華閱文章網一、關于求真務實的名言警句
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
—— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— ** 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
—— 郭沫若1. 把"德性"教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 貝多芬 2. 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。
豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ 王安石 3. 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。
徐特立 4. 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 張衡 5. 不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。
一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發言。 薩迪 6. 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。
魏徵 7. 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 謝覺哉 8. 侈而惰者貧，而力而儉者富。
韓非 9. 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
司馬光 10. 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建筑的純鋼。 列寧 11. 德行的實現是由行為，不是由文字。
夸美紐斯 12. 對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 夸美紐斯 13. 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
諸葛亮。
二、關于求真務實的名言警句
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩
人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡
土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
—— **
一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。 —— 郭沫若1. 把"德性"教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 貝多芬
2. 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ 王安石
3. 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。 徐特立
4. 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 張衡
5. 不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發言。 薩迪
6. 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 魏徵
7. 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 謝覺哉
8. 侈而惰者貧，而力而儉者富。 韓非
9. 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 司馬光
10. 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建筑的純鋼。 列寧
11. 德行的實現是由行為，不是由文字。 夸美紐斯
12. 對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 夸美紐斯
13. 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 諸葛亮
三、關于“求真務實”的名言警句
1、行動是知識最適切的果實。——傅勒
2、真實是人所持有的最高級的東西。——喬叟
3、不靠猜想，而要根據事實。——拉瓦錫
4、學問之舉國不在讀書之多，而在運用之熟。——史邁爾
5、事莫明于有效，論莫定于有證。——王充《薄葬篇》
意思是：事情能不能明確在有沒有證明，討論能不能確定在于有沒有證據。
王充（公元27年—約公元97年），字仲任，漢族，會稽上虞（今浙江紹興上虞）人。東漢思想家。是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。
他的思想雖屬于道家卻與先秦的老莊思想有嚴格的區別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標榜的“黃老之學”以及西漢末葉民間流行的道教均不同。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的思想著作。
6、一個人從另一個人的諫言中所得來的光明，比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更為干凈純粹。——培根
7、對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基矗 ——夸美紐斯
8、行動是通往知識的唯一道路。——蕭伯納
9、德行的實現是由行為，不是由文字。—— 夸美紐斯
10、要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯誤中、“從親身經歷的痛苦經驗中”學習。——恩格斯
四、務實的詩句
言之非難，行之為難。故賢者處實而效功，亦非徒陳空文而已。
出自西漢·桓寬《鹽鐵論·非鞅》
解釋：嘴上說說并不困難，而真正做起來就感到困難。所以賢明的人總是務實而后求其功效，而不是只陳上空文就罷了。 所以，“效用”或者說實績、政績都不是“徒陳空文”的事，而只有求真（真知）務實真干才見其“效用”。
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物
知之為知之，不知為不知，是知也。
【出處】《論語·為政》。
【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態度。
【提示】古人要求做人誠實，表現在學習方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，這種誠實更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一種進步。如果以不知為知，不僅不誠實，而且會影響自己的進步。
君子恥其言而過其行。
【出處】《論語·憲問》。
【大意】君子以說得多、做得少為恥辱。
【提示】在日常生活中，應該注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其談，而在行動上一事無成，那就會被別人視為“言論上的巨人，行動上的矮子”。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
【出處】《荀子·修身》。
【大意】路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
【提示】任何一項事業都要靠實踐去完成。成功的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實地去走，永遠沉浸在美妙的幻想中，那只會一事無成。
五、關于“求真務實”的名言警句
1、行動是知識最適切的果實。
——傅勒 2、真實是人所持有的最高級的東西。——喬叟 3、不靠猜想，而要根據事實。
——拉瓦錫 4、學問之舉國不在讀書之多，而在運用之熟。——史邁爾 5、事莫明于有效，論莫定于有證。
——王充《薄葬篇》 意思是：事情能不能明確在有沒有證明，討論能不能確定在于有沒有證據。 王充（公元27年—約公元97年），字仲任，漢族，會稽上虞（今浙江紹興上虞）人。
東漢思想家。是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。
他的思想雖屬于道家卻與先秦的老莊思想有嚴格的區別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標榜的“黃老之學”以及西漢末葉民間流行的道教均不同。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的思想著作。
6、一個人從另一個人的諫言中所得來的光明，比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更為干凈純粹。——培根 7、對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基矗 ——夸美紐斯 8、行動是通往知識的唯一道路。
——蕭伯納 9、德行的實現是由行為，不是由文字。—— 夸美紐斯 10、要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯誤中、“從親身經歷的痛苦經驗中”學習。
——恩格斯。
六、有關務實的詩句
王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務實.”
王守仁的《傳習錄》說：“名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分.”
知之為知之，不知為不知，是知也. 【出處】《論語·為政》.
君子恥其言而過其行. 【出處】《論語·憲問》.
士雖有學，而行為本焉. 【出處】《墨子·修身》.
務實就是講究實際、實事求是，這是中國農耕文化較早形成的一種民族精神.孔子不談“怪、力、亂、神”，就已把目光聚焦在社會生活上.王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務實.”王守仁的《傳習錄》說：“名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分.”這些思想，就是中國文化注重現實、崇尚實干精神的體現.它排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實，追求充實而有活力的人生，創造了中國古代社會燦爛的文明.務實精神作為傳統美德，仍在我們當代生活中熠熠生輝.
知之為知之，不知為不知，是知也.
