華閱文章網1.表現陶淵明志向的詩
陶淵明（365--427）又名陶潛，曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居不仕。田園生活是陶詩的重要題材，因此后來人們將他稱作“田園詩人”。
在他的田園詩中，隨處可見的是他對污濁現實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。
歸園田居·其一
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
在《歸園田居》中，他將官場寫成“塵網”，將身處其中比喻為“羈鳥”和“池魚”，將退隱田園更是比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。
因為有實際勞動經驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進步之處。
對現實的失望，迫使詩人回到詩歌中去構筑一個理想的社會，《桃花源詩并記》是他這一思想傾向的反映。
桃花源詩
嬴（yíng）氏亂天紀，賢者避其世。
黃綺（qǐ）之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復湮（yān），來徑遂蕪廢。
相命肆農耕，日入從所憩（qì）。
桑竹垂余蔭，菽稷（jì）隨時藝；
春蠶收長絲，秋熟靡（mǐ]王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
俎（zǔ）豆猶古法，衣裳無新制。
童孺（rú）縱行歌，斑白歡游詣（yì）。
草榮識節和，木衰知風厲。
雖無紀歷志，四時自成歲。
怡然有余樂，于何勞智慧！
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋復還幽蔽。
借問游方士，焉測塵囂外。
愿言躡（niè）清風，高舉尋吾契（qì）。
除田園詩之外，陶淵明還有歌詠勇士的詩，有充滿愛國熱情的詩，有消極避世的詩，由此可見其詩歌思想的復雜性。
《讀山海經》 陶淵明
精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！
陶淵明的詩多取材田園風光、平常生活，運用樸素的語言、白描的手法，直率地抒寫而出，這就使人感到自然、親切，情感真摯，沒有任何人工雕琢的痕跡，引導讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進詩人所營造的意境中去。
2.誰有表示陶淵明志向的詩句
陶淵明（約365~427），字元亮，又名潛，或名淵明。自號“五柳先生”，晚年更名“潛”，文學家，卒后友人私謚“靖節征士”，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。出生于一個衰落的世家，生活在晉宋易代之際。父親早死，因家貧，曾做過幾年的官，卻因“質性自然”，不愿“以心為形役”、不肯“為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人”而解綬去職，過起了躬耕自足的田園生活。
1、刑天舞干戚，猛志固常在。——陶淵明《讀山海經》
【全詩】精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待。
2、少無適俗韻，性本愛丘山。——陶淵明《歸園田居》
【全詩】少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后椋，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
3、竟抱固窮節，饑寒飽所更。——陶淵明《飲酒》
【全詩】少年罕人事，游好在六經。行行向不惑，淹留遂無成。竟抱固窮節，饑寒飽所更。蔽廬交悲風，荒草沒前庭。披褐守長夜，晨雞不肯鳴。孟公不在茲，終以翳吾情。
4、陶潛任天真，其性頗耽酒。——王維《偶然作》
【全詩】陶潛任天真，其性頗耽酒。自從棄官來，家貧不能有。九月九日時，菊花空滿手。中心竊自思，儻有人送否。白衣攜壺觴，果來遺老叟。且喜得斟酌，安問升與斗。奮衣野田中，今日嗟無負。兀傲迷東西，蓑笠不能守。傾倒強行行，酣歌歸五柳。生事不曾問，肯愧家中婦。
3.表現陶淵明志向的詩
一、陶淵明的生活背景與詩歌的藝術特色 （一）生活背景： 陶淵明（公元356--427）又名陶潛、字元亭，是東晉末年的田園大詩人。
據史書記載，東至縣東流鎮東晉時期屬潯陽柴桑（今屬九江彭澤縣），陶淵明在彭澤做縣令，經常到東流種菊。留下千古佳話，后人敬羨先生，建祠以祀。
出身于世代官宦的家庭，又是元勛之后的陶淵明，本來也曾期望在仕途中有所進取，在政治，有所作為。但同時，東晉士族文人普遍企羨隱逸，追求精神自由的風氣，在他身上也留下了深刻的影響。
他是抱著兩種彼此矛盾的愿望走上人生道路的。開始時前一種愿望占據了主導地位。
但那時一個動亂的年代：宗室內部的斗爭，軍閥對政權的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火拼。這種社會動亂不僅給人民帶來災難，同時在社會上層也造成嚴重的不安感。
這使陶淵明的政治雄心不得不有所消減。另外，在這種權力爭奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子，這讓秉性真淳的陶淵明也難以忍受。
最終“愛丘山”的夙愿就壓倒了“逸四海”的猛志。他開始身在仕途，心在田園了。
所以說，他的歸隱，實際是自己的思想與當時現實無法調和的結果。 （二）詩歌的藝術特色：陶淵明在詩歌、散文、辭賦諸多方面都有很高的成就，但對后代影響最大的是詩歌。
在詩歌中，最有代表性的是田園詩。這種田園詩的藝術魅力，與其說在于它是田園生活的真實寫照，不如說在于其中寄托了陶淵明的人生理想。
田園被其用詩的構造手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。 1.平淡與醇美的統一：前人常用平淡概括陶詩的風格，這是不錯的。
我們在陶詩里很難找到奇特的形象，夸張的手法和華麗的辭藻，甚至連形容詞都很少用。一切如實說來，平平淡淡。
然而，如果僅僅是平淡，不會產生強烈的藝術魅力。陶詩的好處是在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息。
這正和陶淵明的為人一樣。因此讀來韻味雋永，越讀越覺的它美。
試看《勸農》詩中的一節： 熙熙令音，猗猗原陸。卉木繁榮，和風清穆。
紛紛士女，趨時競逐。桑婦宵興，農夫野宿。
這里呈現出一幅和平的農作圖，實際是把中國農村封閉式的、自給自足的特點加以美化的結果。《歸園田居》組詩的第一首久享盛名，也有類似的特點： 少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。 這詩大約作于從彭澤令解職歸田的次年，抒發回到田園生活的愉悅心情。
中間寫景的一節，“方宅”以下四句，以簡淡的筆墨，勾畫出自己居所的樸素美好；“曖曖遠人村，依依墟里煙”，視線轉向遠處，使整個畫面顯出悠邈、虛淡、靜穆、平和的韻味。作者正是以此作為污濁喧囂的官場——所謂“樊籠”——的對立面，表現自己的社會理 想和人生觀念。
結末“復得返自然”的“自然”，既是指自然的環境，也指自然的生活。 作為自然的生活的一部分，陶淵明的田園詩還寫到了農業勞動；在他歸隱時期，自己也曾參加耕作。
他的體力勞動在其經濟生活中究竟有多大的意義？大約是很有限，甚至，也許是可有可無。這種農業勞作的實際意義，在于它體現了陶淵明的一種信念。
《庚戌歲九月中于西田獲早稻》開頭就是：“人生歸有道，衣食固具端。孰是都不營， 而以求自安！”自耕自食，是理想的社會生活方式和個人生活方式。
盡管詩人實際做不 到這一點，但他嘗試了，這就是很了不起的。同時又說：“田家豈不苦？弗獲辭此難。
四體誠乃疲，庶無異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。”
這里寫到了體力勞動的艱苦和 由此帶來的心理上的寧靜乃至安樂。同類詩中意境最美的，當數《歸園田居》之三： 種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。 結尾兩句再一次說明，陶淵明之寫田園生活，寫體力勞動，實際都是在詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實現的愉快。
以上主要分析了陶淵明的田園詩所反映的社會理想，以及他對個人在社會中的生活 方式的思考。此外，陶淵明的田園詩，還牽涉東漢末以來文學所集中關注的問題：人生的意義和價值何在？生命怎樣才能獲得解脫？在這方面，我們首先看到，陶淵明對生命短促的事實，表現得比同時代任何人都焦灼不安。
他的詩現存不過一百多首，竟有幾十 處提及“老”和“死”。但在哲學上，他卻有一種豁達的解釋，這在組詩《形、影、神》 中表達得最明白。
詩人借用辭賦的對話體，讓“形”提出飲酒自樂、忘懷一切的人生態度（這近于《古詩十九首》），又讓“影”強調應追求事功，建立身后之名（這近于建 安文學）。這兩者其實都是陶淵明所難以舍棄的，但作為最終的哲學歸結，他在第三首 《神釋》中把前二者都否定了，認為每日醉酒傷害生命，立善求名也只是外在的追求，毫無意義，應該是：“縱浪大化中，不喜也不懼。
應盡便須盡，無復獨多慮。”即歸化于自然，不必有意。
4.表現陶淵明志向的詩
陶淵明（365--427）又名陶潛，曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居不仕。
田園生活是陶詩的重要題材，因此后來人們將他稱作“田園詩人”。 在他的田園詩中，隨處可見的是他對污濁現實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。
歸園田居·其一 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
在《歸園田居》中，他將官場寫成“塵網”，將身處其中比喻為“羈鳥”和“池魚”，將退隱田園更是比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。 因為有實際勞動經驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進步之處。
對現實的失望，迫使詩人回到詩歌中去構筑一個理想的社會，《桃花源詩并記》是他這一思想傾向的反映。 桃花源詩 <陶淵明> 嬴（yíng）氏亂天紀，賢者避其世。
黃綺（qǐ）之商山，伊人亦云逝。 往跡浸復湮（yān），來徑遂蕪廢。
相命肆農耕，日入從所憩（qì）。 桑竹垂余蔭，菽稷（jì）隨時藝； 春蠶收長絲，秋熟靡（mǐ]王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。 俎（zǔ）豆猶古法，衣裳無新制。
童孺（rú）縱行歌，斑白歡游詣（yì）。 草榮識節和，木衰知風厲。
雖無紀歷志，四時自成歲。 怡然有余樂，于何勞智慧！ 奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋復還幽蔽。 借問游方士，焉測塵囂外。
愿言躡（niè）清風，高舉尋吾契（qì）。 除田園詩之外，陶淵明還有歌詠勇士的詩，有充滿愛國熱情的詩，有消極避世的詩，由此可見其詩歌思想的復雜性。
《讀山海經》 陶淵明 精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！ 陶淵明的詩多取材田園風光、平常生活，運用樸素的語言、白描的手法，直率地抒寫而出，這就使人感到自然、親切，情感真摯，沒有任何人工雕琢的痕跡，引導讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進詩人所營造的意境中去。
5.誰有表示陶淵明志向的詩句
陶淵明（約365~427），字元亮，又名潛，或名淵明。
自號“五柳先生”，晚年更名“潛”，文學家，卒后友人私謚“靖節征士”，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。出生于一個衰落的世家，生活在晉宋易代之際。
父親早死，因家貧，曾做過幾年的官，卻因“質性自然”，不愿“以心為形役”、不肯“為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人”而解綬去職，過起了躬耕自足的田園生活。1、刑天舞干戚，猛志固常在。
——陶淵明《讀山海經》【全詩】精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待。
2、少無適俗韻，性本愛丘山。——陶淵明《歸園田居》【全詩】少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后椋，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。3、竟抱固窮節，饑寒飽所更。
——陶淵明《飲酒》【全詩】少年罕人事，游好在六經。行行向不惑，淹留遂無成。
竟抱固窮節，饑寒飽所更。蔽廬交悲風，荒草沒前庭。
披褐守長夜，晨雞不肯鳴。孟公不在茲，終以翳吾情。
4、陶潛任天真，其性頗耽酒。——王維《偶然作》【全詩】陶潛任天真，其性頗耽酒。
自從棄官來，家貧不能有。九月九日時，菊花空滿手。
中心竊自思，儻有人送否。白衣攜壺觴，果來遺老叟。
且喜得斟酌，安問升與斗。奮衣野田中，今日嗟無負。
兀傲迷東西，蓑笠不能守。傾倒強行行，酣歌歸五柳。
生事不曾問，肯愧家中婦。
6.寫出陶淵明的政治抱負的詩句
陶淵明為貧而仕，并不意味著他沒有政治抱負。
詩人自己曾說：？？？？ 憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。
荏苒歲月頹，此心稍已去。 ——《雜詩其五》陶淵明的少年生活是在柴桑的農村里度過的。
“陶淵明……潯陽柴桑人”（蕭統《陶淵明傳》）就可證明了這一點，陶詩句“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》之五）可是他少年生活地真實寫照。但作為讀書人，陶淵明也跟中國傳統的士人一樣具有建功立業地欲望，而且這欲望比一般地讀書人來得更強烈。
首先，陶淵明對自己祖輩的功績感到非常自豪。“悠悠我祖，爰自陶唐。
邈焉虞賓，歷世重光。御龍勸夏，豕韋翼商。
穆穆司徒，厥族以昌。”（《命子》）這幾句詩主要詩是說陶唐后裔的功績。
我們都知道，在魏晉時代，盡管陶家無法與王、謝等大士家相比，但也不同于寒門，陶淵明的曾祖父陶侃官至大司馬，祖父也做過太守。《命子》中的這幾句詩寫出了陶淵明對自己祖輩的功績“御龍勸夏，豕韋翼商”感到驕傲，這也側面反映了陶淵明的政治抱負——建功立業。
又如“日月擲人去，有志不獲騁；念此懷悲凄，終曉不能靜”（《雜詩八首》之二），“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩八首》之五），“弱質與遠頹，玄鬢早已白；素標插人頭，前途漸就窄”（《雜詩八首》之八）。在這些詩句中我們可以看出，陶淵明嘆息自己年事已高，“我愿不知老”（《雜詩八首》之四），但未有建業，“前途漸就窄”。
這也體現了陶淵明感概自己的政治抱負得不到體現。從以上這些詩句中，我們可以很肯定地說，陶淵明盡管“少無適俗韻，性本愛丘山”，但也有遠大的政治抱負，希望建功立業。
其“愛丘山”的“性”在剛開始只是一種受魏晉玄學及其少年農村生活影響的一種情趣，但其感于祖輩的功績，希望在政治上有所作為，也正如他說的“歷世重光”（《命子》），而且，在當時重視門閥制度的社會里，陶侃盡管官至大司馬，但出身寒微，始終處于一種被譏為“小人”的尷尬的政治處境，這就使陶淵明建功立業的欲望更加強烈了。
7.寫出陶淵明的政治抱負的詩句
陶淵明為貧而仕，并不意味著他沒有政治抱負。詩人自己曾說：
??
憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。荏苒歲月頹，此心稍已去。 ——《雜詩其五》
陶淵明的少年生活是在柴桑的農村里度過的。“陶淵明……潯陽柴桑人”（蕭統《陶淵明傳》）就可證明了這一點，陶詩句“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》之五）可是他少年生活地真實寫照。但作為讀書人，陶淵明也跟中國傳統的士人一樣具有建功立業地欲望，而且這欲望比一般地讀書人來得更強烈。
首先，陶淵明對自己祖輩的功績感到非常自豪。“悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞賓，歷世重光。御龍勸夏，豕韋翼商。穆穆司徒，厥族以昌。”（《命子》）這幾句詩主要詩是說陶唐后裔的功績。我們都知道，在魏晉時代，盡管陶家無法與王、謝等大士家相比，但也不同于寒門，陶淵明的曾祖父陶侃官至大司馬，祖父也做過太守。《命子》中的這幾句詩寫出了陶淵明對自己祖輩的功績“御龍勸夏，豕韋翼商”感到驕傲，這也側面反映了陶淵明的政治抱負——建功立業。又如“日月擲人去，有志不獲騁；念此懷悲凄，終曉不能靜”（《雜詩八首》之二），“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩八首》之五），“弱質與遠頹，玄鬢早已白；素標插人頭，前途漸就窄”（《雜詩八首》之八）。在這些詩句中我們可以看出，陶淵明嘆息自己年事已高，“我愿不知老”（《雜詩八首》之四），但未有建業，“前途漸就窄”。這也體現了陶淵明感概自己的政治抱負得不到體現。
從以上這些詩句中，我們可以很肯定地說，陶淵明盡管“少無適俗韻，性本愛丘山”，但也有遠大的政治抱負，希望建功立業。其“愛丘山”的“性”在剛開始只是一種受魏晉玄學及其少年農村生活影響的一種情趣，但其感于祖輩的功績，希望在政治上有所作為，也正如他說的“歷世重光”（《命子》），而且，在當時重視門閥制度的社會里，陶侃盡管官至大司馬，但出身寒微，始終處于一種被譏為“小人”的尷尬的政治處境，這就使陶淵明建功立業的欲望更加強烈了。
8.表示志向的詩句
1.與天地兮比壽，與日月兮齊光------戰國.楚.屈原<<涉江>> 2.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索------戰國.屈原.<<離騷>> 3.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒------戰國.屈原<<漁夫>> 4.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔------屈原<<離騷>> 5.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已------三國.魏.曹操<<龜雖壽>> 6.健兒須快馬，快馬須健兒------北朝民歌.<<折楊柳歌辭>> 7.刑天舞干戚，猛志固常在------晉.陶淵明<<讀山海經十三首>> 8.直如朱絲繩，清如玉壺冰------南朝.宋.鮑照<<代白頭吟>> 9.疾風知勁草，板蕩識誠臣------唐.李世民<<賜蕭禹>> 10.愿君學長松，慎勿作桃李------唐.李白<<贈韋侍御黃活裳二首>> 11.時窮節乃現，一一垂丹青------宋.文天祥<<正氣歌>> 12.生當作人杰，死亦為鬼雄------宋.李清照<<絕句>>（<<烏江>> 13.長安何處在，只在馬蹄下------唐.岑參<<憶長安曲二章寄龐催>> 14.莫道桑榆晚，微霞尚滿天------唐.劉禹錫<<酬樂天詠志見示>> 15.大道如青天，我獨不得出------唐.李白<<行路難>> 16.少年心事當拂云------唐.李賀<<致酒行>> 17.一片冰心在玉壺------唐.王昌齡<<芙蓉樓送辛漸>> 18.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海------唐.李白<<行路難>> 19.天生我材必有用，千金散盡還復來------唐.李白<<將進酒>> 20.安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏------唐.李白<< 夢游天姥吟留別>> 21.新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿------唐.杜甫<<將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公>> 22.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金------唐.劉禹錫<<浪淘沙>> 23.時人莫小池中水，淺處不妨有臥龍------唐.竇庠<<醉中贈符載>> 24.寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中------宋.鄭思肖<<畫菊>> 25.立志欲堅不欲銳，成功在久不在速------宋.張孝祥<<論治體札子.甲申二月九日>> 26.人生自古誰無死，留取丹心照汗青------宋.文天祥<<過零丁洋>> 27.粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間------明.于謙<<石灰吟>> 28.不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤------元.王冕<<墨梅>> 29.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風------清.鄭燮<<竹石>> 30.落紅不是無情物，化作春泥更護花------清.龔自珍<<己亥雜詩>> 31.濁酒難銷憂國淚，救時應仗出群才------清.秋瑾<<黃海舟中日人索句并見日俄戰爭地圖>>。
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