華閱文章網1.有關“陶淵明”的詩句
顏延之《陶徵士誄》：居備勤儉，躬兼貧病。
人否其憂，孑然其命。隱約就閑，遷延辭聘。
非直也明，是惟道性。糾纏斡流，冥漠報施。
孰云與仁？實疑明智。謂天蓋高，胡愆斯義？履信曷憑？思順何置？年在中身，疢維痁疾。
視死如歸，臨兇若吉。藥劑弗嘗，禱祀非恤。
傃幽告終，懷和長畢。 沈約《宋書·隱逸傳》：潛弱年薄官，不潔去就之跡。
自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代，自高祖王業漸隆，不復肯仕。所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉氏年號；自永初以來，唯云甲子而已。
蕭統《陶淵明傳》：淵明少有高趣，博學，善屬文；穎脫不群，任真自得。 《陶淵明集序》：有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。
其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。
語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？ 鐘嶸《詩品》：文體省凈，殆無長語。
篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。
世嘆其質直。至如“歡顏酌春酒”，“日暮天無云”，風華清靡，豈直為田家語邪！古今隱逸詩人之宗也。
楊休之《陶集序錄》：余覽陶潛之文，辭采雖未優，而往往有奇絕異語，放逸之致，棲托仍高。 王通《文中子中說·立命篇》：或問陶元亮，子曰：“放人也。
《歸去來》有避地之心焉，《五柳先生傳》則幾于閉關也。” 《晉書·隱逸傳》：厚秩招累，修名順欲。
確乎群士，超然絕俗。養粹巖阿，銷聲林曲。
激貪止競，永垂高躅。 孟浩然《仲夏歸漢南寄京邑舊游》：賞讀《高士傳》，最嘉陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。
王維 《偶然作》：陶潛任天真，其性頗耽酒。自從棄官來，家貧不能有。
九月九日時，菊花空滿手。中心竊自思，儻有人送否。
白衣攜壺觴，果來遺老叟。且喜得斟酌，安問升與斗。
奮衣野田中，今日嗟無負。兀傲迷東西，蓑笠不能守。
傾倒強行行，酣歌歸五柳。生事不曾問，肯愧家中婦。
《與魏居士書》：近有陶潛，不肯把板屈腰見督郵，解印綬棄官去。后貧，《乞食》詩曰“叩門拙言辭”，是屢乞而慚也……一慚之不忍，而終身慚乎？此亦人我攻中，忘大守小，不受其后之累也。
李白《九日登山》：淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂偶本州牧。
因招白衣人，笑酌黃花菊。 韓愈《送王秀才序》：吾少時讀《醉鄉記》，私怪隱居者，無所累于世，而猶有是言，豈誠旨于味邪？及讀阮籍、陶潛詩，乃知彼雖偃蹇不欲與世接，然猶未能平其心，或為事物是非相感發，于是有托而逃焉者也。
白居易《訪陶公舊宅》：垢塵不污玉，靈鳳不啄膻……連征竟不起，斯可謂真賢……不慕樽有酒，不慕琴無弦。慕君遺容利，老死此丘園。
宋代 林逋《省心錄》：陶淵明無功德以及人，而名節與功臣、義士等，何耶？蓋顏子以退為進，寧武子愚不可及之徒歟。 歐陽修：晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》。
蘇軾：吾與詩人無所甚好，獨好淵明之詩淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也。 欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。
饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。
黃庭堅《宿舊彭澤懷陶令》：潛魚愿深渺，淵明無由逃。彭澤當此時，沉冥一世豪。
司馬寒如灰，禮樂卯金刀。歲晚以字行，更始號元亮。
凄其望諸葛，骯臟猶漢相。時無益州牧，指揮用諸將。
平生本朝心，歲月閱江浪。空余時語工，落筆九天上。
向來非無人，此友獨可尚。屬予剛制酒，無用酌杯盎。
欲招千載魂，斯文或宜當。 陳師道《后山詩話》：陶淵明之詩，切于事情，但不文耳。
……淵明不為詩，寫其胸中之妙耳。……右丞、蘇州，皆學于陶，正得其自在。
王安石（陳正敏《遯齋閑覽》載）：（王安石）言其（淵明）詩有奇絕不可及之語，如“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”，由詩人以來無此句也。
然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉、宋之間，一人而已。 楊時《龜山先生語錄》：陶淵明詩所不可及者，沖澹深粹，出于自然。
若曾用力學，然后知淵明詩非著力之所能成。 晁說之《晁氏客語》：淵明如：“歷覽千載書，時時見遺烈；高操非所攀，深得固窮節”，不與物競，不強所不能，自然守節。
蔡啟《蔡寬夫詩話》：觀其（淵明）《貧士》、《責子》與其他所作，當憂則憂，遇喜則喜，忽然憂樂兩忘，則隨所遇而皆適，未嘗有擇于其間，所謂超世遺物者，要當如是而后可也。 曾纮（李公煥《箋注陶淵明集》載）：余嘗評陶公詩語造平淡而寓意深遠，外若枯槁，中實敷腴，真詩人之冠冕也。
蔡絳《西清詩話》：淵明意趣真古，清淡之宗，詩家視淵明，猶孔門之視伯夷也。 陶淵明像 許顗《彥周詩話》：陶彭澤詩，顏、謝、潘、陸皆不及者，以其平昔所行之事，附之于詩，無一點愧詞，所以能爾。
楊萬里《西溪先生和陶詩序》：淵明之詩，春之蘭，秋之菊，松上之風，澗下之水也。 《誠齋詩話》：五言古詩句雅淡而味深長者，陶淵明、柳子厚也。
朱熹《朱子語類》：淵明所說者莊、老，然辭卻簡古。……。
2.描寫中年的詩詞
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。 （宋）晏殊《浣溪沙》
重回首，去時年，攬盡風雨苦亦甜。夜闌珊，讀無眠，聽盡春言，每天都是新的一片，不再清閑，望著灑滿月光的星星一路向前。
公道世間唯白發，貴人頭上不曾饒。 （唐）杜牧《送隱者一絕》
君不見，黃河之水天下來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明。
三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。 （宋）岳飛《滿江紅》
盛年不再來，一日難再晨。 （晉）陶淵明《雜詩》
時光永留，我們逝去
世間何物催人老，半是雞聲半馬蹄。 （清）王九齡《題旅店》
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。 （宋）蔣捷《一剪梅》
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。感慨時光流逝的唯美句子
3.關于中年的詩詞
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
（宋）晏殊《浣溪沙》重回首，去時年，攬盡風雨苦亦甜。夜闌珊，讀無眠，聽盡春言，每天都是新的一片，不再清閑，望著灑滿月光的星星一路向前。
公道世間唯白發，貴人頭上不曾饒。 （唐）杜牧《送隱者一絕》君不見，黃河之水天下來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明。
三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。
（宋）岳飛《滿江紅》盛年不再來，一日難再晨。 （晉）陶淵明《雜詩》。
4.表現陶淵明隨心而行的詩句
一、前 言 陶淵明是東晉最偉大的隱逸派的田園詩人。
中國古代作家能夠在作品中表現出個性的，屈原以后便算是陶潛。梁、昭明太子特別欣賞他的作品，曾經替他作傳記，序說：「其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京，橫素波而傍流，干青云而直上，語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真，加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病。
」 我一向欣賞淵明的安道苦節、辭采精拔，因此喜歡研究他的作品和風格，尤其他的詩，連蘇軾都佩服得五體投地，他說：「淵明作詩不多，然其詩質而實綺，臞而實腴。自曹（植）、劉（楨）、鮑（照）、謝（靈運）、李（白）、杜（甫）諸人，皆莫及也。
」 論詩的家數該從「建安七子」，但讀了他們的詩，只能看出「七子的詩風」，很難看出那一位的詩格。我覺得唐以前的詩人，真能從作品中發現作者個性的恐怕只有阮籍和陶淵明兩人，而陶詩尤為甘脆鮮明、篤意真古，因此在昭明文選中作者一百三十家當中，我特選陶淵明一人來加以探討。
二、生平事略 陶淵明，字元亮，入宋更名潛，潯陽紫桑（今江西九江西南）人，]西元三六五—四二七年）世稱靖節先生。他是東晉名將陶侃的曾孫。
陶侃做過八州都督，封長沙郡公，卒后追贈大司馬。祖父茂做過武昌太守，父親做過姿城太守，也都是淡漠名利，潔身自好的人。
他的母親是征西大將軍桓溫的長史孟嘉先生的第四女兒。嘉是當時名儒，文章超卓、胸襟廣闊。
這樣的家庭環境，對陶潛一生可說影響極大。 淵明一生可分少年、游宦、和歸隱三個時期，茲分述如下： 少年時期：自晉簡文帝 咸安二年壬申，至晉孝武帝 太元二十一年丙申（自出生至二十五歲止），蕭統淵明傳稱他「少有高趣，博學善屬文，穎脫不群，任真自得。
」更可從他詩中窺見他的遭遇和性格。 ?閑靜少言，不慕榮利（五柳先生傳） ?質性自然，非矯厲所得（歸去來辭） ?少而窮苦，每以家弊，東西游走（與子儼等疏） ?好讀書，不求甚解（五柳先生傳）?梁啟超說他是一位極熱烈極有豪氣的人。
雜詩：「憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。
」 〈2〉 游宦時期：自晉太元二十一年丙申，至東晉義熙元年乙巳（自二十五歲至三十四歲為止）他的雜詩里說：「荏苒經十載，暫為人所羈。」在這十年期間，淵明曾出任四次，前三次任幕僚，最后一次是當縣丞。
江州祭酒期：昭明太子淵明傳說他：「親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸」，不久去職，幽居達四、五年之久，州府曾請他當主簿，他不就任，寧愿在家鄉，躬耕自資。 鎮軍參軍期：隆安四年庚子，淵明作鎮軍參軍，時二十九。
飲酒詩：「此行誰使然，似為饑所驅。」 建威參軍期：乙已歲三月為建威參軍使都經錢溪：「一形似有制，素襟不可易。
園田日夢想，安得久離析。」 彭澤令期：義熙元年乙已，淵明年三十四，是年八月就任，十一月即自免歸。
〈3〉 歸隱時期：自東晉義熙元年乙巳，至宋元嘉四年丁卯（自三十四歲至五十六歲止），淵明自四十六歲以后，他家曾遭遇過火災、風災、水災、蟲災。他身體也是逐漸衰弱，尤其元嘉二年后的兩三年中，可說是他一生中最困苦的一段日子。
貧困使他自然的質性，磨礪到爐火純青的境界，使他對於死神的迫近，毫不懼怕，處之泰然。他深知不久於人世，於是寫了三首挽歌詩，及一篇自祭文，作為辭別人間的最后剖白。
陶淵明的處世態度，是恬淡、安閑、無爭、任真、表面上看，他的感情似乎淡淡的、平靜的，其實他是一個具有濃烈感情的典型人物，梁啟超就說他是「一位纏綿悱惻最多情的人」他的嗜好是：愛萄、嗜酒、喜弄無弦琴、樂於耕稼，由於他是一個高雅曠達、任性自適的人，感情濃烈而篤於交誼，因此他的快樂，不是安逸中得來，完全從勤勞中得來。 三、時代背景 晉朝正是佛教盛行的時候，文人由厭世思想進而為超脫，故陶潛有釋家思想。
他的性格，在儒、道、釋三家中，經過了自己的溶解，運用當時的法語，於是造成他獨特的思想，便是極現世主義的達觀，不講求將來，在他作品中流露得最微底的是連雨獨飲：「形骸久已化，心在復何言」。 淵明本身的思想，再加上當時的政治社會影響，使他養成自然、現世與孤獨的個性。
因為兩晉社會是貴族社會，政治也是貴族政治，只有貴族才有做大官的機會，否則就永遠做小官。他時輟時續地做了十年幕僚，幸虧他的叔父陶夔在政治上略有地位，才援引他當了一名小邑，但當時兵亂頻頻，他本來就不愿做官，加上時局的動蕩，不想離鄉太遠，就決定做彭澤令，但個性耿介的他「不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人（宋書隱逸傳）」（誠按：蕭統陶淵明傳、鄉里小人作鄉里小兒），只做了八十天就掛印辭職了。
朱子語錄說：「晉宋人物，雖日尚清高，然個個要官職。這邊一面清談，那邊一面招權納貨。
陶淵明真個能不要，所以高於晉宋人物。」 在他青年時期正是東晉偏安江南，胡人盤據中原；這時他熱血滿腔，胸懷猛志，崇拜的是田疇、荊軻之類的英雄。
在他中年和晚年的作品（如雜詩、擬古詩）中，還常常流露出他這種少壯時代的奇情壯思。陶潛雖抱經濟之器，想振復國。
5.描寫中年的詩詞
1、《生查子·元夕戲陳敬叟》 宋代：劉克莊 繁燈奪霽華。
戲鼓侵明發。 物色舊時同，情味中年別。
淺畫鏡中眉，深拜樓西月。 人散市聲收，漸入愁時節。
譯文： 元宵節的繁燈麗彩奪去了明月的光華，喧鬧的戲鼓聲一直響至天亮。習俗風情與以前沒什么兩樣，只是人到中年，情味有些凄涼。
像漢朝的張敞，對著明鏡為佳人描眉，一起在樓中賞月，祈求天長地久。歡樂的人們漸漸散去，街上如往常般寂靜，而我的心情卻漸漸感到有些憂傷。
2、《眼兒媚·林下閨房世罕儔》 清代：納蘭性德 林下閨房世罕儔，偕隱足風流。 今來忍見，鶴孤華表，人遠羅浮。
中年定不禁哀樂，其奈憶曾游。 浣花微雨，采菱斜日，欲去還留。
譯文： 你們夫妻二人一同隱居山林，知足保和，風流自適。現在看見你居住在這裝飾華美清麗的房子里，遠離塵世的浮躁虛名，著實是艷羨不已。
人到中年，心逐漸脆弱，禁不起太多悲哀，尤其是今天舊地重游，想起當初和她到此游玩的種快樂來。細雨潤濕花枝，夕陽下有人采摘菱角，我不忍獨自面對這美好的景色，想要離去，卻又戀戀不舍。
3、《滿江紅·送李正之提刑入蜀》 宋代：辛棄疾 蜀道登天，一杯送、繡衣行客。還自嘆、中年多病，不堪離別。
東北看驚諸葛表，西南更草相如檄。把功名、收拾付君侯，如椽筆。
兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說。
要新詩準備，廬山山色。 赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌上三更月。
正梅花、萬里雪深時，須相憶。 譯文： 蜀道攀登難于上青天，一杯薄酒為你踐行。
正是祖國被侵占的時候，自己又有才能去驅除外侮，卻非要閑置如此。希望借著這首《喻巴蜀檄》讓金人聞風心驚。
你文才出眾，希望大展身手，為國立功建業。 君莫要流淚傷心，請用詩寫下一路美好景色：廬山的豐姿，赤壁的激浪，襄陽的明月。
正是梅花花開、大雪紛飛季節，務必相互勉勵莫相忘并不斷傳遞消息。 4、《賀新郎·秋曉》 宋代：蔣捷 渺渺啼鴉了。
亙魚天，寒生峭嶼，五湖秋曉。 竹幾一燈人做夢，嘶馬誰行古道。
起搔首、窺星多少。 月有微黃籬無影，掛牽牛數朵青花小。
秋太淡，添紅棗。 愁痕倚賴西風掃。
被西風、翻催鬢鬒，與秋俱老。 舊院隔霜簾不卷，金粉屏邊醉倒。
計無此、中年懷抱。 萬里江南吹簫恨，恨參差白雁橫天杪。
煙未斂，楚山杳。 譯文： 一夜醒來，聽烏鴉聲遠去再聽不到啼叫。
遼闊的湖面上，陡峭的島嶼被寒氣籠罩，意識到這是太湖的秋曉。昨晚在燈光搖曳中，憑著竹幾做了一個夢，夢見馬嘶人行于古道。
披衣起來搔著頭，到室外察看星星有多少。 此時月光淡黃天微明，連竹籬的影子也難見到，只有竹籬上，掛著幾朵小牽牛花在爭俏。
大自然好像也嫌秋光太清淡，又特意增添些紅棗。原指望西風能把憂愁掃掉。
結果西風反催人增添白發，與蕭瑟的秋天一樣同衰老。 昔日庭院掛著簾幕隔寒霜，酣飲美酒，常在金粉屏風邊醉倒。
想那時是不會有而今這種感傷的中年懷抱。現在流落萬里江南，可恨身無半文難溫飽，只能像伍員那樣去吹簫乞討；亦恨列隊參差的南歸白雁，橫過天空是飛得那樣高。
5、《漁家傲·和門人祝壽》 宋代：蘇轍 七十馀年真一夢。朝來壽斝兒孫奉。
憂患已空無復痛。心不動。
此間自有千鈞重。 早歲文章供世用。
中年禪味疑天縱。 石塔成時無一縫。
誰與共。人間天上隨他送。
譯文： 七十多年的人生真像一場大夢。而今壽辰兒孫奉酒。
從前的是非憂患早已乘風早已成空，再不引痛楚凄惻。心如磐石風雨不動。
其中播遷怎生沉重，千鈞形容。 早年文章為政為世。
中年時筆落生禪，卻像是上天要讓我明白的。石塔當年落成時不生縫隙，完好無損。
如今如何了，又有誰與我同游？人間已換，天上似遠，隨意吧，隨意誰送誰游。
6.陶淵明的名句有哪些
1、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明
2、猛志逸四海，騫翮思遠翥。——陶淵明
3、好讀書，不求甚解。——陶淵明
4、未言心相醉，不再接杯酒。——陶淵明
5、宇宙一何愁，人生少至百。歲月相催逼，鬢也早已白。——陶淵明
6、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。——陶淵明
7、環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。——陶淵明
8、春秋多佳日，登高賦新詩。——陶淵明
9、采菊東籬下，悠然見南山——陶淵明
10、步步尋往跡，有處特依依。——陶淵明
11、結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠地自偏——陶淵明
12、晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。——陶淵明
13、福不虛至，禍不易來——陶淵明
14、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰——陶淵明
15、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月揚明輝，冬嶺秀孤松——陶淵明
16、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流——陶淵明
17、不為五斗米折腰。——陶淵明
18、黃發垂髫，并怡然自樂。——陶淵明
19、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。——陶淵明
20、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明
21、一生復能幾，倏如流電驚。——陶淵明
陶淵明（365 - 427）
晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。字元亮。又名潛。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。私謚靖節，世稱靖節先生。出生于沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃，東晉開國元勛，官至大司馬，封長沙郡公。祖父作過太守，父親早死。他的青少年時代，生活貧困，但受過良好的家庭教育，博覽群書。29歲起，出仕，起家為江州祭酒，后賦閑；繼而為荊州刺史桓玄屬吏，后因母喪辭職歸家，在家鄉潯陽開始躬耕。后入劉裕幕下任鎮軍參軍，繼而轉任江州刺史劉敬宣的參軍，再任彭澤令80余日，辭官回家。42歲起，歸田躬耕，直至貧病交加而下世。
他的文學創作豐碩，今存詩歌125首，文12篇，影響巨大，在中國文學史上占有十分重要的地位。他的今存詩作包括四言詩9首，五言詩116首。前者一般，后者包括詠懷詩和田園詩兩類。詠懷詩內容豐富：有中年游宦在外的行旅詩，表達宦海奔波者對家園的想念，透露出時代的污濁與動蕩；有晚年歸田后的抒情言志詩，如《雜詩》、《飲酒》、《詠貧士》、《擬古》、《讀山海經》、《挽歌詩》等，或者表達了詩人堅持躬耕道路，傲視豪門世族，拒絕統治者的征召，淡然忘世的態度，或者表達詩人身在鄉村關注政治，感慨人生而“猛志常在”的心情。
7.求陶淵明詩句分析
淵明一生可分少年、游宦、和歸隱三個時期，茲分述如下： 少年時期：自晉簡文帝 咸安二年壬申，至晉孝武帝 太元二十一年丙申（自出生至二十五歲止），蕭統淵明傳稱他「少有高趣，博學善屬文，穎脫不群，任真自得。
」更可從他詩中窺見他的遭遇和性格。 ?閑靜少言，不慕榮利（五柳先生傳） ?質性自然，非矯厲所得（歸去來辭） ?少而窮苦，每以家弊，東西游走（與子儼等疏） 陶淵明的生平 陶淵明（365?~427），又名潛，字元亮，號五柳先生，尋陽柴桑（今江西九江附近）人。
陶淵明生活在晉宋易代之際十分復雜的政治環境之中。他的曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬；祖父做過太守，父親大概官職更低一些而且在陶淵明幼年就去世了。
在重視門閥的社會里，陶家的地位無法與王、謝等士族相比，但又不同于寒門。陶侃出身寒微，被譏為“小人”，又被視為有篡位野心之人。
可以想見，他的后人在政治上的處境是相當尷尬的。 陶淵明在柴桑的農村里度過少年時代，“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》其一），“少年罕人事，游好在六經”（《飲酒》其十六），便是那時生活的寫照。
他常說因家貧而不得不出仕謀生，這固然是實情，但也不能排除一般士人具有的那種想要建功立業的動機。“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》其五）就透露了這一消息。
陶淵明29歲曾任江州祭酒，不久即辭職。后來江州召為主簿，他未就任。
晉安帝隆安二年（398），陶淵明到江陵，入荊州刺史兼江州刺史桓玄幕。當時桓玄掌握著長江中上游的軍政大權，野心勃勃圖謀篡晉。
陶淵明便又產生了歸隱的想法，在隆安五年（401）所寫的《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》中說：“詩書敦素好，林園無世情。如何舍此去，遙遙至西荊！”這年冬因母孟氏卒，便回尋陽居喪了。
此后政局發生了急劇的變化，安帝元興元年（402），桓玄以討尚書令司馬元顯為名，舉兵東下攻入京師。元興二年（403）桓玄篡位，改國號曰楚。
元興三年（404）劉裕起兵討伐桓玄，入建康，任鎮軍將軍，掌握了國家大權，給晉王朝帶來一線希望。于是陶淵明又出任鎮軍將軍劉裕的參軍，在赴任途中寫了《始作鎮軍參軍經曲阿作》。
他的心情矛盾，一方面覺得時機到來了，希望有所作為：“時來茍冥會，婉轡憩通衢。”另一方面又眷戀著田園的生活：“聊且憑化遷，終返班生廬。”
這時劉裕正集中力量討伐桓玄及其殘馀勢力，陶淵明在劉裕幕中恐難有所作為。到了第二年即安帝義熙元年（405），他便改任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。
這年八月又請求改任彭澤縣令，在官八十馀日，十一月就辭官歸隱了。這次辭去縣令的直接原因，據《宋書》本傳記載：“郡遣督郵至，縣吏白：‘應束帶見之。
’潛嘆曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉里小人！’即日解印綬去職。”而他辭官時所作的《歸去來兮辭》說出了更深刻的原因：“歸去來兮，請息交以絕游，世與我而相違，復駕言兮焉求！”陶淵明徹底覺悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不能改變本性以適應世俗，再加上對政局的失望，于是堅決地辭官隱居了。
辭彭澤令，是陶淵明一生前后兩期的分界線。此前，他不斷在官僚與隱士這兩種社會角色中做選擇，隱居時想出仕，出仕時要歸隱，心情很矛盾。
此后他堅定了隱居的決心，一直過著隱居躬耕的生活，但心情仍不平靜：“日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。”
（《雜詩》其二）他在詩里一再描寫隱居的快樂，表示隱居的決心，如“且共歡此飲，吾駕不可回”（《飲酒》其九）； “托身已得所，千載不相違”（《飲酒》其四）。這固然是他真實的感受，但也可以視為他堅定自己決心的一種方法。
在后期他并非沒有再度出仕的機會，但是他拒絕了。晉朝末年曾征他為著作佐郎，不就。
劉裕篡晉建立宋朝，他更厭倦了政治，在《述酒》詩里隱晦地表達了他對此事的想法。到了晚年他貧病交加， “江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。
道濟謂曰：‘賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？’對曰：‘潛也何敢望賢，志不及也。
’道濟饋以粱肉，麾而去之。”（蕭統《陶淵明傳》）宋文帝元嘉四年去世前寫了一篇《自祭文》，文章最后說：“人生實難，死如之何？嗚呼哀哉！” 這成為他的絕筆。
死后，朋友們給他以謚號曰“靖節先生”。他的好友顏延之為他寫了誄文，這篇誄文是研究陶淵明的重要資料。
《宋書》、《晉書》、《南史》都有他的傳記。 參考資料：根據網絡搜集 "采菊東籬下，悠然見南山"是對上句"而無車馬喧"和"心遠地自偏"的坐實。
它不是抽象地論證，而是由虛入實，信手拈出詩人田園生活的一個最典型、最形象、最具有審美意義的場景，給予了最完美、最藝術而又最自然的表現。詩意深醇，卻又元氣渾成，融和沖淡，又能天然入妙，遂成千古絕唱！蘇東坡對此曾有一段精彩評論："淵明意不在詩，詩以寄其意耳。
‘采菊東籬下，悠然見南山'，則本自采菊，無意望山。適舉首而見之，故悠然忘情，趣閑而累遠。
此未可于文語句間求之。今皆作‘望南山'覺一篇神氣索然"（《竹莊詩話》）。
8.王維,陶淵明,孟浩然,王之渙著名的詩詞 多幾首
□林文月 故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。 讀孟浩然這首《過故人莊》，很容易使人聯想起陶淵明的幾首田園詩。
茲錄二首以為比較參考。 野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長；我土日已廣；常恐霜霰至，零落同草莽。
《歸園田居之二》 悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，可以濯吾足。
漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中闇，荊薪代明燭，歡來苦夕短，已復至天旭。
《歸園田居之五》 孟浩然的詩與陶淵明的詩，不僅形似且神似。在用字方面，三首詩都保持著口語化的淺近質樸風味；不用典故，沒有對仗，所以讀之可以瑯瑯上口，絲毫無造作之感，令人從文字表面上就能興起一種親切淳樸的感覺。
再從內容上看，浩然詩中的“故人具雞黍，邀我至田家”，即淵明詩中的“漉我新熟酒，只雞招近局。”；浩然詩中的“開軒面場圃，把酒話桑麻。”
即淵明詩中的“相見無雜言，但道桑麻長。”；而“綠樹村邊合，青山郭外斜。”
頗有淵明詩“孟夏草木長，繞屋樹扶疎。”孟浩然較陶淵明晚生三百多年，但在詩的意境上，他們二人竟有如此相近的表現，這是頗值得注意的一件事。
《過故人莊》和《歸園田居》二詩，雖然乍看之下都是描寫田園景物，歌詠農村生活之作，而孟浩然與陶淵明也或應邀至田家，或只雞招近局，與耕稼人融洽地打成一片，過著閑話桑麻的質樸生活。但究竟詩中不作鄙人語，而另有一股脫俗之致，這種情調在下面二首詩里可以見證： 山光忽西落，池月漸東上。
散發乘夜涼，開軒臥閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴彈，恨無知音賞；感此懷故人，中宵勞夢想。 《孟浩然 夏日南亭懷辛大》 萬族各有托，孤云獨無依，曖曖空中滅，何時見余暉？朝霞開宿霧，眾鳥相與飛，遲遲出林翮，未夕復來歸。
量力守故轍，豈不寒與饑？知音茍不存，已矣何所悲？ 《陶淵明 詠貧士七首之一》 雖然在他們的隱居生活中，有田夫野老相訪，問桑道麻飲濁酒，而他們也從不嫌棄這些樸實善良的朋友們，和那一份簡單寧靜的情調；只是孟浩然與陶淵明畢竟都不是普通的農夫，即使他們有意把自己融化在農村田園之中，仍然時時難免有不同于環境之感，而在精神上生活上更常有“知音不存”之嘆。所以盡管在表面上二人的田園詩寫得如此和平悠閑，然而能體會其衷曲的讀者仍會觸及那寂寞心弦，而感到惋惜神傷。
因為時代雖異，身世環境雖不同，而“有志不獲騁”，不得不隱遁鄉野，究竟是他們共有的一大悲哀。 寂寞竟何待，朝朝空自歸。
欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假？知音世所稀。
只應守寂寞，還掩故園扉。 這是孟浩然留給他的好友王維的一首五言律詩。
讀后令人感染那一份無限落寞與無奈的氣氛。大抵詩人都具有一股兀傲之氣與敏銳的感受性，因此詩人也常是不為世所容，同時也不滿現實。
孟浩然（公元689-740）是唐襄陽人，關于他的傳，新舊唐書所記載都甚簡略，只知他大半輩子都是隱居在家鄉的鹿門山（在今湖北襄陽縣東南），四十歲始下山游京師。但是他做官的時間極短暫，而又不如意，這恐怕與其性格有關。
新唐書本傳云： （王）維私邀入內署。俄而玄宗至，浩然匿牀下。
維以實對。帝喜曰：“朕聞其人而未見也，何懼而匿？”詔浩然出。
帝問其詩，浩然再拜自誦所為。至“不才明主棄”（原詩：“北閥休上書，南山歸敝廬，不才明主棄，多病故人疏。
白發催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。”
《歲暮歸南山》）之句，帝曰：“卿不求仕耳！朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還。 從這一段記載，可以臆測：孟浩然可能是一個相當神經質，而內心充滿著自尊與自卑的矛盾思想，換言之，即是典型的多感的詩人。
新唐書本傳又云： 采訪使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝。會故人至，劇飲歡甚。
或曰：“君與韓公有期。”浩然叱曰：“業已飲，遑恤他？”卒不赴。
朝宗怒，辭行。浩然不悔也。
這種率真和傲慢，實在不是想做官的人所應持的態度，難怪他要怨懟“當路誰相假”，而其官運始終“不達”《舊唐書本傳語》了。不過借酒醉怠慢政府要人甚至天子的，在歷代文人里并不止孟浩然一人，南史顏延之傳： 文帝嘗召延之，傳詔頻不見，常日但酒店裸袒挽歌，了不應對，他日醉醒乃見。
可見“為五斗米折腰”雖是平日宦海浮沉者所不免，然而為著現實種種的問題，有時也不得不做出違心之事以委曲求全，那么一個人只有借著酒精的刺激壯膽才能為所欲為了。不過顏延之畢竟比較世故，所以他在痛快發泄之后，“他日醉醒乃見”，仍然想法子彌補；至于孟浩然，卻在得罪人之后，滿不在乎地有“不悔也”的表現。
這其間的分別，遂使顏延之享身后封謚之榮，而孟浩然則只有郁郁不得志而卒了。 詩人常是孤芳自賞，所以他們的內心總是為一種莫名的寂寞籠罩著。
這種寂寞之情，在古今詩人的篇章里幾乎隨手可擷。茫茫人海中，想覓得一個知音是多么困難；孟浩然四十歲始游京師，可是他在太學賦詩，竟贏得王維的友情。
王維比孟浩然小十二歲（公元701-761）。
9.陶淵明的七言絕句有哪些,老師讓我們查,請幫幫忙
這里有幾句，希望有用01、巴爾扎克說過“不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵”。
風雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色； 走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道； 登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。 在這個世界上， 一星隕落，黯淡不了星空燦爛， 一花凋零，荒蕪不了整個春天。
人生要盡全力度過每一關，不管遇到什么困難不可輕言放棄。《直面苦難》 ●02、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。
在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章 ●03、只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。
●04、雖然你現在還只是一株稚嫩的幼苗。然而只要堅韌不拔，終會成為參天大樹；雖然你現在只是涓涓細流，然而只要鍥而不舍，終會擁抱大海；雖然你現在只是一只雛鷹，然而只要心存高遠，跌幾個跟頭之后，終會占有藍天。
●05、冰心說道：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。” ●06、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然后才戰勝生活。
悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。在悲觀的人眼里，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼里，原來不可能的事也能變成可能。
悲觀只能產生平庸，樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發現樂觀的精神；從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。
●07、堅持的昨天叫立足，堅持的今天叫進取，堅持的明天叫成功. ●08、如果只看到太陽的黑點，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那么你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發現朋友的缺點，你么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無缺，假設你的這一愿望真的能如愿以償，那么你最大的缺點就是沒有缺點。 ●09、喜馬拉雅直沖霄漢，可上面有攀爬者的旗幟；撒哈拉沙漠一望無垠，可里面有跋涉者的腳印；阿爾卑斯山壁立千仞，可其中有探險者的身影；雅魯藏布江湍急浩蕩，可其中有勇敢者的故事。
●10、流逝的日子像一片片凋零的枯葉與花瓣，漸去漸遠的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風響在耳畔，只知道滄桑早已漫進了我的心爬上了我的臉。
當一個人與追求同行，便坎坷是伴，磨難也是伴。 ●11、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過長夜，你便能見到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂，耐過寒冬，你便無須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。
●12、沒有藍天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。
●13、或許是命運的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢撞碎；或許是天地的無情終歸要將自己繼日的辛勤當做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實實在在的障礙與挫折早已將意氣豐發的拼搏與百折不撓的進擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那么就請在凄慘中反省我們自己吧！ ●14、“成功的花，人們只驚羨它現時的明艷；而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。”（冰心語）我們每個人都渴望成功，那么我們就應該在剛剛起步的時候，用我們無悔的付出，去澆灌隔那剛剛萌芽的種子。
●15、每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進一個多彩的世界，每一條泛著清麗的旋律的小溪都閃爍著美的光輝。不要空嘆人世的無奈，且用美麗的心情來看待人世的繁華多彩，細細品味那無處不在的美吧！ 1. 清風滌蕩你的肺腑，天籟撥動你的心音。
一泓流水，一弦絲竹之音和鳴，你便知道，你該去看看秋天了。 2.相對于春的繁麗，夏的浮華，冬的死寂，秋是一位洞明世態炎涼，又還未至垂垂已老的中年偉男。
3.秋天是一種廓然空闊的心緒，秋天是一種淡然愜意的閑適。 4.秋草有情，徑自凋敝；黃花無意，引領南山遠眺。
阡陌相交，炊煙裊裊，那是秋天里寫不盡的詩情。 5.走進秋天，凝望那一泓碧水，山、云、樹，會重疊了你的身影。
6.拾一枚吻過秋水的卵石珍藏，是珍藏一種秋天的情懷。 7.或是晨光初照，或是山街夕輝，獨坐秋天，高天、淡云、遠山、近樹、鳥鳴，幕天席地，一曲幽遠的天籟交響在你的心底里升起。
8.萬山逶迤足下，一水洪峰踏過，站在山岡高坡，看秋風落葉如一片片迭落的時光，觀云起云涌如人生天地匆匆過客。 9.高天大地，你站在地平線上，正好清賞秋天。
10.不要“悲落葉于勁秋”，拋開“自古逢秋悲寂寥”，呷（xiá）一口香茗，披一襲寧靜，。
