華閱文章網1.作文“永遠的唐詩宋詞”素材
李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海的誓言給我鼓勵；杜甫”會當凌絕頂，一覽眾山小“的氣魄讓我向往；白居易”共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同“的鄉愁讓我心酸；劉禹錫“沉重側畔千帆過，病樹前頭萬木春“的哲理給我啟迪……
我渴望蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”，我悲嘆李清照的“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，我向往辛棄疾“了卻君王天下事，嬴得生前身后名”，我感慨晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”……
唐詩短而精煉，擲地有聲：宋詞長而有韻，回味無窮。
唐詩宋詞不僅是一種文化，也是一段歷程，更是一個傳奇！他所代表的是一個個永遠令人陶醉的王朝。
2.有關杜甫素材質料
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予揭露和批評。他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難甘愿做犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜詩風格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九〇。
杜甫雖然是個現實主義詩人，但是他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
3.作文 話題：永遠的唐詩宋詞 麻煩給一些范文或素材 太謝謝啦
沒有唐詩宋詞的年代 青藤靜靜攀在漆跡斑駁的舊墻邊，空氣里漂浮著不知名的清香，一個羅衫淡淡的女子，提一盞小小的荷花燈，循著詞人的韻腳婉約地走來. 那是多雨季，多憂愁的《雨霖鈴》，是被落花和笙簫包圍的《滿庭芳》；是精致不可臨摹的《釵頭風》，是蘼麗凄婉，讓我傷感的――宋王朝. 整個下午，她素手為槳，宣紙為舟，泛波于千年前唐詩宋詞的煙波浩渺中. 當江南的細雨霏霏飄灑，秦淮兩岸香擁翠繞，是誰輕舞羅扇撲流螢，黯然傷懷于碧水秋云間的舴艋小舟 當渭城的輕塵沾上衣襟，塞外的羌笛悠悠吹響，又是誰身披蓑笠狂歌大江東去，挑燈醉看吳鉤猶利 回眸之間，萬千繁華已落盡. 曾經，想做羽扇綸巾間穿行的女子，在西子湖畔獨品曉風殘月，綠柳如煙中墨筆添香，做那唐宋朝華美錦緞上韻短而味長的一筆.曾經，想學閑雅清麗的同叔，凄婉優柔的易安，隨手從詞里斟杯清酒，便能盛滿離人的眼淚；書頁間點曲輕歌，便能唱盡萬古的癡情. 只是，這是一個沒有唐詩宋詞的年代.人類文明的進步，數字時代的到來，那個精致玲瓏的朝代，早已濃縮成淡淡的身影，在墨香古卷的文字中沉淀下去. 在那本該絲弦弄音，霓裳輕舞的七夕之夜，沒有誰肯對著秋月傷情悲懷.素箋成灰，相思成災，赤裸裸的愛恨恩仇隨意拋出，還有哪家女子"和羞走，卻把青梅嗅" 這是一個欲望充斥靈魂的年代，充足的物質讓我們安逸，流行的泛濫，語言的蒼白晦暗，讓豪放，婉約成為已逝的背景.黯然回首間，鋼筋水泥的叢林，市井巷陌的攘攘冠蓋，使暗香疏影早已成為蒼海桑田，還有誰肯閑情雅致的欄桿拍遍，欲說還休 于是我們總在嘆息世路難行，嘆息良辰美景虛設，卻有誰忍把浮名換作淺吟低唱，笑飲不敵疾風的濁酒一杯 太多的事非功過"剪不斷，理還亂"，足以讓我們彷徨不知所終，哪里還能用文字表達出無以倫比的穿透力，讓人思緒萬千，讓人拍案叫絕. 庸俗的無數種定義，在這個懨懨的年代，開出紙一樣的花朵. 千年的唐詩宋詞，那種氣韻，那種凝重與低沉，需要有足夠的時間和空間來承載.在這空虛浮燥的年代，唐詩宋詞，象是被不停搓揉的花瓣，在落花流水中日漸式微.再優雅也只能裱掛于房室之中，象是簾幕重重后那只飛起不再回轉的驚鴻.而不管枉結多少愁腸，那種意在筆先，神余言外的極致，那個造就山水仙氣，世外清音的韻律，早已"零落成泥碾作塵"，于霧靄沉沉之中遁無形跡. 于是我喟嘆，不能象清新婉麗的晏幾道，可以惆悵憶著心字羅衣的小萍，尋著舊日的謝橋；不能如柔弱無力的秦少游，徘徊在輕煙小樓里數飛紅萬點纖云弄巧，看自在飛花與無邊絲雨；更不可能似姣花照水弱柳扶風的李清照，守著滿地黃花，為綠肥紅瘦的雨后海棠嘆惋流淚. 沒有唐詩宋詞的年代，蘭舟催發的漿聲，已在千里煙波的楚江里，一蒿獨去. 每當月照軒窗，我唯有在秦悲柳切，傷花惜春的纏綿悱惻里，化身成崖草邊的一朵紅菡萏，讓長長的雨，把整顆心沁得透濕.我唯有懷想，感傷那個風雨飄搖的唐宋王朝，那個造就文學奇葩的時代. 感謝，感謝這段距離―― 沉淀了千年的孤獨，讓我足以遠遠地，靜靜地拈花微笑. 從愁苦恨憾中走過的唐詩宋詞 當江南的細雨霏霏飄灑，秦淮兩岸香擁翠繞，是誰輕舞羅扇撲流螢，黯然傷懷于碧水秋云間的做夢小舟 當渭城的輕塵沾上衣襟，塞外的羌笛悠悠吹響，又是誰身披蓑笠狂歌大江東去，挑燈醉看吳鉤猶利 不用說放浪形跡，灑脫不拘，載酒江湖的杜樊川，不用說失意無俚，流連坊曲，奉旨填詞的柳三變，也不用說細膩敏感，凄婉優柔，身世飄零的易安，更不用說哀歌時世，沉郁頓挫的少陵，更不用說報國無門，滿腔孤憤無處訴說的辛稼軒，甚至不用說胸襟坦蕩，筆力挺拔，才氣縱橫如謫仙人者，甚至不用說灑脫任達，豪邁雄健似蘇東坡.當我們于千載之下，從墨香古卷間重拾那個煙波浩渺的朝代，詩人詞客的心曲，那種愁，那種苦，那種恨，那種憾，似大江奔放，又似小河混混，從遼闊幽遠中走來. 從愁苦恨憾中走過的唐詩宋詞.于是我們看到了感時憂國，失意寂廖，于茫茫高臺中，極目遠眺北國蒼茫廣闊原野的陳子昂."前不見古人，后不見來者.念地天之悠悠，獨愴然涕下."茫茫宇宙，天長地久，不禁悲從中來，愴然流淚. 從愁苦恨憾中走過的唐詩宋詞."國破山河在，城春草木深.感時花濺淚，恨別鳥驚心.烽火連三月，家書抵萬金.白首搔更短，渾欲不勝簪."春草遍地，林木蒼蒼，然而國都淪陷，城地破碎，怵目驚心.杜子美拋妻別子，滿目凜然，無限棄溢離情，家國之恨涌上心頭，于是花也濺淚，鳥亦驚心.想念遠方的凄慘之象，眼望面前的頹敗之景，搔首躊躇，頓覺稀疏短發，幾不勝簪，在國破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，更增一層悲涼. 從愁苦恨憾中走過的唐詩宋詞.曾高唱"人生得意須盡歡，莫使金樽空對月.天生我材必有用，千金散盡復還來"的詩仙也會"停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然"，也會"白發三千丈，緣愁似個長".縱使乘風破浪，橫渡滄海的萬丈雄心不改，然而長安不見，行路艱難，"昨日之日不可留，今日之日多煩憂"，即使秋空壯闊，萬里長風吹送歸雁，然詩人郁結之深，憂憤之烈，心緒之亂又可抑止嗎 從愁苦。
4.【有關于唐詩,宋詞,元曲的資料幾意思額,我要的是唐詩宋詞元曲
唐詩 唐代（公元618-907年）是我國古典詩歌發展的全盛時期.唐詩是我國優秀的文學遺產之一， 也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠.盡管離現在已有一千多年了，但許多詩篇還是為我們所廣為流傳. 唐代的詩人特別多.李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他的無數詩人，象滿天的星斗一般.這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人.他們的作品，保存在《全唐詩》中的也還有四萬八千九百多首.唐詩的題材非常廣泛.有的從側面反映當時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗；有的歌頌正義戰爭，抒發愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個人抱負和遭遇的，有表達兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等.總之從自然現象、政治動態、勞動生活、社會風習，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作的題材.在創作方法上，既有現實主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創作方法相結合的典范，形成了我國古典詩歌的優秀傳統. 唐詩的形式是多種多樣的.唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種.近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩.絕句和律詩又各有五言和七言之不同.所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩.古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換.近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗.古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風.近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩. 唐詩的形式和風格是豐富多彩、推陳出新的.它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統，并且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩.近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事.它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見.但是近體詩中的律詩，由于它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷. 宋詞 宋詞是繼唐詩之后的又一種文學體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類. 婉約派的代表人物：南唐后主李煜、宋代詞人：李清照、柳永、秦觀、等. 豪放派的代表人物：辛棄疾、蘇軾、岳飛、陳亮等. 宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃.她以姹紫嫣紅、千姿百態的豐神，與唐詩爭奇，與元曲斗妍，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之勝.遠從《詩經》、《楚辭》及《漢魏六朝詩歌》里汲取營養，又為后來的明清對劇小說輸送了有機成分.直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來很高的藝術享受. 詞的初期極盡艷麗浮華，流行于市井酒肆之間，是一種通俗的藝術形式，五代時期的《花間集》就很明顯地展露了詞美麗絢爛的文采，但是這期間的詞題材還僅限于描寫閨情花柳、笙歌飲宴等方面，可以說還顯得很“小氣”.雖然藝術成就上已經達到了相當的水準，但是在思想內涵上層次還不夠.宋代初期的詞一開始也是沿襲這種詞風，追求華麗詞藻和對細膩情感的描寫.像曾因寫過“忍把浮名，換了淺斟低唱”而得罪了仁宗皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流連于歌坊青樓之間，給歌妓們寫寫詞.所謂“凡有井水飲處，即能歌柳詞”.當時的詞被認為是一種粗俗的民間藝術，不登大雅之堂，以至于宋朝的晏殊在當上宰相之后，對于他以前所做的詞都不承認是自己寫的.宋朝的艷妓之多，水平之高為其他朝代所罕有，她們和宋朝的才子們一起共同推動了詞這一新興藝術形式在民間的廣泛流傳. 但是，隨著詞在宋代的文學中占據越來越重要的地位，詞的內涵也在不斷地充實和提高.“人不寐，將軍白發征夫淚.”奠定了邊塞詞在宋詞中的地位，使只聞歌筵酒席、宮廷豪門、都市風情、脂粉相思之類的世人一新耳目.到蘇詞首開豪放詞風，宋詞已經不僅限于文人士大夫寄情娛樂和表達兒女之情的玩物，更寄托了當時的士大夫對時代、對人生乃至對社會政治等各方面的感悟和思考.宋詞徹底跳出了歌舞艷情的巢窠，升華為一種代表了時代精神的文化形式. 詞還可以分為小令（58字以下）、中調（59~90）、長調（90以上）. 元曲 一般來說，雜劇和散曲合稱為元曲，是元代文學主體.不過，元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”.。
5.關于唐詩宋詞的文章
這兩位作家有詩詞鑒賞方面的書籍，但是相關文章、論文沒發現，有個古典詩詞國學泰斗級人物，葉嘉瑩，她寫過相關文章，比如《論杜甫七律之演進及其承先啟后之成就——《秋興八首集說》代序》《說杜甫《贈李白》詩一首——談李杜之交誼與天才之寂寞》《從李義山《嫦娥》詩談起舊詩新演——李義山《燕臺四首》李義山《海上謠》與桂林山水及當日政局》
《從比較現代的觀點看幾首中國舊詩》等，而她的一本書《迦陵論詩叢稿》里邊全是對各朝各代一些詩詞的演講稿，或者論文。這本書可以在網上搜索到電子書，也可以在書店購買。北京大學出版社出版！希望對你有幫助
6.【誰知道關于唐詩宋詞的作文】
“唐詩宋詞”塑造民族精神 中國文學中博大深厚、富于文化底蘊，其中既有高度成就又易于大眾接受的，是代表中國韻文最高成就的唐詩宋詞.“唐詩宋詞”由于其高度的思想藝術成就和民族文化底蘊，早已成為中國文化的代名詞.我們在此無意夸大“唐詩宋詞”的內涵外延，但它對培養民族的文化素質，確實是十分重要和直接的.唐詩宋詞的情感意蘊，最容易為人們所接受，并使人們在接受的過程中，不知不覺地陶冶了情操，提高了素質.首先，要了解唐詩宋詞的一些基本知識，如什么是古體詩、近體詩、平仄、押韻、對仗、詞牌等.這些內容大致了解即可，不必深究.同時要知道所讀唐詩或宋詞的字面意思.其次，了解作者的生平思想及該詩或詞的寫作背景.這一點看似簡單，卻十分重要而又容易被忽略.因為只有了解了作者的生平經歷、思想傾向，以及該詩的創作背景，才能深入地理解其思想情感內函，從而進入較深層次的理解.如讀杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節，當春乃發生，隨風潛入夜，潤物細無聲”.如果你不了解杜甫的經歷思想，不知道他對國家和人民強烈熱愛的情感，不理解人民的喜怒哀樂時刻牽掛著他心魂的話，就很容易把這首詩理解成一般性喜愛春雨的作品.在本詩中，杜甫對春雨的喜愛，是出于他對人民生活的關心，因為好的春雨能滋潤禾苗生長，能帶來好的收成，讓百姓吃飽飯，過好日子.因此詩人一開篇就以喜愛的口吻贊之為“好雨”，說其“知時節”而下.他的心、他的情、他對事物的喜怒哀樂都是以人民的利益為前提的.由此可見，如果我們了解了杜甫的生平思想，不但能透過字面意思，理解作品的深層意蘊，而且能在感受其對祖國和人民熱血情懷的同時受到感染和熏陶，漸漸地萌生愛國愛民的情感，并融化為一種更高層次的素質.又如李白的詩歌，在充分表現自己“奮其智能，愿為輔弼”的積極進取精神的同時，洋溢著對祖國大好山河無限熱愛的情懷：“天生我材必有用”（《將進酒》），“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”（《行路難》），“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）等等.每當我們讀起這些詩句，無不熱血沸騰，深受感染.如果能再了解一些李白的生平思想，那就更好了.再如讀岳飛的《滿江紅？怒發沖冠》，只有了解了北南宋時期國家破敗、家園淪喪、愛國志士滿懷愛國情懷壯志，卻報國無門的特定歷史狀況，以及岳飛的生平思想后，才能真正理解一位愛國將領內心深處那種“莫等閑、白了少年頭，空悲切……壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血.待從頭收拾舊山河，朝天闕”的民族情懷，進而受到感染和啟迪，并轉化為自己的民族情操和民族文化素養.再次，感悟詩詞情感意蘊，吟誦使之融為素質.在完成了上述“知其然，又知其所以然”后，還要“感其然，悟其所以然”，深入到對作品“情”的感受和“蘊”的感悟中，由學習知識進化到培養素質.那么怎樣才能感受其“情”、感悟其“蘊”呢？方法只有一個：讀→ 朗讀 → 朗誦 → 吟誦.一定要出聲地讀，而且由一般的“讀”逐漸進入到“吟誦”.這樣才能感受到作品中那猶如人體內流淌著的血液一樣的“情”，感悟到如人的靈魂般的“蘊”.在經常地、多篇目地、反復吟誦“唐詩宋詞”的過程中，陶冶了情操，也培養了素質.久而久之，你就會覺得自己真的“雅”了點，“和”了點，“儒”了些.隨著“唐詩宋詞”的感受、感染、感悟及民族情感蘊蓄的加深，特別是更高層次的民族情感素質就漸漸地培養出來了.隨之而來的是，所培養出來的文化素質將釋放為我們前面所提及的能量，獲得意想不到的人文效應和經濟效益.尤其是具有民族情感、愛國情感，更會在獲得成功快樂的同時，享受著身為華夏子孫為國獻力的一種特殊的精神愉悅和幸福，那是生命的最高意義和價值。
7.【關于春節的古詩杜甫的】
寄語洛城風日道，明年春色倍還人 洛城：洛陽城.風日：春光風物.道：說. 唐 杜審言《春日京中有懷》 云霞出海曙，梅柳渡江春.淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋 海曙：海上日出.梅柳渡江春：梅柳渡過江來，江南一片春色.淑氣：春天的和暖氣息.轉綠蘋浪：使水中蘋草轉綠.四句意謂：彩霞伴著朝日在海面升起，梅花綠柳把春意帶過了江面，黃鳥在和煦的春光中歌唱，陽光催綠了蘋草. 唐 杜審言《和晉陵陸丞早春游望》 肅肅花絮晚，菲菲紅素輕.日長雄鳥雀，春遠獨柴荊 前兩句形容花色紅，柳絮素.后兩句謂日色漸長.春色淡遠，唯聽鳥雀調嗽，無人來往，獨有柴門而已， 唐 杜甫《春運》 侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條 萱草：一種古人以為可以使人忘憂的草.此句說萱草萌芽，侵陵雪色.漏泄：透露. 唐 杜甫《臘日》這些這算么？。
8.關于贊美詩歌或唐詩宋詞方面的名言警句
詩中花 1.待到重陽日，還來就菊花.孟浩然《過故人莊》 2.花間一壺酒，獨酌無相親.（李白《月下獨酌》） 3.夜來風雨聲，花落知多少.（孟浩然《春曉》） 4.感時花濺淚，恨別鳥驚心.（杜甫《春望》） 5.曉看紅濕處，花重錦官城.（杜甫（春夜喜雨》） 6.竹徑通幽處，禪房花木深.常建《題破山寺后禪院》 7.黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低.（杜甫《江畔獨步尋花》） 8，無可奈何花落去，似曾相識燕歸來.（晏殊《浣溪沙》） 9.西塞山前白鷺飛；桃花流水鱖魚肥.（張志和《漁歌子》） 10.借問酒家何處有，牧童遙指杏花村.杜牧《清明》 詩中雨 1.夜來風雨聲，花落知多少.《孟浩然《春曉》） 2.空山新雨后，天氣晚來秋.（王維《山居秋螟》） 3.好雨知時節，當春乃發生.（杜甫《春夜喜雨》） 4.山路元無雨，空翠濕人衣.（王維《山中》） 5.青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸.（張志和《漁歌子》） 6.夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河人夢來.（陸游《十一月四日風雨大作》） 7.清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂.杜牧《清明》 8.寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤.（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》） 9.渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新.（王維《送元二使安西》） 10.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇.（蘇軾《飲湖上初晴后雨》）。
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