華閱文章網1.排序：元曲唐詩漢賦楚辭宋詞明清小說
楚辭，漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清小說漢賦屬于散文，楚辭、唐詩、宋詞屬于詩歌楚辭有些介于詩歌和散文之間的感覺，每句基本上7~9個字不等，大量使用虛詞，最典型的比如語氣詞“兮”； 漢賦是介乎詩歌與散文的文體，多用排比，也用韻，使用問答體唐詩的基本形式就是絕句和律詩，絕句共4句，律詩要8句，都可以分為五言和七言（即每句5個字或7個字）；宋詞句式不像唐詩那樣整齊劃一，而是長短錯落參差.詞與詩的區別在于嚴格按曲牌來寫，句式不整齊.元曲，可分為元散曲和雜劇兩種，前者屬詩歌范疇，但要配樂歌唱；和宋詞相比，大量使用無意義的襯字.后者屬戲曲，即一種舞臺表演藝術形式.。
2.詩經、楚辭、漢賦、漢樂府、建安詩歌、魏晉南北朝民歌、唐詩、宋詞
詩經：關雎 關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。 楚辭：離騷 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名： 名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！ 昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！ 彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。 惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之僤殃兮，恐皇輿之敗績！ 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不揆余之中情兮，反信讒以[B183]怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！ 初既與余成言兮，后悔遁而有他。 余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。 畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，原俟時乎吾將刈。 雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。 羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。 老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。 茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。 矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚々。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 雖不周於今之人兮，原依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。 背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。 步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰： “鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？ 薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。” 眾不可戶說兮，孰云察余之中情？ 世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？ 依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而陳詞： 啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。 不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。 固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。 日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。 后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。 舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。 夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極。 夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？ 阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。 曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。 朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。 吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。 前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。 吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。 紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。 時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延儜。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾將濟於白水兮，登閬風而絏馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。 溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。 吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。 紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤。 保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。 覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。 吾令雁為媒兮，雁告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余。
3.唐詩宋詞元曲和明清什么
明清是小說
中國素有“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”的說法，這種說法以文化鏈的形式，概括出華夏神州對人類社會所貢獻出的精神財富."唐詩、宋詞、元曲、明清小說"為我國古代文學藝術寶庫中四顆璀燦的明珠，也是世界藝術之林中的寶貴財富.中國文學從詩經、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清小說，構成了一卷幾千年中華文化的發展史.而“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”奏出了唐宋元明清時代藝術的最強音.并且超越了它們本身的意義，成為各自時代的一種藝術符號，形成一條中國文化內在的規律性，一條內在美的主線、美的歷程.
中國是一個詩樂的國度，有“大樂與天地同和”的思想.在中國人思想中，文明的進程、朝代的更替是宇宙節奏的一種呈現，作為人類社會的文化活動也是一種有節奏的運動.中國的詩經、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清文藝就表達了中國文化史一種有節奏的美的運動.中國的詩經、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清文藝的創作在廣義上講都與音樂有關，在文字上都追求適合吟詠或歌唱的韻律，在內容上體現天地節奏和人類心音.中國從詩經、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清文藝，從內容和形式上既有傳承又有自我獨立，形成了一部中華文化美的樂章，其中“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”就是這部樂章中最美妙的音符.唐詩中運轉不息的生命之力和千姿百態的生命節奏；宋詞里輕巧尖新的意境美學和纏綿綺靡的人生情感；元曲蒼茫寥廊的宇宙意象和風流倜儻的浪子情懷；明清文藝中的色彩斑斕的人世畫卷.構成中國文化史中美的旋律.
唐代歷史揭開了中國古代最為燦爛奪目的篇章.唐代政治開明，經濟繁榮，軍事強大，文化自由，中外交流頻繁，國力強盛，呈現出一派興盛的輝煌局面.自太祖開國，太宗承位，直至玄宗的100多年間，采取了e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333337613134開明的政治，使李唐社會保持了長期的穩定，經濟上也得到持續的發展，為文化事業的發展奠定了基礎，促使了唐代文化藝術的全面繁榮.唐代推行以詩取士、以書取士的科舉制度，進士科的考試一個很重要的內容是考詩歌創作，這樣詩歌寫得好壞直接關系著一個人的政治前途.以詩取士從制度上帶動了整個社會崇尚詩歌的風氣，從封建帝王到落泊文人，從達官貴人到引車賣漿之徒，無不以能詩為榮.唐代的皇帝如唐太宗、唐玄宗、唐德宗等自己就是詩歌的熱烈愛好者，他們不僅經常自己寫詩，而且也常常鼓勵別人寫詩，并大力提拔能詩者，為詩歌的普及提高起到了極大的推動作用.詩歌是構筑唐代文化史高峰的一座巨大豐碑，唐代的詩歌空前繁榮，達到完美的藝術境界，成為大唐王朝時代的文化標志.詩歌是唐代藝術精神的集中點，詩歌不僅表達了詩人的思想感情，而且展現出社會繁榮興旺、人文精神昂揚蓬勃的大唐氣象. LRR噸 2014-12-13
4.唐詩宋詞元曲明清小說
中國素有“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”的說法，這種說法以文化鏈的形式，概括出華夏神州對人類社會所貢獻出的精神財富。
"唐詩、宋詞、元曲、明清小說"為我國古代文學藝術寶庫中四顆璀燦的明珠，也是世界藝術之林中的寶貴財富。中國文學從詩經、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清小說，構成了一卷幾千年中華文化的發展史。
而“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”奏出了唐宋元明清時代藝術的最強音。并且超越了它們本身的意義，成為各自時代的一種藝術符號，形成一條中國文化內在的規律性，一條內在美的主線、美的歷程。
中國是一個詩樂的國度，有“大樂與天地同和”的思想。在中國人思想中，文明的進程、朝代的更替是宇宙節奏的一種呈現，作為人類社會的文化活動也是一種有節奏的運動。
中國的詩經、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清文藝就表達了中國文化史一種有節奏的美的運動。中國的詩經、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清文藝的創作在廣義上講都與音樂有關，在文字上都追求適合吟詠或歌唱的韻律，在內容上體現天地節奏和人類心音。
中國從詩經、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清文藝，從內容和形式上既有傳承又有自我獨立，形成了一部中華文化美的樂章，其中“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”就是這部樂章中最美妙的音符。唐詩中運轉不息的生命之力和千姿百態的生命節奏；宋詞里輕巧尖新的意境美學和纏綿綺靡的人生情感；元曲蒼茫寥廊的宇宙意象和風流倜儻的浪子情懷；明清文藝中的色彩斑斕的人世畫卷。
構成中國文化史中美的旋律。 唐代歷史揭開了中國古代最為燦爛奪目的篇章。
唐代政治開明，經濟繁榮，軍事強大，文化自由，中外交流頻繁，國力強盛，呈現出一派興盛的輝煌局面。自太祖開國，太宗承位，直至玄宗的100多年間，采取了開明的政治，使李唐社會保持了長期的穩定，經濟上也得到持續的發展，為文化事業的發展奠定了基礎，促使了唐代文化藝術的全面繁榮。
唐代推行以詩取士、以書取士的科舉制度，進士科的考試一個很重要的內容是考詩歌創作，這樣詩歌寫得好壞直接關系著一個人的政治前途。以詩取士從制度上帶動了整個社會崇尚詩歌的風氣，從封建帝王到落泊文人，從達官貴人到引車賣漿之徒，無不以能詩為榮。
唐代的皇帝如唐太宗、唐玄宗、唐德宗等自己就是詩歌的熱烈愛好者，他們不僅經常自己寫詩，而且也常常鼓勵別人寫詩，并大力提拔能詩者，為詩歌的普及提高起到了極大的推動作用。詩歌是構筑唐代文化史高峰的一座巨大豐碑，唐代的詩歌空前繁榮，達到完美的藝術境界，成為大唐王朝時代的文化標志。
詩歌是唐代藝術精神的集中點，詩歌不僅表達了詩人的思想感情，而且展現出社會繁榮興旺、人文精神昂揚蓬勃的大唐氣象。 唐代（公元618-907年）是我國古典詩歌發展的全盛時期，是中國古典詩歌的高峰。
唐詩是我國優秀的文學遺產之一，也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠。在唐代三百余年的歷史中，詩歌特別繁榮。
唐代詩歌體裁多樣，風格各異，他們的作品之多、題材之廣、內容之豐、技巧之精，都是空前絕后的，流傳于后世的詩歌就有四萬八千九百多首。唐代詩歌的繁榮造就了很多偉大的詩人，唐代的詩人特別多，他們有的被后人貼上了“標簽”，成為“品牌”，如詩仙李白、詩圣杜甫、詩佛王維、詩怪李賀等。
唐詩的題材非常廣泛，有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；有的歌頌正義戰爭，抒發愛國思想；有的抒寫個人抱負和遭遇的，表達人生悲歡的；有是從側面反映當時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗等等。總之從自然現象、政治動態、勞動生活、社會風習，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作的題材。
在創作方法上，既有現實主義的流派，也有浪漫主義的流派，形成了我國古典詩歌的優秀傳統。在形式上有五言和七言、絕句和律詩。
唐代還創造了風格特別優美整齊的近體詩，把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式。 唐詩美麗，唐詩的最大特點是生機勃然，氣象崢嶸，異彩紛呈，猶如春天，萬木競發，呈現一片欣欣向榮的氣象，這就是唐代的生氣。
唐詩是大唐旺盛生命力迸濺的火花，走進唐詩，猶如走進春天的森林，鳥語花香，清芳撲鼻。 唐詩多以豐神情韻見長，字里行間充滿一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想象，閃灼著自由和歡樂。
唐詩有著生龍活虎騰踔的節奏，在一氣到底而又纏綿往復的旋律之中，有著欣欣向榮的情緒，即使是感嘆人生孤獨、描寫邊關征戰的詩歌也是流暢、優美、輕快。唐代詩歌的頂峰是李白，他靠天才的想象，把莊子的飄逸和屈原的瑰麗融而為一，奏出了唐代詩歌藝術的最強音，被稱為盛唐之音，達到了中國古代浪漫文學的極峰。
唐詩至今還特別為人民所喜聞樂見，到現在在中國還流行"熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會 "的口頭禪，可見中國人對唐詩的熱愛。 詞，又名近體樂府、琴趣，還被稱作詩余、長短句。
這許多名稱說明詞與音樂的密切關系，并與漢樂府、唐詩等有一定的內在。
5.搜集詩歌、一首詩經一首楚辭一首漢賦一首漢樂府詩一首建安詩一首魏
詩經： 《采薇》 采薇采薇，薇亦作止.曰歸曰歸，歲亦莫止. 靡室靡家，玁狁之故.不遑啟居，玁xiǎn狁yǔn之故. 采薇采薇，薇亦柔止.曰歸曰歸，心亦憂yōu止. 憂心烈烈，載zài饑載渴.我戍未定，靡使歸聘pìn. 采薇采薇，薇亦剛止.曰歸曰歸，歲亦陽止. 王事靡盬gǔ，不遑huáng啟處.憂心孔疚，我行不來！ 彼爾維何？維常之華.彼路斯何？君子之車. 戎車既駕，四牡mǔ業業.豈敢定居？一月三捷. 駕彼四牡，四牡骙kuí骙.君子所依，小人所腓féi. 四牡翼翼，象弭mǐ魚服.豈不日戒？玁狁孔棘jí！ 昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏fēi霏. 行道遲遲，載渴載饑.我心傷悲，莫知我哀！ 楚辭： 《九歌·東皇太一》 吉日兮辰良，穆將愉兮上皇. 撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯. 瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳. 蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿. 揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡. 靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂. 五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康. 漢樂府詩： 《陌上桑》 日出東南隅，照我秦氏樓.秦氏有好女，自名為羅敷. 羅敷善蠶桑，采桑城南隅.青絲為籠系，桂枝為籠鉤. 頭上倭墮髻，耳中明月珠.緗綺為下裙，紫綺為上襦. 行者見羅敷，下擔捋髭須.少年見羅敷，脫帽著帩頭. 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤.來歸相怨怒，但坐觀羅敷. 使君從南來，五馬立踟躕.使君遣吏往，問是誰家姝？ “秦氏有好女，自名為羅敷.”“羅敷年幾何？”“二十尚不足， 十五頗有余”.使君謝羅敷：“寧可共載不？” 羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫. 東方千余騎，夫婿居上頭.何用識夫婿？白馬從驪駒； 青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余. 十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居. 為人潔白皙，鬑鬑頗有須.盈盈公府步，冉冉府中趨. 坐中數千人，皆言夫婿殊.” 建安詩： 曹操 東臨碣石，以觀滄海. 水何澹澹，山島竦峙. 樹木叢生，百草豐茂. 秋風蕭瑟，洪波涌起. 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里. 幸甚至哉，歌以詠志. 北朝民歌： 《敕勒歌》 敕勒川，陰山下. 天似穹廬，籠蓋四野. 天蒼蒼，野茫茫， 風吹草低見牛羊. 唐詩： 《將進酒》李白 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回. 君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪. 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月. 天生我材必有用，千金散盡還復來. 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯. 岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停. 與君歌一曲，請君為我側耳聽. 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒. 古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名. 陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔. 主人何為言少錢，徑須沽取對君酌. 五花馬，千金裘， 呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁. 宋詞： 蘇軾 十年生死兩茫茫. 不思量，自難忘. 千里孤墳，無處話凄涼. 縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜. 夜來幽夢忽還鄉. 小軒窗，正梳妝. 相顧無言，惟有淚千行. 料得年年腸斷處，明月夜，短松岡. 元曲： 《天凈沙（秋思） 》馬致遠 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家.古道西風瘦馬. 夕陽西下，斷腸人在天涯. 明清詩歌： 龔自珍 九州生氣恃風雷， 萬馬齊喑究可哀. 我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才. （其二） 浩蕩離愁白日斜， 吟鞭東指即天涯. 落紅不是無情物， 化作春泥更護花.。
6.唐詩宋詞元曲明清什么
明清是小說。
明清是中國小說史上的繁榮時期。從明代開始﹐小說這種文學形式充分顯示出其社會作用和文學價值，打破了正統詩文的壟斷。在文學史上，取得與唐詩﹑宋詞﹑元曲并列的地位。清代則是中國古典小說盛極而衰并向近現代小說轉變的時期。
我國小說在魏晉南北朝時期初具規模，志人志怪，為明清小說的繁榮準備了條件。元末明初，在話本的基礎上，產生了長篇章回小說《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等。而《三國演義》是羅貫中所記載的在民間流傳的三國故事。
擴展資料：
中國素有“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”的說法，這種說法以文化鏈的形式，概括出華夏神州對人類社會所貢獻出的精神財富。"唐詩、宋詞、元曲、明清小說"為我國古代文學藝術寶庫中四顆璀燦的明珠，也是世界藝術之林中的寶貴財富。
中國文學從詩經、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清小說，構成了一卷幾千年中華文化的發展史。
而“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”奏出了唐宋元明清時代藝術的最強音。并且超越了它們本身的意義，成為各自時代的一種藝術符號，形成一條中國文化內在的規律性，一條內在美的主線、美的歷程。
參考資料來源：搜狗百科--明清小說
7.詩經 楚辭 漢賦 漢樂府詩 建安詩歌 魏晉南北朝民歌 唐詩 宋詞 元曲 明清
詩經 國風·周南 關雎 關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。 楚辭 九歌 山鬼 若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。
被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。 余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。
表獨立兮山之上，云容容兮而在下。 杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。
留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？ 采三秀兮于山間，石磊磊兮葛曼曼。 怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。 君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，□啾啾兮又夜鳴。 漢賦 風賦 楚襄王游于蘭臺之宮，宋玉、景差侍。
有 風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：“快哉此 風！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對曰：“此獨 大王之風耳，庶人安得而共之！” 王曰：“夫風者，天地之氣，溥暢而至， 不擇貴賤高下而加焉。今子獨以為寡人之風， 豈有說乎？”宋玉對曰： “臣聞于師： 枳句來巢， 空穴來風。
其所托者然，則風氣殊焉。” 王曰：“夫風，安生始哉？”宋玉對曰：“夫 風生于地，起于青蘋之末，侵淫溪谷，盛怒于 土囊之口，緣太山之阿，舞于松柏之下，飄忽 淜滂，激颶熛怒。
耾耾雷聲，回穴錯迕，蹶石 伐木，梢殺林莽。至其將衰也，被麗披離，沖 孔動楗， 眴煥粲爛， 離散轉移。
故其清涼雄風， 則飄舉升降，乘凌高城，入于深宮。抵花葉而 振氣，徘徊于桂椒之間，翱翔于激水之上。
將 擊芙蓉之精，獵蕙草，離秦蘅，概新夷，被荑 楊，回穴沖陵，蕭條眾芳。然后徜徉中庭，北 上玉堂，躋于羅幢，經于洞房，乃得為大王之 風也。
故其風中人， 狀直憯憯惏栗， 清涼增欷。 清清冷冷，愈病析酲，發明耳目，寧體便人。
此所謂大王之雄風也。” 王曰：“善哉論事！夫庶人之風，豈可聞 乎？”宋玉對曰：“夫庶人之風，塕然起于窮巷 之間，堀堁揚塵，勃郁煩冤，沖孔襲門。
動沙 堁，吹死灰，駭渾濁，揚腐余，邪薄入甕牖， 至于室廬。故其風中人，狀直憞溷鬰邑，驅溫 致濕，中心慘怛，生病造熱。
中唇為胗，得目 為篾，啖齰嗽獲，死生不卒。此所謂庶人之雌 風也。”
漢樂府 孔雀東南飛 孔雀東南飛，五里一徘徊，十三能織素，十四學裁衣， 十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中常苦悲： 君既為府吏，守節情不移，賤妾留空房，相見常日稀。 雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五匹，大人故嫌遲。
非為織作遲，君家婦難為，妾不堪驅使，徒留無所施 便可白公姥，及時相遣歸。 府吏得聞之，堂上啟阿母：兒已薄祿相，幸復得此婦， 結發同枕席，黃泉共為友，共事二三年，始而未為久 女行無偏斜，何意致不厚？ 阿母謂府吏：何乃太區區，此婦無禮節，舉動自專由。
吾意久懷忿，汝豈得自由。東家有賢女，自名秦羅敷， 可憐體無比，阿母為汝求，便可速遣之，遣去慎莫留。
府吏長跪告，伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復娶。 阿母得聞之，槌床便大怒，小子無所畏，何敢助婦語。
吾已失恩意，會不相從許。 府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語。
我自不驅卿，逼迫有阿母，卿但暫還家，吾今且報府。 不久當歸還，還必相迎取，以此下心意，慎勿違我語。
新婦謂府吏，勿復重紛紜，往昔初陽歲，謝家來貴門， 奉事循公姥，進止敢自專，晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。 謂言無罪過，供養卒大恩，仍更被驅遣，何言復來還？ 妾有繡腰襦，葳蕤自生光，紅羅復斗帳，四角垂香囊。
箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各具異，種種在其中。 人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遣施，于今無會因。
時時為安慰，久久莫相忘。 雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝，著我繡夾裙，事事四五通； 足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月當， 指如削蔥根，口如含珠丹，纖纖作細步，精妙世無雙。
上堂謝阿母，母聽怒不止：昔作女兒時，生小出野里， 本自無教訓，兼愧貴家子，受母錢幣多，不堪母驅使 今日還家去，念母勞家里。 卻與小姑別，淚落連珠子，新婦初來時，小姑始扶床， 今日被驅遣，小姑如我長。
勤心養公姥，好自相扶將， 初七及下九，嬉戲莫相忘。 出門登車去，涕落百余行。
府吏馬在前，新婦車在后， 隱隱何甸甸，俱會大通口。下馬入車中，低頭共耳語， 誓不相隔卿，且暫還家去，吾今且赴府，不久當還歸， 誓天不相負。
新婦謂府吏，感君區區懷，君既若見錄，不久望君來。 君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。
我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。 舉手長勞勞，二情同依依 。
入門上家堂，進退無顏儀，阿母大拊掌，不圖子自歸， 十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀， 十七遣汝嫁。謂言無誓違。
汝今何罪過，不迎而自歸，蘭芝懟阿母，兒實無罪過， 阿母大悲摧。 還家十余日，縣令遣媒來，云有第三郎，窈窕世無雙， 年始十八九，便言多令才，阿母謂阿女，汝可去應之， 阿女含淚答，蘭芝初還時，府吏見叮嚀，結誓不別離， 今日違情義，恐此。
