華閱文章網1.【中國古詩中描寫服飾的有哪些
“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村.一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏.畫圖省識春風面，環空歸月夜魂.千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論.”（杜甫《詠懷古跡》） 西施詠 艷色天下重，西施寧久微.朝為越溪女，暮作吳宮妃.賤日豈殊眾，貴來方悟稀.邀人傅脂粉，不自著羅衣.君寵益嬌態，君憐無是非.當時浣紗伴，莫得同車歸.持謝鄰家子，效顰安可希！一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來 其一 云想衣裳花想容 春風拂檻露華濃 若非群玉山頭見 會向瑤臺月下逢 這是的第一首，描寫貴妃花兒般的容貌和仙子般的體態，這個大家都沒異議.但有一個問題，“云想衣裳”的云是什么云？——是烏云？是火云？還是彩云？我想，當是白云.你看后面兩句“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”，這豈不正是白色的的感覺嗎？所以，當時貴妃是穿著白色的衣裳應該是沒有疑問的吧.其二 一枝紅艷露凝香 云雨巫山枉斷腸 借問漢宮誰得似 可憐飛燕倚新妝 我覺得這首是寫牡丹.“一枝紅艷露凝香”——正是花之形貌.“云雨巫山枉斷腸”——乃謂花如有靈，即使當年巫山之云雨亦不堪相比.巫山云雨乃自然現象，而牡丹花亦是自然景觀，不正好可以相比嗎？倘若云雨有神，則名花更當有靈.昔日楚襄王“斷腸”于巫山云雨之美，卻不知如今牡丹之美更勝一籌.“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝”——“漢宮”代指唐宮，“飛燕”代指貴妃，唐宮佳麗三千，有誰可比牡丹之美？唯有貴妃而已.其三 名花傾國兩相歡 常得君王帶笑看 解釋春風無限恨 沉香亭北倚闌干 這首寫君王.傾國之美人與絕世之名花“互相欣賞”著，君王則在一邊帶笑而看之.牡丹花開已是暮春時節，百花紛紛凋謝，春風豈能無恨？而此時此刻，復何恨之有？總之，第一首寫人，第二首寫花，第三首寫君王.寫人之美，則用花來形容——“春風拂檻露華濃”.寫花之美，則用人來比襯——“可憐飛燕倚新妝”.美人對此名花，自是歡喜不禁.卻不知螳螂捕蟬，黃雀在后，樂壞了旁邊的君王.。
2.有關服飾文化的唐詩及詩句對服飾的解釋
記得白居易曾有《繚綾》篇，說“繚綾繚綾何所似？不似羅綃與紈綺”，那么像什么呢？“應似天臺山上月明前，四十五尺瀑布泉”。
要何等的形象思維能力，才能寫出如此的意境？！詩人看到的織物上，“中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪”，而且是“織為云外秋雁行，染作江南春水色”。 再細看，“異彩奇文相隱映，轉側看花花不定”。
多么美的天地奇景！哪里是什么繚綾，分明是作者眼中心中的大自然。寫詩的人由此及彼，也說明織絲的人不僅有絕技，同時有著活躍的藝術細胞，更有著對大自然的深深的愛。
不然的話，怎么會引起詩人浮想聯翩，以至文思如泉涌呢？ 白居易還有一篇《紅線毯》，說的是用絲織成的地毯。 “擇繭繅絲清水煮，揀絲練線紅藍染”，分明是工藝過程。
“染為紅線紅于藍，織作披香殿上毯”，是說的紅藍花染成的絲線，比紅藍花還紅。這種夏季開出紅黃色小花，可以制胭脂和紅色顏料的植物，因“其葉似藍”而被稱為紅藍花，這在胡震亨《唐音癸簽》卷二十“詁箋”中有云。
淺毯多大呢？“披香殿廣十丈余，紅線織成可殿鋪”。紅毯多美呢？“彩絲茸茸香拂拂，線軟花虛不勝物；美人蹋上歌舞來，羅襪繡鞋隨步沒”，多么形象！詩人認為在絲的面前，其它質料都無法與之相比，“太原毯澀毳縷硬，蜀都褥薄錦花冷，不如此毯溫且柔，年年十月來宣州”。
悠悠唐詩，寄寓著詩人對藝術的獨特視角與見解；靚靚唐絲，記錄下那一個年代人對藝術的深摯的追求與探尋。時至今日，我們在這里讀到的何嘗只是美？ 。
3.描寫衣服的詩詞
1、粲粲衣服
先秦
詩經
《大東》
2、楚楚衣服
先秦
詩經
《蜉蝣》
3、俯仰正衣服
魏晉
繁欽
《定情詩》
4、五溪衣服共云山
唐
杜甫
《詠懷古跡五首》
5、居人未改秦衣服
唐
王維
《桃源行》
6、開軒御衣服
唐
王維
《丁宇田家有贈》
7、居人未改秦衣服
唐
王維
《桃源行》
8、卒歲豐衣服
唐
白居易
《秋居書懷》
9、衣服似羽翮
唐
白居易
《游悟真寺詩一百三十韻》
10、不著人家俗衣服
唐
白居易
《霓裳羽衣歌 和微之》
11、暑退衣服干
唐
白居易
《吳中好風景二首》
12、衣服一方殊
唐
白居易
《和微之春日投簡陽明洞天五十韻》
13、衣服云霞鮮
唐
白居易
《送毛仙翁 江州司馬時作。》
14、不惜黃金買衣服
唐
王建
《雜曲歌辭·遼東行》
15、開軒御衣服
唐
王維
《丁寓田家有贈》
16、衣服制虹霓
唐
王維
《和宋中丞夏日游福賢觀天長寺寺即陳左相宅所》
17、風吹破衣服
唐
王建
《古從軍》
18、衣服各異形
唐
王建
《元日早朝》
19、衣服唯輕绤
唐
王建
《早發金堤驛》
20、燦燦我衣服
唐
孟郊
《投所知》
21、涼風衣服輕
唐
張籍
《和李仆射秋日病中作》
22、一生衣服盡隨身
唐
張籍
《送和蕃公主》
23、稍憐衣服輕
唐
元稹
《景申秋八首》
24、衣服常著新
唐
鮑溶
《將歸舊山留別孟郊》
25、老萊衣服戴錛
唐
羅隱
《寄西華黃煉師》
26、游童衣服鮮
唐
白居易
《會昌春連宴即事》
27、換卻汝衣服
唐
拾得
《詩》
28、一生衣服盡隨身
宋
王安石
《胡笳十八拍十八首》
29、衣服亦華楚
南北朝
沈約
《少年新婚為之詠詩》
30、寄去衣服牢收授
元
關漢卿
《【中呂】普天樂 崔張十六事（十六首）》
31、質錢解衣服
宋
文同
《織婦怨》
32、斑闌衣服異
清
黃遵憲
《香港感懷十首》
33、衣服漸變存語言
宋
蘇轍
《奉使契丹二十八首 出山》
34、繡羅衣服生光輝
宋
范成大
《夔州竹枝歌九首》
35、繡羅衣服生光輝
宋
范成大
《夔州竹枝歌九首》
36、大禹疏鑿衣服惡
宋
劉克莊
《再和》
37、非謂衣服新
宋
邵雍
《十分吟》
38、薰沾滿衣服
宋
蘇大璋
《蘼蕪》
39、老萊衣服暫離身
宋
王禹偁
《送光祿王寺丞通判徐方》
40、衣服與網羅
宋
王之望
《雜詩四首》
4.中國古詩中描寫服飾的有哪些
“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”（杜甫《詠懷古跡》）
西施詠
艷色天下重，西施寧久微。
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態，君憐無是非。
當時浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效顰安可希！
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來
其一
云想衣裳花想容
春風拂檻露華濃
若非群玉山頭見
會向瑤臺月下逢
這是的第一首，描寫貴妃花兒般的容貌和仙子般的體態，這個大家都沒異議。但有一個問題，“云想衣裳”的云是什么云？——是烏云？是火云？還是彩云？我想，當是白云。你看后面兩句“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”，這豈不正是白色的的感覺嗎？所以，當時貴妃是穿著白色的衣裳應該是沒有疑問的吧。
其二
一枝紅艷露凝香
云雨巫山枉斷腸
借問漢宮誰得似
可憐飛燕倚新妝
我覺得這首是寫牡丹。
“一枝紅艷露凝香”——正是花之形貌。
“云雨巫山枉斷腸”——乃謂花如有靈，即使當年巫山之云雨亦不堪相比。巫山云雨乃自然現象，而牡丹花亦是自然景觀，不正好可以相比嗎？倘若云雨有神，則名花更當有靈。昔日楚襄王“斷腸”于巫山云雨之美，卻不知如今牡丹之美更勝一籌。
“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝”——“漢宮”代指唐宮，“飛燕”代指貴妃，唐宮佳麗三千，有誰可比牡丹之美？唯有貴妃而已。
其三
名花傾國兩相歡
常得君王帶笑看
解釋春風無限恨
沉香亭北倚闌干
這首寫君王。傾國之美人與絕世之名花“互相欣賞”著，君王則在一邊帶笑而看之。牡丹花開已是暮春時節，百花紛紛凋謝，春風豈能無恨？而此時此刻，復何恨之有？
總之，第一首寫人，第二首寫花，第三首寫君王。寫人之美，則用花來形容——“春風拂檻露華濃”。寫花之美，則用人來比襯——“可憐飛燕倚新妝”。美人對此名花，自是歡喜不禁。卻不知螳螂捕蟬，黃雀在后，樂壞了旁邊的君王。
5.有沒有關于“衣服”的詩詞
1、燕趙多佳人 漢無名氏
被服羅裳衣，當戶理清曲。
2、竹枝詞 黃莘田
畫羅織扇總如云，細草如泥簇蝶裙。
3.美女篇 曹植
羅衣何飄搖，輕裾隨風還。
4.麗人行之一 杜甫
繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。
5.白苧辭 李白
吳刀剪彩縫舞衣，明妝麗服奪春暉。
揚眉轉袖若雪飛，傾城獨立世所稀
6.九歌 少司命 屈原
荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。
整理了一些，希望對你有幫助~
6.求關于提及衣服的詩句
簫鼓追隨春社近，尚能相伴到期頤，梁肉終非退士宜，豐年留客足雞豚。
自若耶溪舟行杭鏡湖而歸 換馬亭前煙火微，斗牛橋畔行人稀。云山慘澹少顏色，霜日青薄無光輝。
新酒篘成桑正落，美人信斷雁空歸。高樓何處吹長笛？清淚無端又濕衣。
自述 勃落為衣隱薜蘿，掃空塵抱養天和。過期未死更強健，與世不諧猶嘯歌。
野市蕭條殘葉滿，酒家零落廢壚多。石帆山下孤舟雨，借問君如此老何？ 自夏秋匱甚慨然有感 萬卷縱橫眼欲枯。
錢能禍撲滿。懷藥問鄰疾，天吳坼繡舊衣襦。
從今若許閑乘月，柱杖無時夜叩門，老猶閉戶誦唐虞，也勝王孫泣路隅。云子翻匙新稻飯，鄰父幸能通有無。
自遣 衣冠尚作閑身祟。 臨安春雨初霽 世味年來薄似紗，晴窗細乳細分茶。
故人誰復訪生死，誰令騎馬客京華，典衣收舊書游山西村 莫笑農家臘酒渾。惟有褐裘井豆飯，柳暗花明又一村，深巷明朝賣杏花，猶及清明可到家。
自貽 癡孫護雀雛。矯紙斜行閑作草。
自小云頂上云頂寺 素衣雖成緇，不為京路塵，躍馬上云頂，欲呼飛仙人。飛仙不可呼，野僧意甚真，煎茶清樾下，童子拾墮薪。
我少本疏放，一出但坐貧。縛褲屬櫜鞬，哀哉水云身。
此地雖暫寓，失喜忘吟呻。故溪歸去來，歲晚思鱸莼。
自笑 諸公袞袞幾金貂，自笑無材負圣朝。老氣醉中猶跌宕，閑身夢里亦逍遙。
舊書日伴吾兒讀，薄飯時從野叟招。病后秋衣須早制，竹窗殘夜雨蕭蕭。
自貽 寒暑衣一稱，衣冠簡樸古風存。小樓一夜聽春雨，饞仆放池魚，朝晡飯數匙。
素衣莫起風塵嘆，酒不負鴟夷。時平得掩松根骨。
山重水復疑無路。
7.有關服飾文化的唐詩 及其對詩中服飾文化解析
有關服飾文化的唐詩.及其對詩中服飾文化解析
紅裙。梁元帝《烏棲曲》：“芙蓉這帶石榴裙。” 石榴裙在唐時，是一種流行服飾，尤其中青年婦女，特別喜歡穿著。如唐人小說中的李娃、霍小玉等，就穿這樣的裙子。唐詩中亦有許多描寫，如李白詩：“移舟木蘭棹，行酒石榴裙”；白居易詩：“眉欺楊柳葉，裙妒石榴花”；杜審言詩：“桃花馬上石榴裙”；萬楚五詩：“紅裙妒殺石榴花”等。石榴裙一直流傳至明清，仍然受到婦女歡迎。《紅樓夢》里亦有大段描寫，可相印證。
“拜倒在石榴裙下”一詞的來歷
“拜倒在石榴裙下”是一句比喻男子對風流女性崇拜傾倒的俗語。這句俗語的產生與唐明皇和楊貴妃有關。
據說楊貴妃很喜歡石榴，為此，唐明皇在華清宮附近種了不少石榴供她觀賞。唐明皇愛看楊貴妃酒后的醉態，常把貴妃灌醉以觀賞她那嫵媚之態。而石榴是可以醒酒的，故在觀賞之后，唐明皇常剝石榴喂到楊貴妃口中。朝中大臣對此很是看不過去，對楊貴妃怨言日生，楊貴妃為此很不高興。
一天，唐明皇邀群臣宴會，請楊貴妃彈曲助興。楊貴妃在曲子奏到最精彩動聽之時，故意把一根弦弄斷，使曲子不能彈奏下去。唐明皇忙問是什么原因，楊貴妃乘機說，因為聽曲的臣子對她不恭敬，司曲之神為她鳴不平，故把弦弄斷了。唐明皇很相信她的話，于是降下旨意：以后無論將相大臣，凡見貴妃均須行跪拜禮，否則格殺不赦。從此，大臣們見到楊貴妃都誠惶誠恐地拜倒在地.
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