華閱文章網1.【求作文宋詞與人生,】
宋詞與人生 小河岸邊，窗邊竹林，繚墻重院，小樓之上，赤壁故壘.披蓑戴笠，孤獨垂釣；竹林搖曳，琴聲悠揚；院宇深遂，花落塵香；獨倚小樓，西樓望月；金戈鐵馬，亂石崩云.輕叩歷史的大門，將心浸在上下五千年中.持一長桿；彈一幽曲；拾一落紅；斟壺濁酒；手搖羽扇.輕輕嗅著古老的味道，醉了…… 宋詞里的中國柔腸千縷、素雅清幽，但卻又不缺豪邁之氣.蘇軾的豪放，李清照的婉約，李煜的悲愁，辛棄疾的大義……一部宋詞集就是一顆細膩的中國心. 讀一首宋詞， 猶如品一壺上好的女兒紅.紅而不俗，亮而不艷， 執著的守著自己的那份古樸，陽光下，閃著金色的光芒，披上了一層薄薄的神秘紗衣，經過時光的醞釀，散發出醇厚的酒香.如果說，詩似落花風塵定，那么，詞若花茶心凝醉. 滾滾長江，一人兀立江岸，往事歷歷在目，想當年東吳名將周瑜曾在長江南岸，指揮了以弱勝強的赤壁之戰.亂石崩云，驚濤裂岸，滔滔的江流卷起千萬堆澎湃的雪浪.赤壁故壘，奔馬轟雷，驚心動魄，氣象磅礴.猛然間，跌入現實，思緒深沉，自笑多情，然而人生幾何，何苦讓一個“愁”字禁錮著自己，斟壺濁酒，持酒邀月，愿消除一切雜念.人生如夢，一樽還酹江月. 梅蕊初綻，獨消寒枝，異香沁人.一榻橫陳，日高方起，唯有香煙滅了的玉爐陪著她.門外細雨瀟瀟，下個不停，屋內詞人枯坐，淚下千行，丈夫猶在眼前.梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴.這次第，怎一個愁字了得？ 夜闌人靜，幽困在小樓中的人，倚欄遠望，對著那沉浸在銀光中的大地，回想起自己的故國，笙歌待宴，尊罍美酒，池塘漾碧，春水乍溶，夜雖已深，但宮中一片寶炬流輝，名香蘊馥，凄楚之情，涌上心頭.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流. 竹林搖曳，遠處笛聲乍現，沏杯花茶，守一片凈土，輕輕垂下眼簾，嗅著清香與古典，品味宋詞里的中國.。
2.唐宋詩詞與人生,,有什么好寫的上《唐宋詩詞與人生》這門課,期末
走進詩人的感情世界有人說，詩人的感情是十分豐富的。
就讓我們走進詩人的感情世界，去探索其中的奧秘吧！一這是一個深秋的傍晚，血色的夕陽支持不住自己的身軀，快要掉到山背后去了。湘水支流汩羅江畔，一位瘦弱的老者，面對著衰草連天的景象，止不住黯然神傷。
由眼前的草木零落的衰敗景象，他想到的是楚國國運的衰落。此時的楚國，恰如眼前這即將西沉的夕陽，誰也改變不了它的命運。
自己的苦心經營又能怎么樣？換來的還不是奸臣們的妒忌與誹謗？莫非這楚國的國運也將同這季節一樣，即將走到盡頭？那是多么令人傷心的事情啊！于是，他脫口吟出了如下的詩句--日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。
二還是一個晚秋的時節，刺骨的寒風一個勁地刮著，刮得滿天落葉飄飛，猿猴也發出陣陣哀鳴。在長江邊上的一座小山上，站立著一位形容枯槁的老人。
此刻他的心緒恰如眼前這滾滾的江水，難以平靜。 從安史之亂爆發至今，自己漂泊流離在外已經有好多個年頭了。
不經意間，自己的兩鬢已長滿了白發。難道自己這把老骨頭也要埋在異地他鄉不成？什么時候，我才能重返故里呢？于是，他脫口吟出了如下的詩句--風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。三又是一個暮秋的時節，清高孤傲的**花已經開過了，一個個縮著頸，彎著腰，顯得十分憔悴，全然沒有了往日的清高與傲氣。
在滿地殘花敗葉的旁邊，立著一位清秀卻又滿面愁容的中年女子。 有誰想到她會是曾經名噪一時的女詞人呢？俗話說：花無三日紅。
這人生的遭遇也正如這花兒一般。想當年，夫妻恩愛，竭盡魚水之歡。
可惜好景不長，隨著靖康之亂和丈夫的去世，自己也變得人老珠黃。還有誰會看上我這枝“敗葉殘花”呢？于是回到寓所，她奮筆寫下了如下的詞句--滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？四這是一個寒冷的冬天，凄風苦雨吹打得梅樹上的花瓣紛紛下落。
行人的腳就從這些花瓣上踩過，使它們變成一攤攤的泥水。驛站外面的一座斷橋旁邊，佇立著一位精神疲憊的老人。
面對著這備受摧殘的梅花，他不禁想到身家的處境。在偏安江左的南宋小朝廷，呈現的是一派歌舞升平。
什么亡國之恥，喪國之痛，全然被拋到九霄云外。自己力主北伐，收復失地，換來的只是權貴的傾軋和奸佞的中傷。
但無論如何，也改變不了自己忠君愛國的素志。花瓣被踩得成了泥水，但那清香的味兒還在！于是，他寫下了如下的詞句--無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。
五寓主觀于客觀，納無限于有限。 一花一木，一枝一葉，在他們心中宛然就是一個世界。
這或許就是詩人感情豐富的所在吧？。
3.怎樣寫關于宋詞的演講搞
宋詞是中華藝術寶庫中一顆璀璨的明珠，是文學史上一朵艷麗風雅的富貴之花。
學習宋詞是走進中華文化，培養人的情趣，增強自身文學素養的一條有效途徑，也可以講宋詞使中國人擁有自我民族的情感和精神。當我讀宋詞的時候，我會有感情的全身心投入的誦讀，詞是語言的藝術，它講究音韻的和諧，追求美的旋律，因為美，所以我們學習欣賞。
反復的誦讀，能夠對詞由淺入深的進行體味和理解，進而形成語言的感覺，而且許多的東西的理解是跟隨一個人的成長的，經歷了人生，方能更深的理解，體味其中真諦，形成情感的共鳴。宋詞中有表現愛國愛家的，如陸游，有表現兒女情長的，如柳永，等等。
比如說東坡這位大詞人，不說他的詩，那個詩就更沒法講了，就是他有名的幾首詞，大家給他起了個名字叫做豪放派，說這個人好像是太豁達，心胸廣博天地寬廣，沒仇沒恨，什么事都看得開，那里是怎么回事，他是表達方式，“十年生死兩茫茫”，你怎么感受這個，他一生寫這個詞，這個最悲傷、最沉痛，流露他的真情，他并不好，豪放是一種掩蓋不想多說，人生如夢，算了吧，這是假象。 真那個樣他會做詞，他閑著沒事逛逛不就完了，欣賞古人的詩詞不要看表面，不要看字面的意義，“十年生死兩茫茫”，他是挽吊他的結發之妻。
蘇東坡因和王安石意見不合，那是因為當時王安石要變法，那么這個問題就復雜了。我不急于評論這些，因為咱們今天不涉及那個，但是他們，蘇東坡的意思說，你這個變法聽起來好，底下一奉行一實行，弊端百出，比沒改革以前人民還苦，他是說這個，結果就把宋神宗得罪了，一下子就把他貶到南方去，而且是一步一步地貶，他這個夫人姓王，他做詞的時候，已經十年了，他根本沒有寫篇文章，專門懷念我的結發妻，他不敢這樣，可是忽然這一下子，他也不知怎么一個背景機會，忽然寫了這么一首詞，是他平生全部詞集里，最沉痛悲痛的一首，最感動人，可是你看看這個詞，平平淡淡、樸樸素素、自然至極，沒有任何什么修辭，什么修飾一點也沒有，那是真情流露，“十年生死兩茫茫”，活的和死的誰都說不清，是怎么回事，“茫茫”沒法形容，“不思量自難忘”，我太痛苦，我不想吧，不行，忘不了。
諸如此類就寫下去，他最后他說，我和我那個妻子，“縱使相逢應不識”，不要說我們已經十年兩茫茫了，我們就是在對面相逢，不認得，為什么呢？塵滿面，風塵撲撲，他被貶到那里去，塵滿面那頭發鬢如霜，十年以前不這樣。他現在看到的是什么呢，明月夜短松崗，想著明月照著，低下外鄉隨便找一個地方，埋葬人的地方，有點新載的小松樹，就指那個墳地所在，明月夜短松崗，他看到這個景象，哎呀他還豪放，那么你問我這首詞的背景是什么，我只蘇軾的“十年生死兩茫茫”給人一種凄苦，不忍促讀；“老夫聊發少年狂”“大江東去”“山間蘭牙短浸溪”等等的豪邁，"明月幾時有"等的恬靜與思念；王安石“登臨送目”的流暢；辛棄疾“醉里挑燈看劍”“綠樹聽鵜鴂”“更能消幾番風雨”蘊含的悲憤；還有張孝祥“長淮望斷”令人罷席，等等，讀來一種生活中沒有的體會與感悟。
宋詞和唐詩一樣是中國古代文化精華，對人的修養是一種升華。古人在平時生活中對萬事萬物產生了感想，用精練優美的語言表達出來。
其實現代人也會和古人一樣，產生各種各樣的想法和感情，讀古詩詞會讓你感覺與先輩的思想交流。并且，如果在與朋友郊游的過程中，你能吟出一首優雅的古詩，必然能為自己的談吐增色不少。
4.求社會主義核心價值觀ppt
一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好比是人生的指南針，不可或缺。同樣，一個國家、一個社會，也需要有社會成員普遍認同的價值體系來維系。在這個體系中居核心地位、起主導作用的就是核心價值體系，它是維系社會團結和睦的精神紐帶、推動社會全面發展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。
當今中國，社會主義核心價值體系是社會主義制度的內在精神和生命之魂，是社會主義制度在價值層面的本質規定，它揭示了社會主義國家經濟、政治、文化、社會的發展動力，體現了富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的發展要求，反映了全國各族人民的核心利益和共同愿望。在當前經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化，思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的背景下，提出建設社會主義核心價值體系，具有重要的理論意義和極強的現實針對性。
提出建設社會主義核心價值體系，向世人展現了我們黨思想上精神上的旗幟。是鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎的需要。有利于引導全社會在思想道德上共同進步。是增強民族凝聚力、提高國家競爭力的迫切需要。
此外，建設社會主義核心價值體系也是建設和諧文化的根本。只有抓住了這個根本，才能樹立和諧的理念、培育和諧的精神，形成和諧的人際關系、塑造和諧的心態，才能營造和諧的輿論氛圍，形成良好的道德風尚和共同的理想信念。
5.宋詞背后的故事300字作文大全
現代社會物質文明和精神文明高度發達，但人們往往主重于物質文明的發展而忽略精神文明的建設。我覺得兩種文明的發展都源于無私的奉獻。因此，奉獻在兼顧個人利益的同時已成為社會進步的動力。
魯迅先生"俯首甘為孺子牛"；**鞠躬盡瘁，死而后已；孔繁森將自己的一生奉獻于阿里。他們以無私的奉獻實現了自己的人生價值，為社會進步做出巨大的貢獻，為世人稱頌。其實還有更多的人是在默默地奉獻，獻出自己的力量，構建社會文明的大廈。
有人認為奉獻是為了更多地索取。寓言中豬抱怨的目的也正是為了獲得人對它的贊揚。恰恰相反，奉獻的本質在于它的無私性。現在有許多參加過解放戰爭、抗美援朝戰爭的老戰士，他們從不張揚自己輝煌的功績，不向國家伸手搞特殊。他們這種無私的精神，同樣是奉獻。這種奉獻更深沉，更偉大。
奉獻是積極主動的。個人的奉獻在于主觀愿望的偉大體現。豬在生存之時，一味地索取；而牛在生前是積極地勞作奉獻，死后實現同豬一樣的貢獻。因此，它得到人們更多的稱贊，同時也將它喻為勤勞、善良、仁慈的化身。此時，它的貢獻已不僅僅是在物質上的奉獻，而更重要的是精神的奉獻。
現在大批的作家、文藝工作者、思想家，他們也在奉獻著自己的思維，奉獻著自己的精神力量。我國處于社會主義現代化建設時期，在大力發展物質文明的同時，更需要提倡精神文明。這正是精神文明為經濟建設提供了精神動力和智力支持。由此可見，精神力量的奉獻不可忽視。
我們常把老師的奉獻比作"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"。人間最偉大的奉獻也在于此。教師把自己所學的知識無私傳授給學生，一批批的學生成為國家棟梁而奔赴社會建設的洪流。當老師們放下手中的粉筆，滿頭銀絲時候，感嘆桃李滿天下的時候，他們才真正感觸到奉獻之后的欣慰。
奉獻不是為了索取，奉獻應是自覺自愿的。讓我們新世紀的一代青年都投身到樂于奉獻的革命洪流中，從現在做起，從自身做起。讓奉獻這棵常青樹，永遠蔥籠、繁茂。
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