華閱文章網1.《讀詩詞,過春節,弘揚傳統文化》主題演講稿800字
弘揚傳統文化演講稿范文
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個在民族適應環境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統的長期發展歷程中，表現出來富有生命力的優秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。
在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族精神，無疑更具有現實意義。
十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神內涵的發展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環境做起，大小年齡進行普及教育。大的環境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變為熱愛祖國，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發展教育從而提高全民族的文化教養。
當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發展；不囿于陳規而勇于創新；不敢于驕傲而奮發向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發展的攻堅戰，又是民族精神前進的光輝點。
仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
讓我們一起為中華傳統文化這顆長壽樹澆水、施肥吧！
2.弘揚中華優秀傳統文化演講稿
中華上下有五千年的歷史，悠久的時光，留下了許多經典文化遺產。中國的文化源遠，是藝術寶庫上的璀璨明珠。它們是先輩留給我們的精神財；是我們中華民族的魂，是我們的信仰。
“三人行，必有我師焉。”是我國著名的學者-——孔子在《論語》中所述。其表示，三人一同行走，其中一人的身上，必有值得你去學習的地方，他會是你的良師益友。是啊，人只有不斷學習，厚積薄發，才能真進步；取長補短，才能完好自身的不足之處。高山之所以雄偉，是因為他不排斥每一塊小石頭，那些小石子就像是他的根基，只有根基穩固，他才能屹立不倒：大海之所以一望無際，因為他有容納百川的胸懷，它是由無數的溪流匯集而成，并不是靠一己之力。同樣，人不可能十全十美，只有不斷的學習，勤能補拙，虛心請教，讓別人的優點，在自己身上同樣發光發亮。
孔子的思想影響著代代中華兒女，為我國的的思想政治觀念做出了巨大的貢獻。但是，我國的文化，可遠遠不止這些。
明清的小說、唐朝的唐詩、宋代的宋詞……“人生自古誰無死，留取丹心換汗青“的帶過情懷是我心血澎湃，久久不能平息；“床前明月光，疑是地上霜”讓我燃起了，濃濃的思鄉之情，情不自已。我仿佛，能看到詩人，一人站在空曠的原野上，望著嵌在天邊的那皎皎明月，還能苦中作樂的落寞情懷，月兒彎彎e79fa5e98193e78988e69d8331333361323637，不知遠方親人是否安康？“又送王孫去，萋萋滿別情”青草亂長，又送游子離去，凄凄亂草滿懷悲情……我不禁黯然傷神……五千年的文化，數個朝代的文學人才，數部流傳千古，嘔心瀝血的巨作，使我深深愛上了古代傳統文化，讓我不住的深深我挖掘、探索他，這是一個時間的磨練，文化博大精深，需要時間去揣摩……
3.《誦讀詩詞,重溫春節,弘揚傳統文化》主題演講稿800字以上,初
從內部結構來說，演講需要形成或創造現場的情緒氛圍，所講的內容應該較為集中，通常一 篇演講稿“最多只能講兩三個問題，而且這兩三個問題還得很緊密地在邏輯上串連起來，以 層層推演的方式，一環扣一環地展開，這時最忌的是平面羅列：甲乙丙丁，1234,abcd，尤 其成為大忌的是先亮論點，后舉例子.這只能使聽眾停止思考，甚至昏昏欲睡.分散的論點 和被動的（亦即無分析的，不能發展論點的）例子，無異于催眠曲.”而“在演講比賽中， 尤其要求集中論點，因為時間的限制更大.”（孫紹振：《關于演講稿的寫作》） 演講稿的結構分開頭、主體、結尾三個部分，其結構原則與一般文章的結構原則大致一 樣.但是，由于演講是具有時間性和空間性的活動，因而演講稿的結構還具有其自身的特點， 尤其是它的開頭和結尾有特殊的要求。
4.唐詩宋詞演講稿
推敲的故事
一次，賈島騎驢闖了官道。他正琢磨著一句詩，名叫《題李凝幽居》，但他有一處拿不定主意，那
就是覺得第二句中的“鳥宿池邊樹，僧推月下門”的“推”應換成“敲”。可他又覺著“敲”也有點不太合
適，不如“推”好。不知是“敲”還是“推”好。嘴里就邊推敲邊念叨著。不知不覺地，就騎著毛驢闖進了
大官韓愈（唐宋八大家之一）的儀仗隊里。 韓愈問賈島為什么闖進自己的儀仗隊。賈島就把自己
做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。韓愈
聽了，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個有禮貌
的人！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點
頭稱贊。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。 推敲從此也就成了為了膾炙人口的常用
詞，用來比喻做文章或做事時，反復琢磨，反復斟酌。
你還可以再添加幾句
！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
5.速度求一篇關于中國詩詞文化的演講稿..內容簡短一點..700.800字就可
我非常感謝諸位朋友來聽我的演講，我非常喜歡唐宋詩詞，但要講好這個題目是很難的。
它的內容太豐富了，而個人了解很有限。另外受條件所限，不能像課堂那樣連聽帶看。
完全聽我講很困難。什么是鑒賞？現在北京、上海等地的多家辭書出版社等出了包括唐宋詩詞在內的鑒賞詞典，它可以幫助我們了解。
但就其唐宋詩詞而言，說自己能鑒賞，那也太狂妄了。我也只能是就唐宋詩詞鑒賞問題在這里提出幾點看法與大家交流。
先從鑒字說起 我們要學會咬文嚼字。古人的唐宋詩詞用這個"鑒"字是很慎重的，篆書的"鑒"，右邊的左上方是一個大眼睛，右上方是一個彎腰的人，正在看盤字里的東西。
鑒字古時的意思就是一個人瞪大眼睛彎腰看盤子里的東西。文字發展到楷書后字形變了。
現在我們讀詩人、詞人一千多年前寫的那么多的人和事，我掌握的好嗎？諸位請原諒，我也鑒賞不好。這個鑒作為名詞又當"鏡子"講。
《紅樓夢》里不是有"風月寶鑒"嗎？那就是鏡子。對古人詩詞名篇要鑒要賞。
古人說的是什么，針對性如何，存在一系列的問題。拿到一首詩，如朱熹的《觀書有感》：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許，謂有源頭活水來。
一讀就能鑒賞了，差得遠呢。孟子說：誦其詩，讀其詩，讀其書，不知其人可呼？事以論其是也。
我把孟子這段話濃縮為"知人論事"。中國的漢字太可愛、太寶貴了。
讀唐宋詩詞要知其人，論其事，真正讀懂，有很多先決條件，需要我們挖掘了解。 中國古今上下向來喜歡詩，有"詩國"之稱。
世界沒有第二個國家，像中國對詩的普遍性、普及性那么深廣，對待詩如此注重。原因有三：一是中華民族以人類的智慧創造了漢字文化，全世界大多以拼音字為主。
一切鑒賞詩詞的心得體會都是由漢字產生的；二是中華民族的審美眼光與他人不同，在看宇宙的一切一切時有自己的審美觀。別人看不出的美，我們能看出來，詩人以他特有的審美心靈與之相交匯才產生詩；三是中國詩人的表現方式、表現手法極為獨特。
以上三點組合起來才構成中華民族高水平、極為美妙的中華詩詞。 中華幾千年歷史，從詩的產生發展至今天，具有如此巨大的影響，不是偶然的。
是民族的大事情。目前詩壇有一個潮流，提倡詩詞改革等，我們這里不涉及，只論唐宋詩詞。
什么是詩人？詩的定義是什么，會寫五言、七言、平平仄仄，寫現代體、散文體詩就是詩人？那詩人也太好當了。北大一位老教授說：全唐詩有一二千家，幾萬首詩，我看完后只有1000多首是詩，而其他只是采用詩的形式說話，不是詩。
唐詩不是每首都好。我曾對唐朝白居易、宋代陸游兩位的全集耐著性子讀了一遍，讀得我昏昏欲睡，其中真正打動我的詩詞不多。
當然人們要謙虛謹慎地鑒，培養自己的鑒賞能力。宋代詩人楊萬里說：詩去了文也有詩；去了意也有詩；去了理也是詩。
不要死在它的句下，不要在字面上打架。真正的詩既注重文字，又講道理。
形式像詩不定是詩；寫詩的人，不見得就是詩人。 什么是賞，賞是交流，彼此有共同語言，共同情感。
兩者之間達到交匯、契合。 詩人、圣賢都多愁善感 當詩人的重要條件是多愁善感。
有人可能認為這是病態。且慢批評，實際上愁是情的代指。
多愁包括憂患在內，就是多情，古時的愁就是情。詩人寫詩驚心動魄、嘔心瀝血，所推動的就是那個情。
善感呢？就是感受能力特別強，敏感、敏銳，別人無動于衷的事，詩人受不了了。換個詞說：詩人感情豐富。
這樣你讀詩就有收獲了。 什么是多情，詩人在歐美叫"瘋子"，讀詩跟瘋狂接近，認為詩人與平常人不一樣，落落寡歡、不合時宜、不通情理等。
詩人感情特別強烈，不然也成不了詩人。圣賢孔子也是如此，多情善感。
孔子看到江水在流這樣的平常事，就感慨道：逝者如斯夫，不舍晝夜。我們逝去的一切，不就如江水一樣流去、消失嗎！不舍晝夜是哲理的話。
但首先是孔子的感情，他動心了。 再說到中國大詩人，詩圣杜少陵、杜子美，稱表字代表對他的尊敬。
杜甫是否也多愁善感呢？完全是的，不然他寫不出好詩來。他的曲江二首寫道：一片飛花減卻春，風飄萬點正愁人。
且看欲盡花經眼，莫壓傷多酒入唇。……一片花的飄落，使詩人心靈發生震動，風飄萬點，他就更受不了了。
因而"正愁人"。多么深情呀！他這首詩及所表達的情感給后人以引導，繼承和發展。
宋代秦少游的詞：飛紅萬點仇如海。林黛玉的父新林如海是否從這里來的？林黛玉的葬花詞也是從杜詩中吸取了營養。
對詩的感受，受就是悟，悟會加深感想。詞典上的東西是死的，我們讀詩詞要自己多感悟，要有活的東西。
真正的詩人，看天地事物都有獨特的感受 真正的詩人看天地事物都有獨特的感受。月亮高懸夜空明亮，詩人想起詠月亮的詩歌和種種藝術的聯想。
傳說月亮上有廣寒宮、嫦娥、桂樹和玉兔，這構成了一幅美麗的圖畫，而嫦娥又是后羿的妻子偷吃了不死藥后直奔月亮來的。自古多少詩人為此抒發情感，成就名篇。
別的民族怎么就沒引發出來呢？若干年前我在報上看至一條消息，蘇聯科學家想炸掉月亮，說月亮影響了地球自轉軸與地球繞太陽公轉平面的斜度。這個斜度在地球只造成了春夏秋。
6.唐詩宋詞演講稿
推敲的故事一次，賈島騎驢闖了官道。
他正琢磨著一句詩，名叫《題李凝幽居》，但他有一處拿不定主意，那就是覺得第二句中的“鳥宿池邊樹，僧推月下門”的“推”應換成“敲”。可他又覺著“敲”也有點不太合適，不如“推”好。
不知是“敲”還是“推”好。嘴里就邊推敲邊念叨著。
不知不覺地，就騎著毛驢闖進了大官韓愈（唐宋八大家之一）的儀仗隊里。 韓愈問賈島為什么闖進自己的儀仗隊。
賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。韓愈聽了，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個有禮貌的人！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。
再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點頭稱贊。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。
推敲從此也就成了為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反復琢磨，反復斟酌。你還可以再添加幾句！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！。
轉載請注明出處華閱文章網 » 唐詩宋詞傳統文化萬能演講稿
