華閱文章網1.有關宋詞的文章
浣溪沙
百畝中庭半是苔。
門前白道水縈回。
愛閑能有幾人來。
小院回廊春寂寂，山桃溪杏兩三栽。
為誰零落為誰開。
南鄉子
自古帝王州。
郁郁蔥蔥佳氣浮。
四百年來成一夢，堪愁。
晉代衣冠成古丘。
繞水恣行游。
上盡層樓更上樓。
往事悠悠君莫問，回頭。
檻外長江空自流。
漁家傲
平岸小橋千嶂抱。
揉蘭一水縈花草。
茅屋數間窗窈窕。
塵不到。
時時自有春風掃。
午枕覺來聞語鳥。
攲眠似聽朝雞早。
忽憶故人今總老。
貪夢好。
茫然忘了邯鄲道。
菩薩蠻
數家茅屋閑臨水，輕衫短帽垂楊里。
今日是何朝。
看予度石橋。
梢梢新月偃。
午醉醒來晚。
何物最關情。
黃鸝三兩聲。
桂枝香
登臨送目。
正故國晚秋，天氣初肅。
千里澄江似練。
翠峰如簇。
歸帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐。
嘆門外樓頭，悲恨相續。
千古憑高，對此謾嗟榮辱。
六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。
至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。
千秋歲引
秋景
別館寒砧，孤城畫角。
一派秋聲入寥廓。
東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。
楚臺風，庾樓月，宛如昨。
無奈被些名利縛。
無奈被它情耽閣。
可惜風流總閑卻。
當初謾留華表語，而今誤我秦樓約。
夢闌時，酒醒后，思量著。
菩薩蠻
集句
海棠亂發皆臨水。
君知此處花何似。
涼月白紛紛。
香風隔岸聞。
囀枝黃鳥近。
隔岸聲相應。
隨意坐莓苔。
飄零酒一杯。
2.【帶詩詞的作文600字要散文】
1我喜歡的詩詞風景 周佳琦滾滾波濤，流去的是虛華的渾濁，幽幽薄霧籠罩的是刺目的丑與惡，惟有匆匆流逝的時間長河中，沉淀的才是人生的精華.回想起幾百年前，中華大地上的一位位詩人創作的篇篇不朽的佳作，一句句詩激勵著幾代人的夢想，而最神圣的詩詞中，有著我最喜歡的那道絕美風景.“大漠孤煙直，長河落日圓”.那描述了塞外大漠一種怎樣的壯麗？落日圓混，紅色浸染了天邊，天空中明凈似潭秋水，無邊無限的大漠孤寂壯美，落日的余光刺得人眼迷茫，心里卻是永恒.走著，看著，踏在大漠雄渾的脊背上，聆聽她脈博的聲音.偶爾，不知是從哪里冒出了一縷炊煙，平緩的，安然的直沖云宵.夜暮還沒降臨，那邊已出現了啟明星.大漠啊！大漠啊！孤煙、長河、落日，總給人一種凄涼、悲傷、孤寂而又不缺乏坦然、雄渾、壯美的感覺.“采菊檔籬下，悠然見南山”.山環繞著水，水環繞著山，住所前生意盎然，不知是哪個季節，不知是什么年代，但是知道那份無與倫比的悠閑，自在.萬物蓬勃地生長著，長到了籬笆旁，菊好像喜愛這里，竟也生長在籬笆旁，淡淡的心情，淡淡的有著詩情.更遠望去，更不乏絕美，一座大山忽然出現在眼前，淡淡的心情纏繞著淡淡的風景，淡淡的風景纏繞著淡淡的思緒與詩情.菊花、東籬、南山，總給人一種甜淡、舒適而又不缺乏詩情的感覺.“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家.古道西風瘦馬”.時節大概是秋天吧！橋上只有詩人獨自徘徊，不知去向何方，似乎秋風也這般冰冷的凍傷記憶，萬物都凋零了，包括那藤、那樹，夕陽的余輝愛撫著一切，照在溪水里那樣蒼白無力.偶爾傳來幾聲鳥鳴，叫痛了心靈，那是誰家的故園啊！安詳地冒著炊煙，路還是那條路，如今牽著瘦馬，將走向何方，敢問哪里來的淡淡的哀愁、憂傷與迷茫！哦，我喜歡的絕美詩詞風景.點評：人生也如一首首詩詞，平平仄仄，但總有一處風景另我們回味無窮，百看不厭.詩人用詩詞歌賦詮釋自己的人生，作者用詩詞里的風景闡釋自己的心緒.作者用散文的筆法，讓詩詞中風景，情境再現，給人更充實感.2詩詞中的風景 人生何處去 詩人用心去讀風景，心境合一，山光水色便散發著人文的氣息.“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧.”無形的煙霧變成了有形的屏障，一個“織”字將變幻無常、輕盈的暮氣變的凝重，滯瀉，煙霧轉化為一張無法穿透的網，讓人感受窒息的絕望和孤獨；遠處郁郁蔥蔥的山巒散發出襲人的寒氣，翠綠得讓人冷和寒.而感受到隔絕和寒冷的人正是孤樓上的“愁”客.“愁”是泛泛的情感，思離別是愁，思山河破碎是愁，思仕途坎坷，世道炎涼也是愁.只有被“愁”所籠罩的人才能從自然中讀到這樣的風景. 孤獨，孤獨到：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪.” “愁”眼看世界，一物一景彌漫著“愁”的氣息，構成了詩詞中傷感的美：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠.”這是漂泊者身心疲憊時最能產生共鳴的風景，是夜半客船里走下的孤獨游子內心的畫卷：沒有光明（月落）、凄慘（烏啼）、透心的寒意（霜滿天），萬物失去了活力和生氣，一切被“愁”---漂泊之愁所吞噬.漂泊是精神上的漂泊，當精神無法寄托，“寂寂江山晚，蒼蒼原野暮.秋氣懷易悲，長波淼難溯.”---李百藥；而精神一旦得以解脫，“晚來風景麗，晴初物色華.薄云向空盡，輕虹逐望斜.” ---李百藥.當精神虛緲，身體困頓，人生之旅處在茫然之中，心靈就會發出滴血的“愁”思：“枯藤老樹昏鴉.小橋流水人家.古道西風瘦馬.夕陽西下，斷腸人在天涯.” （《天凈沙·秋思》馬致遠）. 精神累了，象藤、樹、鴉；藤是枯萎的藤，已經沒有了生命.樹是千年老樹，颯颯的西風在吹著它走向風燭殘年.鴉是昏鴉，失去了活力；道是荒涼的古道，不知通向何方，馬是體弱無力的嬴馬，再也無力負重，一切在這里忽然失去了方向和希望，人生何去何從.這是幅刻在心靈里凄涼、悲蒼的圖畫，枯，老，昏，古，瘦字字震撼，讓人悲淚欲出；而在心靈的最深處是溫馨的小橋、流水、人家的影子，那里是精神和身體的港灣.當愁思迸發，二幅畫卷同時展現在眼前，悲涼是主旋律. “日暮蒼山遠，天寒白屋貧.柴門聞犬吠，風雪夜歸人.”（《逢雪宿芙蓉山主人》劉長卿） 同樣是二幅畫卷，同樣是悲涼中的溫馨，但這里漂泊人在經歷了絕望后，終于有了歸宿.雖然天色將晚，山路依然漫長；寒風刺骨，雪中小屋冰冷無生氣，但總算有了一處避風雪的地方.“風雪夜歸人”多么幸運，溫馨.柳永對漂泊的風景注釋得更清楚，心有漂泊感，睹物而思情：“暮雨初收，長川靜、征帆夜落.臨島嶼、蓼煙疏淡，葦風蕭索.幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落.遣行客、當此念回程，傷漂泊.” 那么漂泊之后的歸宿是什么樣的，杜甫描繪出一幅美麗的圖畫：“兩個黃鸝鳴翠柳， 一行白鷺上青天， 窗含西嶺千秋雪， 門泊東吳萬里船.”人的歸屬充滿生機、活力，無論是經歷千年寒雪，還是萬里行船的磨難，都可以在這里安息.絕句里的屋子就是杜甫渴望的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”。
3.關于唐詩宋詞的文章
這兩位作家有詩詞鑒賞方面的書籍，但是相關文章、論文沒發現，有個古典詩詞國學泰斗級人物，葉嘉瑩，她寫過相關文章，比如《論杜甫七律之演進及其承先啟后之成就——《秋興八首集說》代序》《說杜甫《贈李白》詩一首——談李杜之交誼與天才之寂寞》《從李義山《嫦娥》詩談起舊詩新演——李義山《燕臺四首》李義山《海上謠》與桂林山水及當日政局》
《從比較現代的觀點看幾首中國舊詩》等，而她的一本書《迦陵論詩叢稿》里邊全是對各朝各代一些詩詞的演講稿，或者論文。這本書可以在網上搜索到電子書，也可以在書店購買。北京大學出版社出版！希望對你有幫助
4.求關于唐詩宋詞的文章
我們要對古人詩詞的創作，好的名篇佳句，我們要鑒，你鑒什么呀，你有多大（水平），你的水平夠什么層次，我們首先要想這個，我們讀懂了古人的話，古人那是說什么，他有沒有針對性，一系列的問題，不是拿過一首詩來，七言絕句，“半畝方塘一鍵井，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，惟有源頭活水來”活不要念和，和水來就不好聽來，南方人的那是個入聲字，是個仄聲就這么念，二十八個字這就鑒賞。
從何說起，這兩個字這里邊的學問就大了，孟子說 孟子幾句最精彩的話，我們中國文學史文化史上，必不可忘的這幾句話，說誦其詩吟誦，詩是要誦的，不是讀也不是今天這個朗誦，古人要有聲調的音 音詩，“誦其詩 讀其書 ，不知其人 可乎”， 那行嗎？不行，怎么辦呢，底下孟子說了，“事以論其世也”，所以我們要論他那個世，他生活的那個時代，這是我們先秦圣賢所說的話，對我們有啟示，我們有一句成話叫知人論世。就是從這兒來的，把這幾句話濃縮簡明化，四個大字 “知人論世”，這是我們漢字漢語最美的地方，大家要體會，我們那個漢字漢語太可愛了，太寶貴了。
好 我們的一首唐詩宋詞，要知其人 要論其世，這個是拿下來串講串講，這個字怎么講，是這么回事嗎 不是 不是的，我們要真正讀懂古人一篇作品，要需要我們很多先決條件，這是我今天首先要提出來，和大家共同討論的一個問題。 我們中國向來有詩國之稱，從上到下古古今今，人人幾乎都喜歡詩，甚至于做詩，世界上沒有第二個國度，詩的普遍性，普及性有這么大的，這是事實。
但是我們中華是怎么產生的呢，我粗粗想來，有這么三大方面，第一是我們中華民族，人類最高智慧所創造的，這個漢字語文，因為我們中華詩就是漢字文學，對不對，哪里也離不開漢字，還有什么中華詩詞，我想這個沒什么問題，但是這個漢字太美妙了。我認為是我們民族，最高智慧的一個創造，全世界各民族都是拼音字為主，創不出這么一種文字來，一切鑒賞唐詩宋詞的，各式各樣的心得體會，正面的反面的，問題疑問不懂，都有漢字大根源那里發生、產生，這是第一。
第二、我們中華民族的，審美眼光與別的不同，他看宇宙、天地、山川、萬物、草木，一切一切它有自己的一個審美觀，他認為這樣，別人看不出這個里邊那個美，他看出來了，或者說別人認為那樣子美，他說我們的美這樣，由這里那個詩人，由于他審美的眼審美的心，他才發生了詩是吧，這是第二講的很簡單很粗略，第三一點，中華民族詩人的表現手法，極為獨特你有好的漢字，你有好的審美獨特的眼光，你不會表達表現，那你能有好詩不可能是吧，你寫出來那個是詩嗎，能夠打動我們的心靈心弦，不太可能，那么這樣子說起來，這第三點表現才能，獨特的表現手法，極端重要是不是，由這三大點組合起來，才構成了我們中華的，高水平的極為美好的那個詩詞，宏觀的說完了，然后我們應該說一說，要具體的某一個詩人，那么這個又怎么一個情況，他是什么樣的一個人，他做詩是怎么一回事，也應該說幾句，什么樣叫詩人？詩人的定義是什么？他會寫詩，老詩人的詩是五言七言，平平仄仄，新的是白話詩，自由體等等這個，他會這樣的，我不寫散文，我那個話都不連著，我把它一句句排起來，我詩人我是詩人嗎？我這個詩人太好當了，那里邊有多少詩。聽見一個北大的老教授，說了這么一句話，使我大為震動，老教授說 看完了《全唐詩》，均有一千多首是詩，其他的都不是詩，這話怎么講就是排列出來，句子整齊押韻，這看起來像詩，不是詩，因為它那里邊沒有那個質，沒有那個素，它本身沒有詩，它是采了詩的形式，來表達他的某些要說的話。
哎呀，讓他這樣一說，這唐詩也不是每一首都好，這確實是需要“鑒”，那個老教授大概就是說，他鑒的、他分析、他看出來，這個根本不是詩。有兩個例子我親身的體會，就是兩大名家 唐代是白居易，宋代是陸放翁、陸游，盛名傳遍世界，唐詩我幾乎沒有很好地讀過，我唯獨這兩位大家的全集，我耐著性子，不是愛著性子 ，耐著性子，這就是我們天津的麻煩。
那個“耐”和“愛”分不清，我耐著性子讀，白居易全集和陸游的全集，讀得我是昏昏欲睡，真正好的能打動我的，吸引我的卻是很少很少，如果我們不承認這一點，那就談不到一個“鑒”字了，是吧 這個“鑒”是實事求是，謹慎謙虛地“鑒”，而不是狂妄的，哎呀，我這個眼怎么搞，不能是這個，但是呢，我們要培養自己一點真正辨別，審辯的能力。這個還是需要，那個不是詩，這個多的不得了，所以，南宋的大家，楊萬里他說他的詩論是，諸位聽起來可能驚訝，那個詩，我剛說了，詩是漢字產生的，他說，詩是文的一種，去文把文去了才有詩，所以這個詩講立意新，去意把意去了才有正詩，諸如此類去理，有的是專門講理的，說道理的詩，他在詩里邊跟人辯論呢，這也叫詩，他就用這種方式說話，去文、去理、去意，說連個意都沒有了，那還叫作品，那還叫文學，那更怎么還這樣的才叫詩，我們怎么理會這位大詩人的，這個說話的用意，我們學古人的東西，你不要死在他句下，你要活，你要體會他要說的是什么，你別。
5.議論唐詩宋詞的文章
你要議論什么呢？ 雨 晴 王駕 雨前初見花間蕊， 雨后全無葉底花。
蜂蝶紛紛過墻去， 卻疑春色在鄰家。 這首即興小詩，寫雨后漫步小園所見的殘春之景。
詩中攝取的景物很簡單，也很平常，但平中見奇，饒有詩趣。 詩的前兩句扣住象征春色的“花”字，以“雨前”所見和“雨后”情景相對比、映襯，吐露出一片惜春之情。
雨前，春天剛剛降臨，花才吐出骨朵兒，尚未開放；而雨后，花事已了，只剩下滿樹綠葉了，說明這場雨下得多么久，好端端的花光春色，被這一場苦雨給鬧殺了。詩人望著花落春殘的小園之景，是多么掃興而生感喟啊！ 掃興的不光是詩人，還有那蜜蜂和蝴蝶。
詩的下兩句由花寫到蜂蝶。被苦雨久困的蜂蝶，好不容易盼到大好的春晴天氣，它們懷著和詩人同樣高興的心情，翩翩飛到小園中來，滿以為可以在花叢中飽餐春色，不料撲了空，小園無花空有葉；它們也象詩人一樣大失所望，懊喪地紛紛飛過院墻而去。
花落了，蜂蝶也紛紛離開了，小園豈不顯得更加冷落，詩人的心豈不更加悵惘！望著“紛紛過墻去”的蜂蝶，滿懷著惜春之情的詩人，剎那間產生出一種奇妙的聯想：“卻疑春色在鄰家”。院墻那邊是鄰家，詩人想得似乎真實有據；但一墻之隔的鄰家小園，自然不會得天獨厚，詩人想得又是多么天真爛漫；畢竟墻高遮住視線，不能十分肯定，故詩人只說“疑”，“疑”字極有分寸，格外增加了真實感。
這兩句詩，不僅把蜜蜂、蝴蝶追逐春色的神態，寫得活靈活現，更把“春色”寫活了，似乎“陽春”真的“有腳”，她不住自家小園，偏偏跑到鄰家，她是多么調皮、多么會捉弄人啊！ “卻疑春色在鄰家”，可謂“神來之筆”，造語奇峰突起，令人頓時耳目一新。這一句乃是全篇精髓，起了點鐵成金的作用，經它點化，小園、蜂蝶、春色，一齊煥發出異樣神采，妙趣橫生。
古人謂“詩貴活句”（吳喬《圍爐詩話》），就是指這種最能表達詩人獨特感受的新鮮生動的詩句吧。 陸游 紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。
東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。
莫、莫、莫。 《釵頭鳳》詞調是根據五代無名氏《擷芳詞》改易而成。
因《擷芳詞》中原有“都如夢，何曾共，可憐孤似釵頭鳳”之句，故取名《釵頭鳳》。陸游用“釵頭鳳”這一調名大約有兩方面的含意：一是指自與唐氏仳離之后“可憐孤似釵頭鳳”；二是指仳離之前的往事“都如夢”一樣地倏然而逝，未能共首偕老。
因為這首詞是詠調名本義的本事詞，所以須首先交待一下詞中本事。 一般的說法是：陸游初娶舅父唐閎之女，婚后夫妻相愛，而陸游的母親卻不喜歡自己的侄女，陸游迫于母命不得不與唐氏離異。
離異后唐氏改嫁同郡宗子趙士程。在一次春游中陸游與唐氏及其后夫士程邂逅于紹興城南禹跡寺附近的沈園。
唐氏得后夫同意，遣人送酒饌致意，陸游感于前事，遂題此詞于沈園壁上。以上情節來自宋周密《齊東野語》，查其中卻有失實之處。
蓋唐閎為鴻臚少卿唐翊之子。陸游有舅父六人，但其中并無唐閎（詳見拙著《宋詞選語義通釋》附錄二《陸游詞若干問題質疑》所引宋王珪《華陽集》卷三十七《唐質肅公介墓志銘》）。
陸游與前妻唐氏自然也不是表兄妹。但據宋代諸家筆記所載，陸游與前妻唐氏在一次春游中于沈園相逢，晤談之后而作此詞這是可以相信的。
這首詞分上下兩闋，上闋是男子口吻，自然是陸游在追敘今昔之異；昔日的歡情，有如強勁的東風把枝頭繁花一掃成空。別后數年心境索漠，滿懷愁緒未嘗稍釋，而此恨既已鑄成，事實已無可挽回。
下闋改擬女子口吻，自然是寫唐氏泣訴別后相思之情：眼前風光依稀如舊，而人事已改。為思君消瘦憔悴，終日以淚洗面。
任花開花落，已無意興再臨池閣之勝。當年山盟海誓都成空愿，雖欲托書通情，無奈礙于再嫁的處境，也只好猶夷而罷。
此詞口吻之逼真，情感之摯婉，都不類擬想之作。如果沒有生活原型作為依據，只憑虛構是不會寫得如此真切感人的。
以上談的是這首詞的總體印象，為了印證這一印象，還可以從語言意象入手做進一步的分析。 “紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。”
這三句撫今追昔，所表現的情感是極其豐富而又復雜的。“紅酥”言其細膩而紅潤。
李清照《玉樓春》（紅梅）詞：“紅酥肯放瓊苞碎，探看南枝開遍末？”詞中以“紅酥”形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。陸游用“紅酥”來形容膚色，其中便寓有愛憐之意。
詞人為什么只寫手如紅酥？這是因為手最能表現出女性的儀態。如《古詩十九首》“纖纖濯素手”；蘇軾《賀新郎》“手弄生綃白團扇，扇手一時似玉”，都是借手來顯現人物的體態與儀表的例子。
但在這首詞里，詞人不僅借對手的描寫來襯托唐氏儀容的婉麗，同時聯系下句“黃縢酒”來看，正是暗示唐氏捧酒相勸的殷勤之意。這一情境陡地喚起詞人無限的感慨與回憶：當年的沈園和禹跡寺，曾是這一對恩愛夫妻攜手游賞之地。
曾幾何時鴛侶分散，愛妻易嫁已屬他人。滿城春色依舊，而人事全非。
“宮墻柳”雖然是寫眼前的實景，但同時也暗含著可望而難近這一層意思。“東。
6.散文改宋詞
按照樓主意思修改一下最后一句。
江城子.落葉
西風搖落木蒼蒼，
葉猶芳，
綠猶長。
冰雪如墳，
夢里訴凄涼。
不忍飄零空落去，
和雪舞，
憶春光。
情緣已盡莫思量，
恨成傷，
愛成殤。
碧玉如沙，
碾碎舊時香。
料得明年花勝日，
人佇立，
意茫茫。
（平）平（仄）仄仄平平。
仄平平，
仄平平。
（仄）仄平平，
仄仄仄平平。
（仄）仄（平）平平仄仄，
平仄仄，
仄平平。？
（平）平（仄）仄仄平平。
仄平平，
仄平平。
（仄）仄平平，
仄仄仄平平。
（仄）仄（平）平平仄仄，
平仄仄，
仄平平。
7.求幾篇關于“家”的散文,或詩詞
家如散文 好像并不知緣于哪一個具體的日子，我突然企盼能有一個家。
那時年歲亦不算大，只因父母遠隔萬里，自己孤身一個的日子又不順心如意，就更是平白添了一份熱切。盼望歸盼望，可家又不是一件物什，可用錢幣買來，必須付出真情實意，且要有緣份才行。
于是，在沒有緣份的日子，家仍是一個飄渺而遙遠的詞匯，在演繹著別人家的幸福團圓。我在勸慰著自己，耐心等待。
等待容易讓人變得毫無目的且心情慵散，但事情卻有些讓人不可思議，仿佛在不經意間，我收獲了一份頗為燦爛的愛情，擁有了一個家。 我的這個家，沒有什么艱苦奮斗史，亦沒有什么苦心經營之說，只把兩個人的所有合到一起，就算大功告成。
比起別人的家，當然顯得過于寒酸。房子很小，且是租來的，但“麻雀雖小，五臟俱全”，有小小的臥室，有小小的客廳，更為可貴的是還有一間約四個平方的小書房。
整個家，房頂兒高高，窗兒亮亮，墻兒白白，門兒光光，全然找不到一點兒現代裝潢的影子。說實話，我也曾對家有過許多美好的設想，想要有一個新、奇、特的房頂，想要有一間現代化的廚房。
總之，想要有一個讓人倦怠地呆在里面只感到無限溫馨與適意的家。 有人曾如此詮釋女人，說女人即“家的俘虜”，大意就是女人情愿將自己的心血傾注到家里，做一個愛家的人。
我有丈夫對此觀點十分認同，認為女人做“家的俘虜”是天經地義的，他常常向我灌輸一些所謂的“道理”，比如我應盡心盡力掌握一手做面食的好技術，比如我應毫無怨言地侍候家中的鍋碗瓢盆，還應任勞任怨時刻讓這個小家整潔、窗明幾凈……他如此這般說時，我總是不以為然，甚至取笑他為“甘肅大男人”。 于是，日子就照我們各自的步子一步步溜走。
我是一如既往地用電飯鍋蒸米飯，他想吃面食時就自己動手；至于涮鍋洗盆，也絕不是毫無怨言，一定要是分工協作，或用“錘子、剪子、布”來解決，若一方有應酬，給家里打個電話即可，也并無多少纏綿；工作忙時，白天里互不能消息，只等“相約黃昏”也是常有的事，有時一步踏入家門，竟覺孤孤單單，以前夢想的兩個人圍著家轉的的像是距離自己很遙遠，很遙遠。 家，其實是一種生活。
有時，我心里也有些自責，曾那樣企盼自己有一個家，而擁有了，卻沒有盡心去籠住一方溫暖的天地，沒有用心去營造一個廝守的空間。我試圖改變，可生活并不依你的設想，我們在這個家里仍像匆匆的客人。
他仍雷打不動要去下圍棋，我仍要把自己關到辦公室里寫些豆腐塊。 手挽著手上街，進舞廳的事真少得可憐…… 放假了，我仍像以前一樣，奔向了湖南，我的父母身邊。
這一次分別，四十余天，雖然湖南的冬天仍山青水秀，空氣清新怡人，且因生于斯長于斯，親朋故友多多，不覺寂寞，不知何故，心里仍覺得有些空落。 剛開始時，總是在耐心地盼望夜晚九點的來臨，好用半費長途向甘肅那個家中傳遞聲音，隔了些日子，又莫名其妙地操心起那個家中的幾盆花來，緊接著，想起了該洗的窗簾與被罩，想起了放在小房里的土豆和蒜苗，想起了他滿臉未刮的胡子，想起了他每日上樓下樓的孤單…… 遠離了那個家，才有了對它的殷殷思念，難怪余秋雨先生曾言“家是一種思念”。
重新回到了自己的家，與丈夫聊起自己的種種感覺，丈夫不禁樂而開懷，對我說：“你這個傻妹子，只知道純情浪漫，只知道把傘倒懸到門廳，會寫些糊里糊涂的散文，怕是要把咱們家里弄得像篇散文呢。” 其實，這有什么不好呢，傘是一把特制的印著散文的傘，散文是絕對形散神聚的精品。
金窩，銀窩，不如自家的草窩。（美國劇作家、演員佩恩。
J。 H。）
勇敢的人隨遇而安，所到之處都是故鄉。（英國劇作家 菲利普。
M。） 明智者四海為家--地球是他的壁爐，藍天是他的客廳。
（美國思想家 愛默生。R。
W。） 幸福的家庭，父母靠慈愛當家，孩子也是出于對父母的愛而順從大人。
（英國哲學家 培根。F。）
無論是國王還是農夫，家庭和睦是最幸福的。（德國劇作家、詩人歌德。
J。 W。）
家是姑娘的監獄，女人的教養院。（英國劇作家 肖伯納。
G。） 無論何時何地家永遠是向游子敞開大門的地方。
（美國詩人 羅伯特。F。）
逆子無情甚于蛇蝎。（英國劇作家 莎士比亞W。
） 正在鬧離婚的（包括那些處于吵鬧不停的痛楚中的）夫妻們很容易陷在對方的泥沼中不能自拔， 這種詆毀是盡可能公開的，盡量頻繁地進行。（美國作家 梅爾。
H。） 我不知道我爺爺是什么樣的人，我更關心的是，他的孫子會成為什么樣的人。
（美國總統 林肯。A。）
你若希望你的孩子總是腳踏實地， 就要讓他們負些責任。（英國散文家 班揚，J。）
讓孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，這是以往有涵養的大人明智的做法。這種美妙的家庭情感，在我看來，和大人贈給孩子們的那些最精致的禮物一樣珍貴。
（美國文學之父 華盛頓。 I。）
婚姻好比鳥籠，外面的鳥想進進不去；里面的鳥兒想出出不來。（法國思想家、散文家 蒙田。
M。D。）
我父親總是說，一個孩子需要四樣東西--充分的愛、富于營養的食物、有規律的睡眠、大量的肥皂和水--這些完了呢，他最需要的是一些明智的放任。 （美國政府官。
8.求10篇唐詩宋詞的鑒賞文章
長恨歌 七言古詩 白居易 漢皇重色思傾國， 御宇多年求不得。
楊家有女初長成， 養在深閨人未識。 天生麗質難自棄， 一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生， 六宮粉黛無顏色。 春寒賜浴華清池， 溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力， 始是新承恩澤時。 云鬢花顏金步搖， 芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起， 從此君王不早朝。 承歡侍宴無閑暇， 春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人， 三千寵愛在一身。 金屋妝成嬌侍夜， 玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土， 可憐光彩生門戶。 遂令天下父母心， 不重生男重生女。
驪宮高處入青云， 仙樂風飄處處聞。 緩歌慢舞凝絲竹， 盡日君王看不足。
漁陽鼙鼓動地來， 驚破霓裳羽衣曲。 九重城闕煙塵生， 千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復止， 西出都門百余里。 六軍不發無奈何， 宛轉蛾眉馬前死。
花鈿委地無人收， 翠翹金雀玉搔頭。 君王掩面救不得， 回看血淚相和流。
黃埃散漫風蕭索， 云棧縈紆登劍閣。 峨嵋山下少人行， 旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青， 圣主朝朝暮暮情。 行宮見月傷心色， 夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋地轉回龍馭， 到此躊躇不能去。 馬嵬坡下泥土中， 不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣， 東望都門信馬歸。 歸來池苑皆依舊， 太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉， 對此如何不淚垂？ 春風桃李花開日， 秋雨梧桐葉落時。 西宮南內多秋草， 落葉滿階紅不掃。
梨園子弟白發新， 椒房阿監青娥老。 夕殿螢飛思悄然， 孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜， 耿耿星河欲曙天。 鴛鴦瓦冷霜華重， 翡翠衾寒誰與共？ 悠悠生死別經年， 魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客， 能以精誠致魂魄。 為感君王輾轉思， 遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電， 升天入地求之遍。 上窮碧落下黃泉， 兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山， 山在虛無縹緲間。 樓閣玲瓏五云起， 其中綽約多仙子。
中有一人字太真， 雪膚花貌參差是。 金闕西廂叩玉扃， 轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使， 九華帳里夢魂驚。 攬衣推枕起徘徊， 珠箔銀屏迤邐開。
云鬢半偏新睡覺， 花冠不整下堂來。 風吹仙袂飄飄舉， 猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干， 梨花一枝春帶雨。 含情凝睇謝君王， 一別音容兩渺茫。
昭陽殿里恩愛絕， 蓬萊宮中日月長。 回頭下望人寰處， 不見長安見塵霧。
唯將舊物表深情， 鈿合金釵寄將去。 釵留一股合一扇， 釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅， 天上人間會相見。 臨別殷勤重寄詞， 詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿， 夜半無人私語時。 在天愿作比翼鳥， 在地愿為連理枝。
天長地久有時盡， 此恨綿綿無絕期。 【注解】： 1.漢皇：指唐明皇。
2.御宇：上帝治理天下。 3.“姊妹”句：姊妹指楊貴妃受寵后，其姊妹三人皆封夫人。
4.漁陽鼙鼓：指安祿山在漁陽起兵叛亂。 5.薄：臨近、靠近。
6.信：任憑。 7.碧落：道家稱天空為碧落。
8.青娥：年輕美貌的女子。 9.玉扃（jiong1）：門閂。
10.迤（yi3）邐（li3）開：一路敞開。 11.闌干：縱橫。
12.“昭陽”兩句：意謂和玄宗的恩愛已成為過去，永遠斷絕了。在蓬萊宮中卻要長久度過寂寞的歲月。
13.鈿（dian4）合：鑲金花的合子。 14.“此恨”句：玄宗和楊貴妃生死離別的遺恨，永無絕期。
【賞析】： 這是一首著名的歌頌愛情的長篇敘事詩，作于元和元年（806）。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛 情悲劇。
詩人借歷史人物和傳說，創造了一個回旋宛轉的動人故事，并通過塑造的藝術形象，再現了現實 生活的真實，感染了千百年來的讀者。詩的主題是“長恨”。
從“漢皇重色思傾國”起第一部分，敘述安 史之亂前，玄宗如何好色、求色，終于得到了楊氏。而楊氏由于得寵，（又鳥）犬升天。
并反復渲染玄宗之 縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽鼙鼓動地來”的安史之亂。這是悲劇的基礎，也是“長恨 ”的內因。
形象地暗示唐玄宗迷色誤國，是這悲劇的根源。“六軍不發無奈何”起為第二部分，具體描述 了安史之亂起后，玄宗的倉皇出逃西蜀，引起了“六軍”駐馬要求除去禍國殃民的貴妃，“宛轉娥眉馬前 死”是愛情悲劇的形成。
這是故事的關鍵情節。楊氏歸陰后，造成玄宗在蜀中的寂寞悲傷和纏綿悱惻的相 思。
詩以酸惻動人的語調，描繪了玄宗這一“長恨”的心情，揪人心痛，催人淚下。“臨邛道士鴻都客” 起為第三部分，寫玄宗借道士幫助于虛無縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。
詩人采用浪漫主義手法， 忽而天上，忽而人間，在仙景中再現了楊氏“帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓， 表示愿作“比翼鳥”、“連理枝”，進一步渲染、深化“長恨”的主題。結局又以“天長地久有時盡，此 恨綿綿無絕期”深化了主題，加重了“長恨”的分量。
令人低回沉思。全詩寫情纏綿悱惻，書恨杳杳無窮 。
文字哀艷動人，聲調悠揚宛轉，千古名篇，常讀常新。“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
天長地久 有時盡，此恨綿綿無絕期”，正是詩人借前代帝妃的悲劇，抒發自己的痛苦。
9.關于《我心中的唐詩宋詞》的作文
又見枝頭吐新綠題記----春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
總以為春天是被當作一枚精美的書簽，珍藏在歲月的扉頁間，蘊含在古典的唐詩宋詞里。然而，當她在吹面不寒的楊柳風里被再次拽出來，試圖用她久違的美麗感染每一株小草，讓不經意的微笑蜂擁枝頭時，我才發覺，窗外已是春光爛漫。
春天的每個角落里都有著各自的奇妙。在漸吹漸暖的春風里，萬物開始復蘇了。
透過教室的窗子，我看到春意在教學樓前這方小小的花園里四處漫延。不，春天畢竟不是一枚精美的書簽，她不會因為我們的不留心而不來，更不會為我們的挽留而駐足。
望著窗外這個美麗泛濫的春天，我也審視著人生的春天。清澈的河水再次明媚了；白楊樹冷冷清清的軀干，逐漸的豐潤成青綠色；枝頭鵝黃的嫩芽正踮起腳仰望著陽光，壓抑了一冬的愿望試圖伸展成一片片碧綠的葉；各種各樣的小草爭先恐后的探出了腦袋，唯恐錯過布谷鳥銜來的那縷陽光似的，她們歡暢的心情肆無忌憚的瘋長著。
追求作為生命的一種基本生活方式，對于年輕的我來說，是那么的深切。生生不已，奮斗不息 這是我的人生信念。
多想把青春的時光譜寫成一片翠綠的追求，多想把流泉輕唱的期望書寫的更加簡潔明亮。此時，我輕盈的思維仿佛翩飛的蝴蝶，已飛出了我的視野，穿過遙遠的時空，迷失在唐詩宋詞里。
朦朧中我看到那些嘆春、傷春的以及惜春的詩詞大家，依舊站在春天的畫卷里身影落寞的凝神苦思。何必刻意的期盼或挽留春天呢﹖無法企及的只是虛枉罷了，與其這樣，不如讓生命以無限的激情響應春天的勃勃生機。
窗外的春天正活力四射，多么可貴的時光啊 但是，人生的春天更加珍貴 那么，就用我激情生命與這些花草樹木共邀春天的一笑吧。
10.關于唐詩宋詞的作文
這里有兩篇散文 望采納唐詩里的中國（國慶散文） 作者：吳克己 也許，在我們每個人的心底，都藏著一個小小的唐朝，所以在今天，唐裝才重回我們的衣柜，中國結又重系我們的裙衫，唐時的歌曲包上了搖滾的外殼，又一遍遍回響在我們耳畔……愛中國，可以有一千一萬種理由，選一個最浪漫的理由來愛她吧--唐詩生于唐朝，唐朝生于中國，中國擁有世界上獨一無二的唐詩！愛唐詩，更愛中國。
站在世紀的長河上，你看那牧童的手指，始終不渝地遙指著一個永恒的詩歌盛世--那是歌舞升平的唐朝，是霓裳羽衣的唐朝。唐朝的詩書，精魂萬卷，卷卷永恒；唐朝的詩句，字字珠璣，筆筆生花。
無論是沙場壯士征夫一去不還的悲壯，還是深閨佳人思婦春花秋月的感慨，唐詩之美，或痛徹心扉，或曾經滄海，或振奮人心，或凄涼滄桑，都是絕倫美奐，久而彌篤。 翻開《唐詩三百首》，讀一首唐詩，便如拔出了一支銹跡斑駁的古劍。
精光黯黯中，閃爍著一尊尊成敗英雄不滅的精魂：死生契闊，氣吞山河，金戈鐵馬夢一場，仰天長嘯歸去來……都在滾滾大浪中灰飛煙滅。多么豪邁的唐詩呵！讀一首唐詩，宛如打開一枚古老的胭脂盒，氤氳香氣中，升騰起一個個薄命佳人哀婉的嘆息。
思君君不知，一簾幽怨寒。美人卷簾，淚眼觀花，多少個寂寞的春夜襟染紅粉淚！多么凄美的唐詩呵！淺斟低吟，拭淚掩卷。
寒山寺的鐘聲余音裊裊，舒展雙翼穿越時空，飛越紅塵，似雁鳴如笛音，聲聲譜回腸。世事更迭，歲月無常，更換了多少個朝代的天子！唐宗宋祖，折戟沉沙；三千粉黛，空余嘆嗟。
富貴名祿過眼云煙，君王霸業恒河沙數。惟有姑蘇城外寒山寺的鐘聲，依然重復著永不改變的晨昏。
唐朝的江楓漁火，就這樣永久地徘徊在隔世的詩句里，敲打世人淺愁的無眠。 唐朝的月明。
不知誰在春江花月夜里，第一個望見了月亮，從此月的千里嬋娟，夜夜照亮無寐人的寂寥。月是游子的故鄉，床前的明月光永遠是思鄉的霜露； 月是思婦的牽掛，在搗衣聲聲中，夜夜減清輝。
月是孤獨人的酒友，徘徊著與舉杯者對影成三人。 唐朝的酒烈。
引得詩人紛紛舉杯銷愁，千金換酒，但求一醉。三杯通大道，一斗合自然。
人之一生，能向花間醉幾回？臨風把酒酹江，醉里挑燈看劍。醉臥中人間榮辱皆忘，世態炎涼盡空。
今朝的酒正濃，且來烈酒一壺，放浪我豪情萬丈。 唐朝的離別苦。
灞橋的水涓涓地流，流不斷歷歷柳的影子。木蘭輕舟，已理棹催發，離愁做成昨夜的一場秋雨，添得江水流不盡。
折盡柳條留不住的，是伊人的腳步；挽斷羅衣留不住的，還有歲月的裙袂。一曲離歌，兩行淚水，君向瀟湘我向秦。
都說西出陽關無故人，何地再逢君呵？ 唐朝的詩人清高。一壺酒，一把劍，一輪殘月。
一路狂舞，一路豪飲。舞出一顆盛唐的劍膽，飲出一位詩壇的謫仙。
醉臥長安，天子難尋，不是粉飾，不為虛名。喜笑悲歌氣傲然，九萬里風鵬正舉。
滄海一聲笑，散發弄扁舟，踏遍故國河山，一生哪肯摧眉折腰！ 唐朝的紅顏多薄命。在刀刃上廣舒長袖輕歌曼舞，云鬢花顏，淚光瀲滟。
都羨一騎紅塵妃子笑，誰憐馬嵬坡下一抹黃土掩風流。情不可依，色不可恃。
一世百媚千嬌，不知誰舍誰收。長生殿里，悠悠生死別，此恨綿綿。
萬卷古今消永晝，一窗昏曉送流年。三百篇詩句在千年的落花風里塵埃落定。
沏一杯菊花茶，捧一卷《唐詩三百首》，聽一聽巴山夜雨的傾訴、子夜琵琶的宮商角羽，窗外有風透過湘簾，驀然間忘了今夕何夕。 唐裝在身，唐詩在手，祖國在我心中。
《樹枝的疏忽》 顧城 我喜古詩，不因文學史，不因人們的仰望，而在它的美麗，文字清簡明潤，如玉如天，在于它顯示出的中國哲思，那一無言就在眼前，若張九齡句：海上生明月，天涯共此時。 詩如禪，如頓悟——驟然風動云散，黑暗退隱，你看見萬物萬象，明媚自如。
“紅豆生南國，春來發幾枝”，氣象柔和空闊；紅豆生于南國，紅豆生出南國，色空互化，得真意而得光明。 “相看兩不厭，只有敬亭山”，詩人相合于無形的造物本身，望樹望山望月望水，凝望中自身也在幻化。
“采菊東籬下，悠然見南山”，此中意味盡在神會，恰如釋迦拿起一枝花而微笑。 “鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”，詩人在一片化境中，有時更愿意回味為人的經驗——“今夜誰家扁舟子，何處相思明月樓”、“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家”，這種解脫沒有一絲對人世的輕蔑，反而更親近了生活本身，似乎也傳達出了釋迦何以與人說法的秘密。
當然唐宋詩詞并非一片靜水，其中也有直流千尺，烽火三月，胡天飛雪的動蕩，也有舉杯邀月，分麾下炙，西窗剪燭的風情，也有凄凄慘慘戚戚的悲哀，或衢州人食人的大呼，但在這一切之中，你都可以感到那個明麗生動的主線，那個依據，就像播下萬壑水聲的無聲冰雪。多姿多態的希臘神像也曾透出同一寂靜。
生逢末世的李煜，似同中古詩人相悖，雖也知佛，更多卻在女子中間，只是受了驚嚇，才退進自己明艷的夢里。這種方式多少有點天真爛漫，他不作如是達觀，涂抺近在眼前的生死，反而移情于夢，做了一個“流水落花”之后的——“天上人間”。
這種任性，李煜死后，便失了蹤影。至近代，詩。
