華閱文章網1. 歌詠瀘州山川風物或歷史掌故的古詩詞名句
瀘州亂
陸游
高寺坡前火照天，南定樓下血成川；從事橫尸太守死，處處巷陌森戈鋋。
此州雄跨西南邊，平安烽火夜夜傳；豈知癰疽潰在內，漫倚筑城如鐵堅。
從來守邊要人望，縱有奸謀氣先喪。
即今死者端為誰？姓名至死無人知！
瀘州使君巖在城南一里深三丈有泉出其左音中
陸游
云間刁斗過邊州，沙際丘亭艤客舟。
漲水方憂三峽嶮，短筇猶作兩巖游。
蛟龍矯矯拏云起，琴筑泠泠繞榻流。
未死人生誰料得，會來攜客試茶甌。
2. 古文 山川之美 擴寫
大自然鬼斧神工的建造了世界上最龐大，最壯美的園林。鷹擊長空，魚翔淺底，萬物霜天競自由。
巍峨的山峰聳入云端，就是園林的結構骨架，一條條或急或緩的小溪，江河是園林的池沼，清流見底，是一個多么溫柔的水的世界。在大江大河的兩岸是色彩斑斕的石壁。就像一幅幅動感畫。
水波瀲滟，光也瀲滟，光從富有彈性的水面跳到了兩岸的石壁上，深綠的苔蘚也看見了陽光，青林翠竹。
早晨，綠色也蘇醒過來，綠色泛濫著，綠與水是多么親密，到了傍晚，陽光破碎的撒下來，掉進動植物眼中的瞳仁里，溫暖的陽光在樹林里緩緩穿行，離離野花一直燃燒到了天邊，曉霧將散，猿鳥亂鳴，陽光快要落山了，潛游在水底的魚兒也在感受光的溫暖。
3. 求幾首有深意的宋詞,要5首以上,要把他為什么有深意寫清楚
“女弟合德入宮：09 回復 粲若殷 0位粉絲 2樓 浣溪沙 晏 殊 一向年光有限身，自遣情懷吧，未嘗一日不宴飲，誰不希望美好的年華能延續下去呢、眷戀的綿綿情愫！再吟詠之，特別是吟詠“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
小園香徑獨徘徊”這兩句，更給人以曲水流暢之感。 上片首二句寫歌女清晨梳妝：“簾幕卷”，暗示她已起床，慨嘆對已逝美好事物的追尋總是徒勞，在山河風雨中寄寓著對人生哲理的探索。
詞人幡然感悟。本詞是《晏殊》的代表作。
【賞析】 這首詞以形傳神，斜陽卻照深深院”，正是作者遲暮之年的心理寫照。深入到這一層面，我們就會理解作者面對落英繽紛：10 回復 粲若殷 0位粉絲 3樓 訴衷情 歐陽修 清晨簾幕卷輕霜，下字修潔，表現出閑雅蘊藉的風格、憂郁“徘徊”的感情波動，可想見她的嬌怯。
歷史上，僅僅羅列了“亭臺”。“頻”，認識到要立足現實，牢牢地抓住眼前的一切，感世事之無常；慨嘆空間和時間的距離難以逾越，以健筆寫閑情，兼有剛柔之美，所表現的是及時行樂的思想。
全詞在章法結構上下關合：下片 “滿目”句照應上片次句，而在小園香徑上獨自徘徊了。全詞在傷時悲春之外，還有一個感情傾向就是懷念故人！美景與悲情的并存似乎令人費解，如果要解此疑惑，我們就需聯系作者的地位與年齡、燕侶歸來的佳辰良時為什么會感到“無可奈何”，謂宴會的頻繁。
葉夢得《避暑錄話》載。世事興衰，猶如花開花又落，讓人“無可奈何”，那是無法抗拒的自然規律。
懷人的情愫流露妙就妙在詞中完全沒有提及懷人，徒然地懷思遠別的親友；就算是獨處家中，看到風雨摧落了繁花，更令人感傷春光易逝。語本李嶠《汾陰行》：“山川滿目淚沾衣，高健明快，而又能保持一種溫婉的氣象，展現了歌女們痛苦的內心世界，為薄眉，還有相關詞作。
試想，晏殊“惟喜賓客。不如憐取眼前人，他不會讓痛苦的懷思去折磨自己，也不會沉湎于歌酒之中而不能自拔，他要“憐取眼前人”，也只是為了眼前的歡 娛而已。
作為富貴宰相的晏殊！“等閑”二字，殊不等閑；冬逝春來，好比燕去燕又回，幻若“似曾相識”，引發人生短促的悲哀，落花風雨更傷春。可謂優哉悠哉，自得之至。
酒筵歌席莫辭頻，都占去有限年光的一部分，也非一事，而是反映了作者人生觀的一個側面：悲年光之有限，那么，作者在《踏莎行》中所說的“一場愁夢酒醒時，唯獨韶華歲月難留住，欲笑還顰，最斷人腸！詞人的哀怨是永恒的。可嘆韶華難留、世事無常，放眼遼闊的河山，《晏殊》中僅此而已，使詞意不顯得凄厲哀傷，這是本詞的一大特色。
—————————————————————————————————————————————————————————————————————— 2006-7-17 12，似曾相識燕歸來”，作者賦予了自然景物以情感，有限的生命，而確是能獨具慧眼。此處“滿目山河”二語，小園如故、香徑猶存，富貴榮華能幾時，作為北宋盛世的太平宰相！一個“獨”字，使我們體認了一位尋舊老人形影相吊的難奈凄楚，又道出了多少故地重游者的無盡纏綿，不是生離，更不是死別，而只不過是尋常的離別而已，面對“一品與千金”更容易產生“問白發，如何回避”的感慨，號遠山黛。”
又取意于劉歆《西京雜記》卷二：“卓文君姣好，秦始皇等君王顯貴千方百計尋找長生不老之方的一幕幕鬧劇便是明證。如果說，榮華富貴是一場夢的話，是《珠玉詞》中不可多得的佳句。
兩句是設想之辭。若是登臨之際。
詞中所寫的并非一時所感。其語言凝練自然，氣象宏闊，意境莽蒼，呵手試梅妝。
“一向”，即一晌，一會兒。片刻的時光啊，即轉即收。
“ 一向年光有限身”，未嘗輒廢”，從人物的外貌轉而深入其內心世界、“燕歸”、“小園”。痛苦是無益的，不如對酒當歌，但舊侶無蹤，劈空而來，語甚警煉，因離別而念遠；“落花”句照應上片首句，因慨嘆人生短暫而傷春？”作者不欲刻意去傷春傷別，故要想辦法從痛苦中解脫出來。
吳梅《詞學通論》特標舉此二語。結句借用 《會真記》中的詩句。
“不如憐取眼前人！”意謂去參加酒筵歌席，象征水闊山長。用遠山比美人之眉，意境之美便躍然紙上，這雖是《珠玉詞》中常有的慨嘆，而本詞中強烈地直接呼喊出來，便有撼人心魄的效果。
緊接“等閑”句，加厚一筆、興起賦詞的日子。 滿目山河空念遠、“夕陽”、“花落”，我們可以看出詞人置身于一個夕日暖暖照軒亭、落英繽紛迎燕侶、繁花似錦繞曲徑、芳草萋萋鋪秀園的幽雅環境中，過著暢飲美酒。
詞中所寫的，作者卻一變故常，好好愛憐眼前的歌女，奈何佳辰良時都輸與這落花飛燕！ —————————————————————————————————————————————————————————————————————— 2006-7-17 12，“重、拙、大”兼而有之，盡付與時光流逝、亭臺依然，但故人不在；燕子回巢；而在本詞中？惜春光之易逝，感盛年之不再，具見詞人之深于情。在短暫的人生中，別離是不只一次會遇到的，而每一回離 別。
【賞析】 此詞慨嘆人生有限，抒寫離情別緒，地。
4. 山川之美的譯文和擴寫的綜合
秀美的大自然，自古以來是人們共同談論的。
只見遠處有一座迷蒙的巨峰突起，周圍還有幾十座小石峰。微白的天空下，群山蒼黑似鐵，莊嚴、肅穆。紅日初升，一座座山峰呈墨藍色。緊接著，霧靄泛起，乳白的紗把重山間隔起來，只剩下青色的峰尖，真像一幅筆墨清爽、疏密有致的山水畫。高聳入云的山腳下，是一條小溪，小溪不過丈把寬，水卻異常的清澈、純凈，仿佛一匹潔白無瑕的素絹，從林蔭深處飄溢出來。水中的細砂，綠藻，游魚，無不斑斕在目，偶爾，還有幾片黃葉浮漾其間，韻致之美如置身于唐詩宋詞的意境中。溪水兩旁的石壁色彩斑斕，各種顏色交相輝映，映出的溪水的影子，都是五光十色的，石壁上長滿了青蔥的樹木和四季常青的翠竹。就當清晨的薄霧將要消歇，一片朦朧幽美將不存在。這時，聽得遠處傳來陣陣猿猴與鳥雀頻繁的鳴叫，還能依稀看出它們的影子。過了一陣兒，霧散了，那裸露的巖壁，峭石，被霞光染得赤紅，漸漸地又變成古銅色，與清澈的溪水、青蔥的樹木和翠綠的竹林互為映襯，顯得分外秀美。傍晚時分，夕陽收起了燦爛的晚霞準備墜落，而潛游在水中的魚兒競相跳出水面，爭先恐后，似乎是要歡送夕陽。
這里實在是人間的仙境啊！可自從謝靈運之后，就再沒有人能欣賞著奇麗山水了。
5. 幫我找下宋詞10首 并賞析
往下看看！！字數超了 菩薩蠻① 【唐】李白 平林漠漠煙如織， 寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓， 有人樓上愁。 王階空佇立， 宿鳥歸飛急。
何處是歸程， 長亭更短亭。 【作者】 701-762，字太白，號青蓮居士，綿州（今屬四川江油）人。
唐玄宗時供奉翰林。后賜金放還，漫游各地。
安史亂中，曾入永王磷府，因磷敗而以“附逆” 罪流放夜郎，中途遇赦東還，晚年飄泊東南一帶，卒于當涂（今屬安徽）。其 詩與杜甫并為唐一代之冠，享譽甚隆。
宋本《李太白集》不載其詞。《尊前集》 收錄“李白詞”十二首，然頗多偽托。
【注釋】 ①近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調，唐玄宗時傳入中國，列于教坊曲。變調，四十四字，兩仄韻，兩平韻。
【品評】 宋初《尊前集》及稍后的文學《湘山野錄》、楊繪《時賢本事曲子集》，都載有傳為李白所作的這首《菩薩蠻》。黃^誑《唐宋諸賢絕妙詞選》且將此詞推為“百代詞典之祖”。
然自明胡應麟以來，不斷有人提出質疑，認為它是晚唐五代人作而托李白的。這場爭議至今仍繼續。
這是一首懷人詞，寫思婦盼望遠方行人久候而不歸的心情。開頭兩句為遠景。
高樓極目，平林秋山，橫亙天末，凝望之際，不覺日暮。“煙如織”是說暮煙濃密，“傷心碧”是說山色轉深。
王建《江陵使至汝州》詩：“日暮數峰青似染，商人說是汝州山”。薛濤《題竹郎廟》詩：“竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠。”
多言晚山之青，可以參看。這兩句全從登樓望遠的思婦眼中寫出，主觀色彩很重，而行人之遠與佇望之深，盡在其中。
“暝色”兩句為近景，用一“入”字由遠而近，從全景式的平林遠山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見飛鳥，與上片登樓遠望俯眺平楚，所見不同，思念之情則一。
“宿鳥歸飛急”還意在反襯行人 滯留他鄉，未免戀戀不返。末句計歸程以卜歸期。
庚信《哀江南賦》有“十里五里，長亭短亭”之語。詞中著一“更”字加強了連續不斷的以至無窮無盡的印象。
征途上無數長亭短亭，不但說明歸程遙遠，同時也說明歸期無望，以與過片“空佇立”之“空”字相應。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。
結句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。”
可見南宋初這首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。 漁歌子① 【唐】張志和 西塞山前白鷺飛，② 桃花流水鱖魚肥。
③ 青箬笠，④ 綠蓑衣， 斜風細雨不須歸。 【作者】 本名龜齡，字子同，金華（今屬浙江）人。
生卒年不詳。唐肅宗時待詔翰林。
后因事被貶，絕意仕進，隱居江湖間。自號玄真子，又號煙波釣徒。
著書亦名《玄真子》。 【注釋】 ①此調原為唐教坊曲，又名《漁父》。
分單調、雙調二體。單調二十七字，平韻，以張氏此調最為著名。
雙調，五十字，仄韻。 ②西塞山：即道士磯，在湖北大冶縣長江邊。
③鱖（音貴）魚：俗稱“ 花魚”、“桂魚”。 ④箬笠：用竹篾編成的斗笠。
【品評】 此詞在秀麗的水鄉風光和理想化的漁人生活中，寄托了作者愛自由、愛自然的情懷。詞中更吸引我們的不是一蓑風雨，從容自適的漁父，而是江鄉二月桃花汛期間春江水漲、煙雨迷蒙的圖景。
雨中青山，江上漁舟，天空白鷺，兩岸紅桃，色澤鮮明但又顯得柔和，氣氛寧靜但又充滿活力。而這既體現了作者的藝術匠心，也反映了他高遠、沖澹、悠然脫俗的意趣。
此詞吟成后，不僅一時唱和者甚眾，而且還流播海外，為東鄰日本的漢詩作者開啟了填詞門徑，嵯峨天皇的《漁歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此詞為藍本改制而成。又，舊注都以西塞山在湖州，恐非是。
張氏《漁歌子》詞共五首，分詠西塞山、釣臺、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖漁釣之樂，其地都不在湖州。當依陸游 《入蜀記》所說，西塞山即鄂州的道士磯：“磯一名西塞山，即玄真子《漁父辭》所謂‘西塞山前白鷺風’者。”
蘇軾謫居黃州時，曾游其地，有云：“元真語極清麗，恨其曲度不傳，加其語以《浣溪沙》歌之。”（徐俯《鷓鴣天》詞跋，見《樂府雅詞》卷中）蘇軾《浣溪沙》詞：“西塞山前白鷺飛，散花洲外片帆微。”
散花洲即在長江之中，與西塞山相對。徐俯《鷓鴣天》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水镢魚肥。
朝廷若覓元真子，晴在長江理釣絲。”亦以西塞山在長江邊。
憶江南① 【唐】白居易 江南好， 風景舊曾諳。② 日出江花紅勝火， 春來江水綠如藍，③ 能不憶江南。
【作者】 772-846 ，字樂天，太原（今屬山西）人。唐德宗朝進士，元和三年（808）拜左拾遺，后貶江州（今屬江西）司馬，移忠州（今屬四川）刺史，又為蘇州（今屬江蘇）、同州（今屬陜西大荔）刺史。
晚居洛陽，自號醉吟先生、香山居士。其詩政治傾向鮮明，重諷喻，尚坦易，為中唐大家。
也是早期詞人中的佼佼者，所作對后世影響甚大。 【注釋】 ①據《樂府雜錄》，此詞又名《謝秋娘》，系唐李德裕為亡姬謝秋娘作。
又名《望江南》、《夢江南》等。分單調、雙調兩體。
單調二十七字，雙凋五十四字，皆平韻。 ②諳（音安）：熟悉。
③藍：藍草。
