華閱文章網1. 誰被尊為“文宗字祖”
是《說文解字》的作者、東漢經學家、文字學家許慎。
許慎（58-147），字叔重，汝南召陵（今河南郾城東北）人。師從賈逵學習古文經學，為經學大師馬融所推崇，時人譽稱“五經無雙許叔重”。
許慎在研究古文經的基礎上，耗費了30余年的心血，于公元121年撰成了《說文解字》一書，并且經過反復的推敲、校正，遣子許沖獻于朝廷。 許慎的著作還有《孝經孔氏古文說》、《淮南子注》、《五經通義》、《五經異義》等。
《說文解字》簡稱《說文》，全書共分540個部首，收字9353個，另有“重文”（即異體字）1163個，說解共用了133441字，原書分為目錄一篇和正文14篇。原書現已失落，但其中大量內容被漢朝以后的其他書籍引用，并有北宋徐鉉于雍熙三年（986年）校訂完成的版本（稱為“大徐本”）流傳至今。
《說文解字》是許慎一生最經心用意之作，他這樣解釋《說文解字》的書名：“倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。”該書是中國第一部按照偏旁部首編排的字典，也是世界上最早的字書之一。
它闡發了前人的六書理論，并首先運用六書理論分析漢字的形體構造，因形說義，因聲求源，是人們認識、掌握上古語音、詞匯和讀通先秦兩漢古籍的重要工具書，在中國語言學史上有極其重要的地位。 許慎也因為對文字學做出了不朽貢獻，被后世尊為“文宗字祖”、“字圣”、“無雙“等。
2. 隱逸詞為何被譽為南宋詞壇的“塵外音”
在疾呼抗金復國的愛國詞占據主導的南宋詞壇上，以朱敦儒、蘇庠、向 子誦、楊無咎、周紫芝等人為代表的一群詞人卻消極避世，寫下了很多含有 “看穿紅塵”、“出世”思想的隱逸詞。
這些詞人在“看穿紅塵”的外衣下 深裹著軟弱、苦悶與悲傷的隱逸情懷，代表了封建士大夫在出入進退中的矛 盾JL、態。 之所以在此時社會上會出現隱逸派詞人，是因為南宋統治者推行了賣國 有功、抗戰有過的茍安政策，居然殺害了岳飛父子，這就使一部分文人對現實 絕望了，由此“隱逸”起來。
而且，南宋在“和平”局面已成之后，他們就有 條件在這塊山青水秀的土地上舒適地逍遙游賞，而南宋對隱退的官員又給予了 優厚的物質待遇，使他們有條件過著悠哉的愜意生活。 除此之外，還有一個很 重要的原因，就是當時社會佛、道思想盛行。
在北宋時，蘇軾、王安石等都是 佛教的信徒，宋代皇帝很多都信奉道教，如徽宗自稱“教主道君皇帝”，這些也給南宋詞人帶來了一定的影響，佛、道倡導的“隨緣”、“看破紅塵”成了這些詞人的精神安慰劑。 因此，南宋詞壇上除了哀傷的傷感詞和憤慨的愛國詞外，又出現了“塵外音”的隱逸詞。
最早的隱逸詞是中唐時期張志和的《漁歌子》，到南宋隱逸詞發展到了巔峰，以朱敦儒為代表。他南渡后曾多次辭謝欽、髙二宗的征聘，不肯做官，后來在朋友的勸導下，終于做官了，但最后因發表抗戰的言論而被迫隱退，于是在嘉禾（今浙江嘉興）過起了隱居生活。
期間他寫下了很多的隱逸詞，多是描寫看透塵世后的隨緣自適，但又深藏憂怨。其詞語言通俗，形象明凈單純，風格飄逸自然，開南宋隱逸詞派的先河，在當時詞壇，這種風格的詞又被稱為“朱希真體”（朱敦儒，字希真），因其詞集為《樵歌》，故又稱為“樵歌體”。
隱逸詞多是描寫寧靜、悠閑的生活，這類詞人并沒有因為時局的突變而 改變他們的創作風格，其詞作缺乏鮮明的時代感和現實感。
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