華閱文章網1. 誡子書（諸葛亮）
下面是我的理解：
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
這句話主要講了：我們要抓住現在的時光，努力學習，若荒廢了現在的時光，后悔也來不及了。
宋詞來概括，也就是蘇軾的《浣溪沙》
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”大意是：不恬淡寡語就不能明確自己的目標，不安靜就不能實現遠大的志向。
我贊同。要實現自己的目標，就要確定目標，要確定目標就得靜下心來，在當今競爭日益激烈的社會，我們更面臨著巨大的挑戰來明確志向，但前提要有一定的知識功底，不以物喜不以己悲，恬淡寡欲！
雖然有些語無倫次，但我的意思你應該明白了吧！以上是我的答案，請笑納！
2. 諸葛亮的《誡子書》閱讀答案 （原文略）
1C，夫是舉手發語詞，不翻譯
2 1）以平靜來修養身性，用勤儉來培養品德
2）如果不下苦工學習就不能增長與發揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功
3諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻 ，《誡子書》是修身立志的名篇，其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從澹泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁.
4對偶 青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣
5同意 網上曾經看過這個問題，用來回答你也正合適
少年讀到諸葛孔明“淡泊以明志，寧靜以致遠。”，總覺得虛偽，對于魯迅評價三國“狀諸葛機智而近妖。”一句頗為贊賞。年近30，品味此句，忽而覺得是至理良言。
之所以從前覺得諸葛虛偽，是以為他在走終南捷徑，假裝歸隱，所謂“臥龍”，實則包含抱負和野心，比如他時常以管仲、樂毅自比。
如此一個有才能的人，如何甘心在襄陽隆中種地？是因為時機未到，未逢明主。所謂時勢造人，在不適合的時候，做事情不順利，在不適合自己的環境里，做什么都要失敗。所以唯有淡泊，淡泊是一種瀟灑和灑脫，是一種看清了的欲走還留，是微微地笑。在艱難的亂世里，誰能說老于林老泉下不是一種理想的人生，諸如陶潛的不為三斗米折腰的灑脫，去種菊南山下，難道一味的是消極的？
寧靜是和諧，寧靜是找到自己的過程。真正的明白自己是什么，找到自己的快樂所在，這樣的狀態是安靜的自足的也是自在的。是幾于道和真人的。也是找到了自己的佛。
唯有淡泊和舍棄，才能得到和超脫。唯有寧靜和沉默，才能明白道理和自己。等到自我修煉成熟和時機成熟了，就是另外的樣子了。所謂大隱隱于世，小隱隱于野。
大隱有自我，就無所謂自我人間，所以明志。不會被別人左右，只會以自己的志向和魅力、機智去折服影響別人，實現目標。唯有寧靜過后，才能走入喧囂，去面對雜音和干擾，這個時候的態度是濟世的，是改變蒼生的，是積極地面對世界，求解，是以堅實和堅韌的自我去影響世界。
中國文人的情懷多是外儒內道的，對立統一的。只有多一點淡泊才能明白些自己，只有多一些寧靜才能知道遠方。
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3. 諸葛亮的《誡子書》及賞析
夫（fú）君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊（澹泊）無以明志，非寧靜無以致遠。夫（fú）學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
—— 本文選自《諸葛亮集》。（題目是后人加的）
1.君子的操守，（應該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不寧靜就不能高瞻遠矚。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時（后悔）哪來得及！
2.品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）
3.有道德修養的人，他們是這樣進行修煉的：（夫君子之行）
他們以靜心反思警醒來使自己盡善盡美。（靜以修身）
以儉樸節約來培養自己的高尚品德。（儉以養德）
除了清心寡欲、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅定不移。（非淡泊無以明志）
除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己為實現遠大理想而長期刻苦學習。（非寧靜無以致遠）
要想學得真知，必須生活安定，使身心在寧靜中專心研究探討。（夫學須靜也）
人們的才能必須從不斷的學習之中積累。（才須學也）
除了下苦功學習，沒有其它辦法能夠使自己的才干得到增長、廣博與發揚。（非學無以廣才）
除了意志堅定不移，沒有其它辦法能夠使自己的學業有所進、有所成。（非志無以成學）
貪圖享樂、怠惰散慢就不能夠勉勵心志使精神振作發奮向上。（淫慢則不能勵精）
輕險冒進、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節操高尚。（險躁則不能冶性）
如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時間而消磨，（年與時馳，意與日去）
就會像衰老的樹葉般一片片凋落成灰，變成無用之人，（遂成枯落）
這樣的人對社會沒有一點用處，大多不能夠融入于社會，（多不接世）
只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息，（悲守窮廬）
等到將來那時知道要悔過、改過，卻怎么也來不及了。（將復何及）
(1)夫（fú）：句首發語詞，無實在的意義。 王洪喜書法作品《誡子書》（2）君子：品德高尚的人。
(3)行：指操守、品德。
(4)澹（dàn）泊：安靜而不貪圖功名利祿。甘于寂靜無為的生活環境。
(5)明志：表明自己崇高的志向
(6)寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。
(7)致遠：實現遠大目標。
(8)廣才：增長才干。
(9)淫（yín）慢：過度的享樂。慢：怠惰。
(10)勵精：振奮精神。勵：奮勉，振奮。
(11)險躁：暴躁，與上文“寧靜”相對而言。
(12)治性：治通冶，陶冶性情。
(13)馳：消失、逝去。
(14)日：時間。
(15)遂：于是，就。
(16)枯落：枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去
(17)多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，有“用世”的意思。
(18)窮廬：破房子。
(19)將復何及：又怎么來得及
4. 諸葛亮《誡子書》
諸葛亮的《誡子書》
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
—— 本文選自《諸葛亮集》。題目是后人加的。
Ⅰ原文及譯文，注釋，鑒賞提示
原文；
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文：
德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？
注釋：
淫慢：過度的享樂與怠惰。
接世：接觸社會，承擔事物。
勵精：奮發向上。
險躁：浮躁。
冶性：陶冶性情。
鑒賞提示：
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。文章短小精悍，闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省
