華閱文章網1. 93歲教授激情講課高呼“唐詩萬歲宋詞萬歲”是怎么回事
近日，一段93歲高齡教授登臺講授律詩對聯的視頻，在微博、朋友圈大量轉發。“三尺講臺，只為傳承。雖不能至 ，心向往之！”網友紛紛留言，表達對先生的敬意。
這段視頻里的老教授，就是西安建筑科技大學教了一輩子高等數學的退休教師潘鼎坤。
擇一事，終一生。1951年從復旦大學數學系畢業，潘鼎坤便與講臺結緣，一站就是60余載。直至90高齡，依然在為大學生做“我愛微積分”等專題講座。在他的講述中，枯燥的數學原理變得生動鮮活：他用“以豬尋豬”的故事，讓學生理解用已知條件求解未知的奧妙，還會引用李煜的名詩《虞美人·春花秋月何時了》解釋有限與無限的關系……
這一次，潘教授沒有講自己的專業——高等數學，而是選擇“試講中文對聯、詩詞中的對稱美”。“不能讓唐詩宋詞這樣的好東西在我們手里絕了。”從小念私塾、熟悉詩詞格律的他，看到一些出版物上的詩詞時，常會皺起眉頭，“平仄都不對”。
為了講好這次課，潘教授認真地準備了好幾個月，講稿寫了厚厚一沓。
自嘲“班門弄斧”的他，為自己找了一個強大“后盾”— —《中文大辭典》。他將《中文大辭典》中關于詩詞格律的內容進行了“翻譯”，用毛筆謄寫了絕句、律詩平起式、仄起式的寫法， 在可以不嚴格遵循平仄規律的地方都畫上了紅圈。
“其實，數學與詩歌具有相似性。”在潘鼎坤看來，數學是表達自然規律的詩歌。數學表達自然規律，詩歌表達人的意志情感，“兩者都很抽象，但都表達得十分深刻、準確簡潔，而且都強調對稱美。”
一身穿了多年的藏藍色中山裝、一只隨身攜帶的放大鏡，還有一口略帶江浙口音的普通話……5月16日下午，拄著拐杖的潘教授剛走進能容納百余人的教室，便贏來了熱烈掌聲。
近兩個小時的報告，他始終站在講臺上，從自己的成長歷程講起，帶著大家走近唐詩宋詞的“平平仄仄”，感受傳統文化的博大精深。
他不用麥克風，中間不休息，沒喝一口水。四塊黑板擦了寫、寫了又擦。記不清講稿內容時，他拿起放大鏡仔細端詳；沒有人主持開場，預定時間里，他講完了全部內容，就如同平常的一次上課下課。
講座結束，慕名前來的師生圍在了老教授身邊。他們中，有同樣兩鬢斑白的老教授，有坐校車從另一個校區趕來的青年學子，還有已經畢業多年的老校友。
“老師的課，傳達著濃濃的師者情懷和 對中華優秀文化的熱愛。”一名青年教師告訴記者。
“我沒有心臟病，也沒有高血壓，每月都領退休金，不干點什么，‘一把火’燒了挺可惜的。”一次輔導講座上，潘鼎坤面對學 生說，“課堂是我一生最快樂、最享受，也是最留戀的地方。只要你們愿意聽，我愿意一直講下去。
2. 講古詩的臺灣籍女作家,任教美國學大師
我慢慢意識到，我的鄉愁應該是對包括地理、歷史和文化在內的整個中國的眷戀…… “小時候，鄉愁是一枚枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……”鶴發童顏的余光中在接受來自祖國大陸的記者采訪時，又一次忘情地吟唱起他作于30年前的《鄉愁》。
由于余光中15年前從香港返臺后“背棄臺北”而“轉居高雄”，記者初抵臺北欲尋訪這位名播兩岸的詩人的計劃受到困擾。幸好報載他要到臺北出席一個文學翻譯界的筆會，我們相約于他，沒想到詩人竟爽快地答應了。
采訪自然是從他的創作談起，而“鄉愁”又是雙方共同的話題，余光中告訴記者，中央電視臺剛剛與他談妥，將他的詩作《鄉愁》譜曲后作為電視系列片《閩南名流世家》的主題曲，這部電視片講述的是鄭成功后人在海峽兩岸生活的情況。 ■“右手寫詩，左手寫散文，成就之高一時無兩” 余光中祖籍福建永春，1949年離開大陸，3年后畢業于臺灣大學外文系，先后在數所大學任教，創作，也曾到美國和香港求學、工作。
目前在高雄“國立中山大學”任教。已出版詩集、散文、評論和譯著40余種，他自稱是“文學創作上的多妻主義者”。
文學大師梁實秋評價他“右手寫詩，左手寫散文，成就之高一時無兩”。 “從21歲負笈漂泊臺島，到小樓孤燈下懷鄉的呢喃，直到往來于兩岸間的探親、觀光、交流，縈繞在我心頭的仍舊是揮之不去的鄉愁。”
談到作品中永恒的懷鄉情結和心路歷程時他說，“不過我慢慢意識到，我的鄉愁現應該是對包括地理、歷史和文化在內的整個中國的眷戀。” 60年代起余光中創作了不少懷鄉詩，其中便有人們爭誦一時的“當我死時，葬我在長江與黃河之間，白發蓋著黑土，在最美最母親的國土。”
回憶起70年代初創作《鄉愁》時的情景，余光中時而低首沉思，時而抬頭遠眺，似乎又在感念著當時的憂傷氛圍。他說：“隨著日子的流失愈多，我的懷鄉之情便日重，在離開大陸整整20年的時候，我在臺北廈門街的舊居內一揮而就，僅用了20分鐘便寫出了《鄉愁》。”
余光中說，這首詩是“蠻寫實的”：小時候上寄宿學校，要與媽媽通信；婚后赴美讀書，坐輪船返臺；后來母親去世，永失母愛。詩的前三句思念的都是女性，到最后一句我想到了大陸這個“大母親”，于是意境和思路便豁然開朗，就有了“鄉愁是一灣淺淺的海峽”一句。
余光中在南京生活了近10年，紫金山風光、夫子廟雅韻早已滲入他的血脈；抗戰中輾轉于重慶讀書，嘉陵江水、巴山野風又一次將他浸潤。“我慶幸自己在離開大陸時已經21歲。
我受過傳統《四書》、《五經》的教育，也受到了五四新文學的熏陶，中華文化已植根于心中。”余光中說，“如果鄉愁只有純粹的距離而沒有滄桑，這種鄉愁是單薄的。”
《鄉愁》是臺灣同胞、更是全體中國人共有的思鄉曲，隨后，臺灣歌手楊弦將余光中的《鄉愁》、《鄉愁四韻》、《民歌》等8首詩譜曲傳唱，并為大陸同胞所喜愛。余光中說：“給《鄉愁四韻》和《鄉愁》譜曲的音樂家不下半打，80多歲的王洛賓譜曲后曾自己邊舞邊唱，十分感人。
詩比人先回鄉，該是詩人最大的安慰。” ■“掉頭一去是風吹黑發，回首再來已雪滿白頭” 1992年，余光中43年后再次踏上大陸的土地。
談到這次對北京的訪問，余光中說：“我的鄉愁從此由浪漫階段進入現實時期。我大陸之行的心情相當復雜，恍若夢中，我在北京登長城、游故宮，被兩岸同胞的親情所感染，寫了不少詩作，盡情抒解懷鄉之愁，因為原來并未到過北京，所以首次回大陸，鄉愁并沒有一種很對應的感覺和體驗。”
自此以后，余光中往返大陸七八次，他回到了福建家鄉，到了南京、湖南等地，在南京尋訪金陵大學故地，在武漢遍聞滿山丹桂，探親訪友，與大陸學子對談，對大陸自然多了一層感知和了解。 他說：“初到大陸，所見所聞，令我興奮不已。
但我也看到洞庭湖變小了，蘇州的小橋流水被污染了，這些讓我也產生些許失望。但此后去大陸多次，那里的變化之快讓我驚異和興奮。”
在四川，作家流沙河贈他一把折扇，問他是否樂不思蜀，他揮毫題字：思蜀而不樂。翰墨間仍飄出了淡淡的鄉愁。
他說：“玄武湖，紫金山都變了，但大學原來的校舍我還能認得出來。我接觸了許多人，他們的精神面貌和生活水平都不錯。
尤其是大陸實行改革開放政策，一心一意搞建設，魄力很大，又很踏實。” 余光中說，在大陸的游歷也使他越來越發現，他的鄉愁是對中華民族的眷戀與深情。
“我后來在臺灣寫了很多詩，一會兒寫李廣、王昭君，一會兒寫屈原、李白，一會兒寫荊軻刺秦、夸父逐日。我突然意識到，這些都是我深厚‘中國情結’的表現。”
他說：“我在大陸大學演講時朗誦我的詩《民歌》，‘傳說北方有的民歌，只有黃河的肺活量才能歌唱，從青海到黃海，風也聽見，沙也聽見’，在場的學生和我一同應和，慷慨激昂，這就是我們的民族感情。” 抗戰時期，余光中隨母親逃出南京，日軍在后面追趕，他們幸得脫險，后來輾轉越南到了重慶。
日軍大肆轟炸重慶時，上千同胞受難，余光中幸好躲在重慶郊區。談起這些浩劫，余光中說：“這些都激發起我作為中國人的民族感情。
那時候，我感受到了中華民族同。
3. 千秋一寸心：周汝昌講唐詩宋詞的目錄
新版自序
初版自序
凡例
之一 滿城春色宮墻柳
之二 錦瑟年華誰與度
之三 為君持酒勸斜陽
之四 一上高城萬里愁
附錄
唐詩宋詞的鑒賞——在中國現代文學館的講座
熏出一顆詩心
編者后記
校后記
4. 尊師重道的唐詩宋詞
有，中國古代思想家、教育家孔子把“教”與“政”視為同等重要，主張實行禮義教化。
荀子將君師并稱，認為“國將興，必貴師而重傅”。唐代的韓愈說：“舉世不師，故道益離”，認為只有尊師重道，整個社會才能按照“道統”的方向順利發展。
宋代的蘇軾說：“斯文有傳，學者有師”，認為教師對于發展文化，培養人才具有重要的作用。由于歷代提倡尊師重教、尊師敬長，古代流傳下來這方面的故事許許多多。
如，《子貢尊師》、《魏照尊師》、《李世民教子尊師》、《張良拜師》、《陸佃千里求師》等等。這些故事生動形象地記敘了莘莘學子不辭勞苦，虔誠拜師的歷程，也展示了師者德高望重，悉心育人，傳道授業的崇高的思想境界。
愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。 意思是：愛自己的老人，就不敢對別人的老人不好；敬愛自己的老人，就不敢怠慢別人的老人。
出自《孝經。天子章》 不師者，廢學之漸也。
意思是：不向老師學習，這等于開始漸漸地放棄對學問的追求。出自《呂衡州文集?與族兄皋請學春秋書》。
國將興，必貴師而重傅。 意思是：國家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長技術的師傅。
出自《茍子》。 古之學者必有師。
意思是：古來學習的人必須有老師教導。出自韓愈《韓昌黎集?師說》。
疾學在于尊師。 意思是：要很快學得知識才干，首先在于尊敬老師。
出自《各氏春秋?勸學》。 君子隆師而親友。
意思是：品德高尚的人尊敬老師并和善地對待朋友。出自“《荀子?修身篇》。
君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。 意思是：品德高尚的人研究學問、說明道理時必稱老師是如何教導的，并努力發揚光大。
出自《呂氏春秋》卷四《尊師》。 敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務。
意思是：重視教育是建國的根本，培養人才是治理國家的首要任務。出自《朱舜水集?勸興》。
人不可以不就師矣。 意思是：人不能沒有老師指導學習。
出自（漢）王符《潛夫論?贊學》。就：靠近。
人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 意思是：人不是生下來就有知識的，怎能沒有疑難問題呢？有了疑問不向老師請教，最后還是不明白到底是怎么回事。
出自〔唐〕韓愈《師說》。 人冀子孫賢，而不敬其師，猶欲養身而反損其衣食也。
意思是：人希望自己的子孫有作為，卻不知道重視老師的作用，這就好比想保養自己的身體。但又不穿衣，不吃飯似的。
出自（清）王卓《今世說》卷一。冀：希望。
敬：重視；人雖有性質美而心辨知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。 意思是：人即使本質很好，又有聰明才智，但也要向老師學習，這擇高尚的朋友互相幫助。
出自《荀子?性惡》。辨：慧。
若要好，問三老。 意思是：要想把事情辦好，要向有經驗的老年人請教。
見于（明）唐海《中山狼》第三出。 師以質疑，友以折疑。
師友者，學問之資也。 意思是：拜師解答疑難，交友辨析疑難，師、友對做學問很有幫助。
出自（清）李惺《西漚外集?冰言補》。 師友貴隆親，古學當自反。
意思是：師友之間貴在尊敬和親熱，考察古代文化應當反躬自問。出自（宋）劉過《湖學別蘇召叟》。
師嚴，然后道尊，道尊，然后民敬學。 意思是：教師得到敬重，然后知識才有較高的地位，百姓才能重視學問。
出自（漢）韓嬰《韓詞外傳》。 師者，人之模范也。
意思是；當老師的人，是人們學習的榜樣。出自（漢）楊雄《法言?學行》。
師哉！師哉！桐子之命也。 意思是：老師呀老師，簡直是兒童的生命，致力于求學，不如下功夫去找尋好的老師。
出自（漢）楊雄《法言?學行》。 師道立則善人多。
意思是：形成尊師重教的風氣，則具有良好行為的人就多。出自《海瑞集?贈陳元山任古田司訓序》。
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
意思是：三個人同路走，其中一定有可以當我師長的人。我選擇他們的優點加以學習，把他們的缺點作為自己的借鑒而改掉。
出自《論語?述而》。 善學者師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。
意思是：善于學習的人，不用老師費大勁就能收到雙倍的效果，并感謝老師的功勞；不善于學習的人，老師辛勤地教，結果卻事倍功半，他不檢查自己，反而埋怨老師。出自《禮記?學記》。
逸：安逸；輕松。庸：功勞。
為學莫重于尊師。 意思是：學習最主要的是尊重老師。
出自（清）譚嗣同《劉陽算學館增訂章程》。 務學不如務求師。
意思是：努力求學不如努力找位好老師。出自（漢）楊雄《法言?學行篇》。
學貴得師，亦貴得友。 意思是；學習要有老師講授，也要有朋友間的切磋。
出自（明）唐甄《潛書?講學》。 學莫便乎近其人。
意思是：為學之道，再沒有比接近良師更便利的了。出自《荀子?勸學》。
尊人共客語，側立在傍聽。莫相前頭鬧，喧亂作亞鳥鳴。
意思是：長輩同客人說話，應站在旁邊聽，不要跑到人前去嬉鬧喧叫。出自《全唐詩補逸》卷二（王梵志詩）。
擇師，不可不慎也。 意思是：選擇老師不可不慎重。
出自《禮記?學記》。
5. 唐詩宋詞 蝶戀花 百度知道
這不是《蝶戀花》，而是李煜的《虞美人》，似讀si （四聲）。
《虞美人》
春花秋月何時了，
往事知多少。
小樓昨夜又東風，
故國不堪回首月明中。
雕闌玉砌應猶在，
只是朱顏改。
問君能有幾多愁，
恰似一江春水向東流。
【作者】
李煜，937-978， 初名從嘉，字重光，號鐘隱。李璟第六子，901年嗣位，史稱南唐后主。即位后對宋稱臣納貢，以求偏安一方。生活上則窮奢極欲。 975年，宋軍破金陵，他肉袒出降，雖封作違侯命，實已淪為階下囚。太平興國三年七月卒。據宋人王至《默記》，蓋為宋太宗賜牽機藥所毒斃。他精于書畫，諳于音律，工于詩文，詞尤為五代之冠。前期詞多寫宮廷享樂生活，風格柔靡；后期詞反映亡國之痛，題材擴大，意境深遠，感情真摯，語言清新，極富藝術感染力。后人將他與李璟的作品合輯為《南唐二主詞》。
【注釋】
①此調原為唐教坊曲，初詠項羽寵姬虞美人，因以為名。又名《一江春水》、《玉壺水》、《巫山十二峰》等。雙調，五十六字，上下片各四句，皆為兩仄韻轉兩平韻。
②了：了結，完結。
③砌：臺階。雕闌玉砌：指遠在金陵的南唐故宮。應猶：一作“依然”。
④朱顏改：指所懷念的人已衰老。
⑤君：作者自稱。能：或作“都”、“那”、“還”、“卻”。
【品評】
此詞大約作于李煜歸宋后的第三年。詞中流露了不加掩飾的故國之思，據說是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。那么，它等于是李煜的絕命詞了。全詞以問起，以答結；由問天、問人而到自問，通過凄楚中不無激越的音調和曲折回旋、流走自如的藝術結構，使作者沛然莫御的愁思貫穿始終，形成沁人心脾的美感效應。誠然，李煜的故國之思也許并不值得同情，他所眷念的往事離不開“雕欄玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宮闈秘事。
但這首膾炙人口的名作，在藝術上確有獨到之處：“春花秋月”人多以美好，作者卻殷切企盼它早日“了”卻；小樓“東風”帶來春天的信息，卻反而引起作者“不堪回首”的嗟嘆，因為它們都勾發了作者物是人非的棖觸，跌襯出他的囚居異邦之愁，用以描寫由珠圍翠繞，烹金饌玉的江南國主一變而為長歌當哭的階下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。結句“一江春水向東流”，是以水喻愁的名句，含蓄地顯示出愁思的長流不斷，無窮無盡。同它相比，劉禹錫的《竹枝調》“水流無限似儂愁”，稍嫌直率，而秦觀《江城子》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”，則又說得過盡，反而削弱了感人的力量。可以說，李煜此詞所以能引起廣泛的共鳴，在很大程度上，正有賴于結句以富有感染力和向征性的比喻，將愁思寫得既形象化，又抽象化：作者并沒有明確寫出其愁思的真實內涵——懷念昔日紙醉金迷的享樂生活，而僅僅展示了它的外部形態——“恰似一江春水向東流。這樣人們就很容易從中取得某種心靈上的呼應，并借用它來抒發自已類似的情感。因為人們的愁思雖然內涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的外部形態。由于“形象往往大于思想”，李煜此詞便能在廣泛的范圍內產生共鳴而得以千古傳誦了。
