華閱文章網1. 描寫喜鵲叫聲的作文
喜鵲（國畫）喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類，是好運與福氣的象征，農村喜慶婚禮時最樂于用剪貼“喜鵲登枝頭”來裝飾新房。
喜鵲登梅亦是中國畫中非常常見的題材，它還經常出現在中國傳統詩歌、對聯中。此外，在中國的民間傳說中，每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河，搭起一條鵲橋，引分離的牛郎和織女相會，因而在中華文化中鵲橋常常成為男女情緣 鵲橋相會、鵲巢鳩占、鵲登高枝、喜上眉（梅）梢、花喜鵲，尾巴長，娶了媳婦忘記了娘……喜鵲，作為離人最近的鳥，已經深入了我們的生活、傳說和文化表達。
它們很“世俗”，也很尊貴，甚至成了“圣賢”的模板呢。 整個華北平原，或者說整個中國的北部，在路邊最容易看到的鳥巢，就是喜鵲巢。
環保作家徐剛說，有一次他在西北的沙漠里采訪，看到一棵不足一米高的小樹上，結著好幾個喜鵲巢。他認為這很不尋常，說明了環境惡化導致的“行為訴求弱化”。
因為喜鵲最喜歡的是“躍登高枝”，它們的巢，一般都選在高高的楊樹上。然而喜鵲又是離人最近的鳥，它們能吃腐食，人類的拋棄物正好成了它們最充足穩定的食源。
因此，它們很早就進入了人類的言說系統，成了文化表達的一個重要元素。 圣賢之聲喜鵲（剪紙） 如果你去讀古代儒家的一些雜文，就會發現，喜鵲的地位居然非常尊貴，被捧為“圣賢鳥”。
如果你接著去追問，會發現理由非常簡單，因為古人認定，喜鵲一年到頭，不管是鳴還是唱，不管是喜還是悲，不管是在地上還是在枝頭，不管是年幼還是衰朽，不管是臨死還是新生，發出的聲音始終都是一個調，一種音。而儒家眼中的圣賢、君子，就是要表現得像喜鵲那樣恒常、穩定、明確、堅毅、始終如一。
因此，儒家經常要求人們向喜鵲學習，把喜鵲當成圣賢的某種模板。 為什么會這樣？我想，古代的北方人同樣每天都和喜鵲相伴，甚至本能地把喜鵲當成了出門求事成功與否的征兆，但是，恐怕沒有人真正研究過、長時間地觀察過喜鵲，他們看到的都是些“大概”，定義的都是些“意境”，取用的都是其“輪廓”。
因此，喜鵲進入傳統文化的眼簾、腦海、心壤的，就是那個單調、沙啞，聽上去并不動聽但卻“穩定如常”的嘎嘎聲。 喜鵲（圖6）喜從何來 同時，喜鵲又是一種最“世俗”的鳥，因為它和人類的日常生活太貼近，很容易就被借用了。
中國古人取的鳥名并不多，到今天能夠成為鳥類科學稱呼的，更不多。而喜鵲一直被沿用，就在于它的“民眾認知度高”。
古人取鳥名多半不是科學定義法，而是“文學定義法”，喜鵲的“喜”就是個鮮明的例子。有人說，“喜鵲”連用，見于宋代彭乘的《墨客揮犀》：“北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡鴉聲。
鴉聲吉兇不常，鵲聲吉多而兇少，故俗呼為喜鵲。”后來，又叫“靈鵲”。
喜鵲既然稱“喜”，一定會有個附會式的典故，我在古書上找啊找啊，終于在唐代張鷟的《朝野僉載》卷四中，找到了這么一個傳說：“鵲噪獄樓”，故事與“烏夜啼”頗為類似：“貞觀末，南唐黎景逸居于空青山，有鵲巢其側，每飯食以喂之。后鄰近失布者，誣景逸盜之，系南康獄月余，劾不承。
欲訊之，其鵲止于獄樓，向景逸歡喜，似傳語之狀。其日傳有赦。
官司詰其來，云路逢玄衣素衿所說。三日而赦至，景逸還山。
乃知玄衣素衿者，鵲之所傳也。”喜鵲的叫聲為“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意為“喜事到家，喜事到家”，所以喜鵲在中國民間是吉祥的象征。
這是中國很傳統的鳥獸報恩故事類型。一只喜鵲因為老吃“鄰居”喂飼的飯食，對人起了感激之心，當主人落難的時候，不但親自到獄樓上去傳好消息，還化身為人，假傳圣旨，幫助恩人脫難。
“玄衣素衿”，正是喜鵲的服裝形象。 ■鵲登高枝喜鵲（圖7） “花喜鵲、尾巴長，娶了媳婦忘記了娘”，這樣的順口溜，其實與喜鵲的特點沒有關系，只是因為中國傳統“比興手法”的本能，拿離人類最近的鳥來“起興”，為的是說明人類母親的一個狀態：當兒子娶婦成家之后的那種失落感。
當然，如果說非要有關系，也確實有，因為喜鵲喜歡“翹尾巴”，它從某處飛過來，落到枝上，往往都會翹一下尾巴以保持平衡；沒事在枝上呆著的時候，也經常要用尾巴來協調身體，因此，“翹尾巴”這個動作，就又用來形容一個人驕傲自滿了。 而經常被畫家畫的“鵲登高枝”，喻示一個人節節向上、家庭出人頭地。
如果你打開中國古人畫的“鵲登枝”，往往會發現，這里的喜鵲，其實是灰喜鵲，而不是“花喜鵲”。離人最近的喜鵲，就這兩種，從科學分類上說，一個叫喜鵲，一個叫灰喜鵲，喜鵲個體比灰喜鵲大，相對來說喜鵲更經常在地面上溜達。
喜鵲的身體是白色和鋼藍色交雜，因此往往也被稱為“花喜鵲”。我們看得最多的鳥巢，是喜鵲的巢，灰喜鵲的巢筑得要草率簡單得多，因此，當五月風狂雨急的時候，許多灰喜鵲雛鳥都會被吹落到地上，無助地死去。
鵲巢鳩占 現在，城市里的灰喜鵲多了，四聲杜鵑———就是布谷鳥，也就多了起來。四聲杜鵑把卵下到灰喜鵲的巢上，全靠它代孵代育；而灰喜鵲的巢里一旦進了四聲杜鵑的卵，它自己的子女就保不住了。
它辛苦一年，幫助別的鳥繁衍后代。自。
2. 喜鵲象征的意義是什么
民間將喜鵲作為“吉祥”的象征。
畫鵲兆喜的風俗大為流行，品種也有多樣：如兩只鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲在樹上樹下對望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。
英格蘭紐卡斯爾聯足球俱樂部的綽號。紐卡斯爾聯的吉祥物就是喜鵲，當地球迷親切的稱這只穿黑白條球衣的球隊為“喜鵲”。
擴展資料
喜鵲的生活習性
1、喜鵲是適應能力比較強的鳥類，在山區、平原都有棲息，無論是荒野、農田、郊區、城市、公園和花園都能看到它們的身影。
2、食性較雜，食物組成隨季節和環境而變化，夏季主要以昆蟲等動物性食物為食，其他季節則主要以植物果實和種子為食。
3、喜鵲分布范圍很廣、除南極洲、非洲、南美洲與大洋洲外、幾乎遍布世界各大陸。
4、繁殖開始較早，在氣候溫和地區，一般在3月初即開始筑巢繁殖。
參考資料來源：搜狗百科-喜鵲
3. 晚上喜鵲在自己家窗戶的樹上叫,有什么說法
在民間，喜鵲象征著好運和吉祥。
俗話說：“喜鵲叫喳喳，喜事來到家”。喜鵲叫時翹頭，同時尾巴也隨著叫聲上下翹動。
它的尾巴堅挺而靈巧，就好像木偶戲中有人在尾巴下面扯著線一拽一拽似的，甚是有趣。 喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類，是好運與福氣的象征，農村喜慶婚禮時最樂于用剪貼“喜鵲登枝頭”來裝飾新房。
喜鵲登梅亦是中國畫中非常常見的題材，它還經常出現在中國傳統詩歌、對聯中。此外，在中國的民間傳說中，每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河，搭起一條鵲橋，引分離的牛郎和織女相會……喜鵲，作為離人最近的鳥，已經深入了我們的生活、傳說和文化表達。
它們很“世俗”，也很尊貴，甚至成了“圣賢”的模板呢。 整個華北平原，或者說整個中國的北部，在路邊最容易看到的鳥巢，就是喜鵲巢。
環保作家徐剛說，有一次他在西北的沙漠里采訪，看到一棵不足一米高的小樹上，結著好幾個喜鵲巢。他認為這很不尋常，說明了環境惡化導致的“行為訴求弱化”。
因為喜鵲最喜歡的是“躍登高枝”，它們的巢，一般都選在高高的楊樹上。然而喜鵲又是離人最近的鳥，它們能吃腐食，人類的拋棄物正好成了它們最充足穩定的食源。
因此，它們很早就進入了人類的言說系統，成了文化表達的一個重要元素。 圣賢之聲喜鵲（剪紙）如果你去讀古代儒家的一些雜文，就會發現，喜鵲的地位居然非常尊貴，被捧為“圣賢鳥”。
如果你接著去追問，會發現理由非常簡單，因為古人認定，喜鵲一年到頭，不管是鳴還是唱，不管是喜還是悲，不管是在地上還是在枝頭，不管是年幼還是衰朽，不管是臨死還是新生，發出的聲音始終都是一個調，一種音。而儒家眼中的圣賢、君子，就是要表現得像喜鵲那樣恒常、穩定、明確、堅毅、始終如一。
因此，儒家經常要求人們向喜鵲學習，把喜鵲當成圣賢的某種模板。 為什么會這樣？我想，古代的北方人同樣每天都和喜鵲相伴，甚至本能地把喜鵲當成了出門求事成功與否的征兆，但是，恐怕沒有人真正研究過、長時間地觀察過喜鵲，他們看到的都是些“大概”，定義的都是些“意境”，取用的都是其“輪廓”。
因此，喜鵲進入傳統文化的眼簾、腦海、心壤的，就是那個單調、沙啞，聽上去并不動聽但卻“穩定如常”的嘎嘎聲。 喜從何來 同時，喜鵲又是一種最“世俗”的鳥，因為它和人類的日常生活太貼近，很容易就被借用了。
中國古人取的鳥名并不多，到今天能夠成為鳥類科學稱呼的，更不多。而喜鵲一直被沿用，就在于它的“民眾認知度高”。
古人取鳥名多半不是科學定義法，而是“文學定義法”，喜鵲的“喜”就是個鮮明的例子。有人說，“喜鵲”連用，見于宋代彭乘的《墨客揮犀》：“北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡鴉聲。
鴉聲吉兇不常，鵲聲吉多而兇少，故俗呼為喜鵲。”后來，又叫“靈鵲”。
喜鵲既然稱“喜”，一定會有個附會式的典故，我在古書上找啊找啊，終于在唐代張鷟的《朝野僉載》卷四中，找到了這么一個傳說：“鵲噪獄樓”，故事與“烏夜啼”頗為類似：“貞觀末，南唐黎景逸居于空青山，有鵲巢其側，每飯食以喂之。后鄰近失布者，誣景逸盜之，系南康獄月余，劾不承。
欲訊之，其鵲止于獄樓，向景逸歡喜，似傳語之狀。其日傳有赦。
官司詰其來，云路逢玄衣素衿所說。三日而赦至，景逸還山。
乃知玄衣素衿者，鵲之所傳也。”喜鵲的叫聲為“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意為“喜事到家，喜事到家”，所以喜鵲在中國民間是吉祥的象征。
這是中國很傳統的鳥獸報恩故事類型。一只喜鵲因為老吃“鄰居”喂飼的飯食，對人起了感激之心，當主人落難的時候，不但親自到獄樓上去傳好消息，還化身為人，假傳圣旨，幫助恩人脫難。
“玄衣素衿”，正是喜鵲的服裝形象。 “花喜鵲、尾巴長，娶了媳婦忘記了娘”，這樣的順口溜，其實與喜鵲的特點沒有關系，只是因為中國傳統“比興手法”的本能，拿離人類最近的鳥來“起興”，為的是說明人類母親的一個狀態：當兒子娶婦成家之后的那種失落感。
當然，如果說非要有關系，也確實有，因為喜鵲喜歡“翹尾巴”，它從某處飛過來，落到枝上，往往都會翹一下尾巴以保持平衡；沒事在枝上呆著的時候，也經常要用尾巴來協調身體，因此，“翹尾巴”這個動作，就又用來形容一個人驕傲自滿了。 而經常被畫家畫的“鵲登高枝”，喻示一個人節節向上、家庭出人頭地。
如果你打開中國古人畫的“鵲登枝”，往往會發現，這里的喜鵲，其實是灰喜鵲，而不是“花喜鵲”。離人最近的喜鵲，就這兩種，從科學分類上說，一個叫喜鵲，一個叫灰喜鵲，喜鵲個體比灰喜鵲大，相對來說喜鵲更經常在地面上溜達。
喜鵲的身體是白色和鋼藍色交雜，因此往往也被稱為“花喜鵲”。我們看得最多的鳥巢，是喜鵲的巢，灰喜鵲的巢筑得要草率簡單得多，因此，當五月風狂雨急的時候，許多灰喜鵲雛鳥都會被吹落到地上，無助地死去。
鵲巢鳩占 現在，城市里的灰喜鵲多了，四聲杜鵑———就是布谷鳥，也就多了起來。四聲杜鵑把卵下到灰喜鵲的巢上，全靠它代孵代育；而灰喜鵲的巢里一旦進了四聲杜鵑的卵，它自己的子女就保不住了。
它辛苦一年。
4. 喜鵲的樣子
名稱 [編輯本段] 喜鵲---吉祥的象征 學名：Pica pica 又名：鵲、客鵲、飛駁鳥、干鵲、神女。
英文名：Black-billed Magpie 名字含義 [編輯本段] 《本草綱目》說它的名字包括兩個含義，一是“鵲鳴，故謂之鵲”，一是“靈能報喜，故謂之喜”，合起來就是人見人愛的喜鵲。據說喜鵲能夠預報天氣的晴雨，古書《禽經》中有這樣地記載：“仰鳴則陰，俯鳴則雨，人聞其聲則喜。”
簡介 [編輯本段] 雀形目（Passeriformes）鴉科（Corvidae）數種長尾鳥類。最熟悉的種類是黑嘴喜鵲（Pica pica），長45公分（18吋），黑、白兩色，尾有藍綠色的虹彩。
生活於西北非、整個歐亞大陸和北美洲的西部。見於農田和樹木密布的原野，食昆蟲、谷物、小型脊椎動物、其他鳥的卵和幼雛以及新鮮動物尸體；其巢大而圓，用泥黏合細枝筑成。
亞洲的灰喜鵲屬（Cyanopica）、綠鵲屬（Cissa）和藍鵲屬（Urocissa）呈耀眼的藍色或綠色。關於澳大利亞的喜鵲，參閱鐘鵲（bell-magpie）條。
體形特點 [編輯本段] 喜鵲屬雀形目鴉科鵲屬，又名鵲。體形特點是頭、頸、背至尾均為黑色，并自前往后分別呈現紫色、綠藍色、綠色等光澤。
雙翅黑色而在翼肩有一大形白斑。尾遠較翅長，呈楔形；嘴、腿、腳純黑色。
腹面以胸為界，前黑后白。 體長435~460毫米。
雌雄羽色相似。幼鳥羽色似成鳥，但黑羽部分染有褐色，金屬光澤也不顯著。
虹膜-褐色；嘴-黑色；腳-黑色。分布 [編輯本段] 喜鵲分布范圍很廣，除中、南美洲與大洋洲外，幾乎遍布世界各大陸。
在中國，除草原和荒漠地區外，見于全國各地，有4個亞種，均為當地的留鳥。生活習性 [編輯本段] 喜鵲是很有人緣的鳥類之一，喜歡把巢筑在民宅旁的大樹上，在居民點附近活動。
巢呈球狀，由雌雄共同筑造，以枯枝編成，內壁填以厚層泥土，內襯草葉、棉絮、獸毛、羽毛等，每年將舊巢添加新枝修補使用。除秋季結成小群外，全年大多成對生活。
鳴聲宏亮。雜食性，在曠野和田間覓食，繁殖期捕食蝗蟲、螻蛄、地老虎、金龜甲、蛾類幼蟲以及蛙類等小型動物，也盜食其他鳥類的卵和雛鳥，也吃瓜果、谷物、植物種子等。
喜鵲為多年性配偶。每窩產卵5~8枚。
卵淡褐色，布褐色、灰褐色斑點。雌鳥孵卵，孵化期18天左右。
雛鳥為晚成性，雙親飼喂 1個月左右方能離巢。小型猛禽紅腳隼常爭占喜鵲或禿鼻烏鴉的巢。
叫聲：叫聲為響亮粗啞的嘎嘎聲。亞種分化 [編輯本段] 喜鵲是分布非常廣泛的物種，亞種分化也很多，傳統認為分布在歐洲、亞洲和北美洲的喜鵲均為同一物種Pica pica，但最近有學者認為，喜鵲的北美亞種其親緣關系與分布在同一地域的喜鵲屬另一物種黃嘴喜鵲更接近，應獨立成種Pica nuttalli，亦有學者指出在東亞分布甚廣泛的普通亞種（Pica pica sericea Gould ）與分布在歐洲的喜鵲親緣關系比較遠，應單列成種。
喜鵲益處 [編輯本段] 依據科學工作者在南京與湖南的調查，喜鵲一年的食物當中，80%以上都是危害農作物的昆蟲，比如蝗蟲、螻蛄、金龜子、夜蛾幼蟲或松毛蟲等，15%都是谷類與植物的種子，也食小鳥、蝸牛與瓜果類以及雜草的種子。所以，喜鵲對人類是很有益處的。
辛勤的農民，清晨在田中勞動，看到喜鵲成雙成對地在田間草地上跳躍追逐捕食害蟲，而且不會回避人類，便對它產生出了喜愛之情，它嘹亮而且單調的鳴聲也就喻為吉兆。喜鵲與文化 [編輯本段] 喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類，是好運與福氣的象征，農村喜慶婚禮時最樂于用剪貼“喜鵲登枝頭”來裝飾新房。
喜鵲登梅亦是中國畫中非常常見的題材，它還經常出現在中國傳統詩歌、對聯中。此外，在中國的民間傳說中，每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河，搭起一條鵲橋，引分離的牛郎和織女相會，因而在中華文化中鵲橋常常成為男女情緣 喜鵲 徘徊在圣賢與世俗之間 鵲橋相會、鵲巢鳩占、鵲登高枝、喜上眉（梅）梢、花喜鵲，尾巴長，娶了媳婦忘記了娘……喜鵲，作為離人最近的鳥，已經深入了我們的生活、傳說和文化表達。
它們很“世俗”，也很尊貴，甚至成了“圣賢”的模板呢。 整個華北平原，或者說整個中國的北部，在路邊最容易看到的鳥巢，就是喜鵲巢。
環保作家徐剛說，有一次他在西北的沙漠里采訪，看到一棵不足一米高的小樹上，結著好幾個喜鵲巢。他認為這很不尋常，說明了環境惡化導致的“行為訴求弱化”。
因為喜鵲最喜歡的是“躍登高枝”，它們的巢，一般都選在高高的楊樹上。然而喜鵲又是離人最近的鳥，它們能吃腐食，人類的拋棄物正好成了它們最充足穩定的食源。
因此，它們很早就進入了人類的言說系統，成了文化表達的一個重要元素。■圣賢之聲 如果你去讀古代儒家的一些雜文，就會發現，喜鵲的地位居然非常尊貴，被捧為“圣賢鳥”。
如果你接著去追問，會發現理由非常簡單，因為古人認定，喜鵲一年到頭，不管是鳴還是唱，不管是喜還是悲，不管是在地上還是在枝頭，不管是年幼還是衰朽，不管是臨死還是新生，發出的聲音始終都是一個調，一種音。而儒家眼中的圣賢、君子，就是要表現得像喜鵲那樣恒常、穩定、明確、堅毅、始終如一。
因此，儒家經常要求人們向喜鵲學習，把喜鵲當成圣賢的某種模板。
5. 喜鵲象征什么意義
喜鵲：是一種吉祥鳥，它的到來，必有喜事到。喜雀站在梅花枝頭，形容喜事臨門，幸運吉祥。喜鵲落在梅枝上。在中國傳統習俗上，喜鵲被認為是一種報喜的吉祥鳥。
梅開百花之先，是報春的花。所以喜鵲立于梅梢，即將梅花與喜事連在一起，表示喜上眉梢。用喜鵲、桂元、元寶表示喜報三元。
喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類，是好運與福氣的象征，農村喜慶婚禮時最樂于用剪貼“喜鵲登枝頭”來裝飾新房。喜鵲登梅亦是中國畫中非常常見的題材，它還經常出現在中國傳統詩歌、對聯中。
此外，在中國的民間傳說中，每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河，搭起一條鵲橋，引分離的牛郎和織女相會，因而在中華文化中鵲橋常常成為男女情緣。
擴展資料：
喜鵲是鳥綱鴉科的一種鳥類。體長40~50厘米，雌雄羽色相似，頭、頸、背至尾均為黑色，并自前往后分別呈現紫色、綠藍色、綠色等光澤，雙翅黑色而在翼肩有一大形白斑，尾遠較翅長，呈楔形，嘴、腿、腳純黑色，腹面以胸為界，前黑后白。留鳥。
棲息地多樣，常出沒于人類活動地區，喜歡將巢筑在民宅旁的大樹上。全年大多成對生活，雜食性，在曠野和田間覓食，繁殖期捕食昆蟲、蛙類等小型動物，也盜食其他鳥類的卵和雛鳥，兼食瓜果、谷物、植物種子等。
每窩產卵5~8枚。卵淡褐色，布褐色、灰褐色斑點。雌鳥孵卵，孵化期18天左右，1個月左右離巢。除南美洲、大洋洲于南極洲外，幾乎遍布世界各大陸。中國有4個亞種，見于除草原和荒漠地區外的全國各地。喜鵲在中國是吉祥的象征，自古有畫鵲兆喜的風俗。
參考資料來源：搜狗百科-喜鵲
6. 看見喜鵲有什么含義
喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類，是好運與福氣的象征，農村喜慶婚禮時最樂于用剪貼“喜鵲登枝頭”來裝飾新房。
喜鵲登梅亦是中國畫中非常常見的題材，它還經常出現在中國傳統詩歌、對聯中。此外，在中國的民間傳說中，每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河，搭起一條鵲橋，引分離的牛郎和織女相會，因而在中華文化中鵲橋常常成為男女情緣喜鵲 徘徊在圣賢與世俗之間 鵲橋相會、鵲巢鳩占、鵲登高枝、喜上眉（梅）梢、花喜鵲，尾巴長，娶了媳婦忘記了娘……喜鵲，作為離人最近的鳥，已經深入了我們的生活、傳說和文化表達。
它們很“世俗”，也很尊貴，甚至成了“圣賢”的模板呢。 整個華北平原，或者說整個中國的北部，在路邊最容易看到的鳥巢，就是喜鵲巢。
環保作家徐剛說，有一次他在西北的沙漠里采訪，看到一棵不足一米高的小樹上，結著好幾個喜鵲巢。他認為這很不尋常，說明了環境惡化導致的“行為訴求弱化”。
因為喜鵲最喜歡的是“躍登高枝”，它們的巢，一般都選在高高的楊樹上。然而喜鵲又是離人最近的鳥，它們能吃腐食，人類的拋棄物正好成了它們最充足穩定的食源。
因此，它們很早就進入了人類的言說系統，成了文化表達的一個重要元素。 ■圣賢之聲 如果你去讀古代儒家的一些雜文，就會發現，喜鵲的地位居然非常尊貴，被捧為“圣賢鳥”。
如果你接著去追問，會發現理由非常簡單，因為古人認定，喜鵲一年到頭，不管是鳴還是唱，不管是喜還是悲，不管是在地上還是在枝頭，不管是年幼還是衰朽，不管是臨死還是新生，發出的聲音始終都是一個調，一種音。而儒家眼中的圣賢、君子，就是要表現得像喜鵲那樣恒常、穩定、明確、堅毅、始終如一。
因此，儒家經常要求人們向喜鵲學習，把喜鵲當成圣賢的某種模板。 為什么會這樣？我想，古代的北方人同樣每天都和喜鵲相伴，甚至本能地把喜鵲當成了出門求事成功與否的征兆，但是，恐怕沒有人真正研究過、長時間地觀察過喜鵲，他們看到的都是些“大概”，定義的都是些“意境”，取用的都是其“輪廓”。
因此，喜鵲進入傳統文化的眼簾、腦海、心壤的，就是那個單調、沙啞，聽上去并不動聽但卻“穩定如常”的嘎嘎聲。 ■喜從何來 同時，喜鵲又是一種最“世俗”的鳥，因為它和人類的日常生活太貼近，很容易就被借用了。
中國古人取的鳥名并不多，到今天能夠成為鳥類科學稱呼的，更不多。而喜鵲一直被沿用，就在于它的“民眾認知度高”。
古人取鳥名多半不是科學定義法，而是“文學定義法”，喜鵲的“喜”就是個鮮明的例子。有人說，“喜鵲”連用，見于宋代彭乘的《墨客揮犀》：“北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡鴉聲。
鴉聲吉兇不常，鵲聲吉多而兇少，故俗呼為喜鵲。”后來，又叫“靈鵲”。
喜鵲既然稱“喜”，一定會有個附會式的典故，我在古書上找啊找啊，終于在唐代張鷟的《朝野僉載》卷四中，找到了這么一個傳說：“鵲噪獄樓”，故事與“烏夜啼”頗為類似：“貞觀末，南唐黎景逸居于空青山，有鵲巢其側，每飯食以喂之。后鄰近失布者，誣景逸盜之，系南康獄月余，劾不承。
欲訊之，其鵲止于獄樓，向景逸歡喜，似傳語之狀。其日傳有赦。
官司詰其來，云路逢玄衣素衿所說。三日而赦至，景逸還山。
乃知玄衣素衿者，鵲之所傳也。” 這是中國很傳統的鳥獸報恩故事類型。
一只喜鵲因為老吃“鄰居”喂飼的飯食，對人起了感激之心，當主人落難的時候，不但親自到獄樓上去傳好消息，還化身為人，假傳圣旨，幫助恩人脫難。“玄衣素衿”，正是喜鵲的服裝形象。
■鵲登高枝 “花喜鵲、尾巴長，娶了媳婦忘記了娘”，這樣的順口溜，其實與喜鵲的特點沒有關系，只是因為中國傳統“比興手法”的本能，拿離人類最近的鳥來“起興”，為的是說明人類母親的一個狀態：當兒子娶婦成家之后的那種失落感。 當然，如果說非要有關系，也確實有，因為喜鵲喜歡“翹尾巴”，它從某處飛過來，落到枝上，往往都會翹一下尾巴以保持平衡；沒事在枝上呆著的時候，也經常要用尾巴來協調身體，因此，“翹尾巴”這個動作，就又用來形容一個人驕傲自滿了。
而經常被畫家畫的“鵲登高枝”，喻示一個人節節向上、家庭出人頭地。如果你打開中國古人畫的“鵲登枝”，往往會發現，這里的喜鵲，其實是灰喜鵲，而不是“花喜鵲”。
離人最近的喜鵲，就這兩種，從科學分類上說，一個叫喜鵲，一個叫灰喜鵲，喜鵲個體比灰喜鵲大，相對來說喜鵲更經常在地面上溜達。喜鵲的身體是白色和鋼藍色交雜，因此往往也被稱為“花喜鵲”。
我們看得最多的鳥巢，是喜鵲的巢，灰喜鵲的巢筑得要草率簡單得多，因此，當五月風狂雨急的時候，許多灰喜鵲雛鳥都會被吹落到地上，無助地死去。■鵲巢鳩占 現在，城市里的灰喜鵲多了，四聲杜鵑———就是布谷鳥，也就多了起來。
四聲杜鵑把卵下到灰喜鵲的巢上，全靠它代孵代育；而灰喜鵲的巢里一旦進了四聲杜鵑的卵，它自己的子女就保不住了。它辛苦一年，幫助別的鳥繁衍后代。
自然，這時候就有人問了，這是不是“鵲巢鳩占”的來源呢？讓我們翻開《詩經》，對照“召南”里的“鵲巢”一詩：“維鵲有巢，維。
7. 不同時間看見喜鵲的不同意義是什么
(5點到9點)早上看見，這一天乃至今后一星期都有好預兆，（也有說法是背到家。）
10點左右看見（10點是早上與上午的分界線）今天下午發生的事情會不可預兆，有好有壞.
中午時分12點左右，下午走桃花。（我昨天看見麻雀了..）
晚上看見喜鵲（七夕除外）能和愛人長相廝守（僅限于一晚上）
凌晨。。鬼哦..你能看到喜鵲..都睡覺了..
純屬虛構。
不要當真.
其實不要相信這些，古時候的人們經常看見喜鵲。現在的環境問題這么嚴重，那來喜鵲？
自己打的
給點分 吧
如果有懸賞分就更好了
