華閱文章網1. 描寫宋代女子的詞
想像宋朝，想像在那華麗而略感凄婉的宋朝中生活著的女子。
想像“舞裙歌板盡清歡”的奇女子李師師，清風吹拂池邊的絲柳，縈系飛揚的青絲，浮云凝碧的清溪邊，一襲淡淡的素色羅裙，如一片浮云，如此空靈而飄逸地向我走來。
如花的笑靨，翦翦雙瞳，眉黛如月，朱唇皓齒，輕輕踏入這琴與劍交織著的宋朝山河，惹卻無數恩怨。在舞榭歌臺中她用那雙纖纖素手在“琵琶弦上說相思”，訴說出一個朝代的華麗、纏綿悱惻和超凡脫俗。想像著在那歌舞升平中她翩躚優美的舞姿，扭動曼妙嬌柔的腰肢，回眸之間，瓣瓣粉紅隨水逝去，暗換了流年。也是在那回眸之間，萬千繁華已落盡，在暮靄沉沉中沉淀千年的孤獨。
想像清麗脫俗、風華絕代又與世無爭的李清照，在那江南細雨霏霏的時節，撐一把油紙小傘緩緩行走在幽僻小院中，看雨打芭蕉的搖曳生姿，黯然神傷于“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”的相思情懷。在那兒女情長和千古江山交融著的宋朝，她素手為槳，宣紙為舟，泛舟詞海，用一曲曲幽怨纏綿的宋詞唱盡千古兒女的癡情，唱盡一個朝代的愛恨情愁。
想像她從“倚門回首，卻把青梅嗅”的秀美少女，到“知否，知否，應是綠肥紅瘦”的嫻雅少婦，再到“尋尋覓覓，冷冷清清”的晚秋暮年，那一段人生經歷與那個朝代的更替交相呼應，而感慨萬千，不能自拔于“怎一個愁字了得”當中。
……
宋朝女子隱含了太多的魅力，那種氣韻，那種灑脫與優雅，那種凝重與低沉，是一壺用了足夠時間和空間來陳釀的酒，甘甜清冽，讓人回味無窮。
轉的，呵呵，要是感覺不錯的話，就給分吧！！！
2. 宋朝有哪些很漂亮的女人
宋朝的史書是比較無趣的，記載女子容貌的很少 但是留下的肯定是精品哈 首先是入宋后的兩位亡國后妃——小周后和花蕊夫人：周家敏不用說了，大小周后都是人間絕色哈，花蕊夫人傳說多多，漂亮是肯定的了，“花蕊”在五代宋初本來就是用來稱呼美貌女子的！ 真宗劉皇后，也就是傳奇中貍貓換太子的主角，不過歷史上她和真宗之間恐怕是真有“愛情”存在，兩兩相望了很多年。
美貌而強勢！她的經歷其實和武則天有重合之處 仁宗初年想選立為皇后但最終嫁到劉家的已故驍騎衛上將軍張美的曾孫女張氏，她美貌是肯定的，否則仁宗不會想立她為后，劉太后也不會刻意讓她落選后還把她嫁給侄子 仁宗的溫成皇后張氏，中年最為寵愛的人，“妃巧慧多智數，善承迎，勢動中外”，在短短幾年內，就由末等嬪妃的才人直升至最高等級的貴妃。 貴妃死后仁宗干脆在治喪的第四天宣布追冊貴妃張氏為皇后，賜謚溫成。
正宮曹皇后在世，卻另追冊貴妃為后，于是出現了一生一死兩位皇后。后世也只有順治干過這種事情。
哲宗皇后劉清菁，這是北宋皇后唯一明確留下名字，而且無趣到一定程度的《宋史》也鄭重記載“明艷冠后庭，且多才藝”，和外臣合作兩廢孟皇后，最后干預朝政而被徽宗逼殺！ 徽宗的妃子中有很多漂亮的，還有跟他傳出緋聞的李師師，也是明艷動京師的人物，女兒當中明確說了非常漂亮的是，嫁給了蔡京兒子的茂德帝姬，所以被金人指名索要，為第一批送入金營者，先為金人斡離不所占，后斡離不死，又為兀室所占。 第二年，即天會六年八月死于兀室寨。
高宗的兩位美人李氏、王氏，高宗晚年很是愛寵，史書記載“俱明艷”，老夫少妻讓大老婆吳皇后很是不滿，老公死了看見兩個狐貍精還“每感憤”，孝宗沒法子讓二人出宮自便去了！ 寧宗楊皇后，出生及其卑微，連自己的姓氏都不知道！而最終和史彌遠合作，成為一代皇后，“少以姿容選入宮” 賈似道的姐姐，理宗賈貴妃，這位了不得，前面還只是明艷，這位是“有殊色”，那就真的是特別特別漂亮了 然后就是民間的女子，朱淑真才色冠一時，然所適非偶；蘇東坡、歐陽修、寇準等人的侍妾 。
3. 宋朝杰出女性有哪些
1、太祖和太宗之母杜氏，直接影響了宋初皇位的更迭；
2、真宗劉皇后，于真宗后期決斷國事，罷黜寇準，掌控丁謂，輔佐仁宗即位，稱制十一年。
3、仁宗皇后曹氏，影響英宗、神宗兩朝，一度深刻影響王安石變法。救蘇軾于“烏臺詩案”。
4、英宗皇后高氏，一度被稱為“女中堯舜”，依靠司馬光之舊黨，打擊蔡確等“新黨”，影響北宋后期政局。
文化
影響最大的首推李清照，無論是詩，還是詞，都對整個宋朝甚至整個中國文學都有影響。朱淑真與李清照齊名，但傳世之作不多，所以對后世幾乎沒什么影響。
4. 互動問答：北宋時女性的社會地位是怎樣的
在中國整個封建時代的家庭生活中，婦女一直處于依附的地位，兩宋時期是理學產生確立的時代，程伊川的“餓死事極小，失節事極大”的驚人之語留給人一個兩宋時期是婦女地位急轉直下的時期的印象。
我們就以《宋刑統》的規定為準，從家庭生活的角度來看一下宋代婦女所處的地位。一、婦女在未嫁時母家的地位婦女未嫁時與父母兄弟同居，為“在室女”。
由于儒家的禮教重視長幼有序，所以宋代婦女在母家的地位是按長幼輩份的差別，而享有一定的權利。《宋刑統.斗訟律》規定：“諸毆兄姊者，徒二年半，傷者徒三年，折傷者流三千里，刃傷及折支若瞎其一目者絞，死者皆斬，詈者杖一百。
……若毆殺弟妹及兄弟之子孫、外孫者，徒三年。以刃及故殺者，流二千里。
過失殺者，各勿論”。這可以看出，《宋刑統》對毆兄姊比毆弟妹所作出的懲罰要重。
這就說明在家庭中兄弟姐妹間的尊與卑還主要是依據“長幼”而定，不是完全由“男女”來劃分的。在宋代，“在室女”還有一定的繼承財產的權力。
《宋刑統.戶婚律》中有“兄弟亡者，子承父分。兄弟俱亡，則諸子均分。
其未娶妻者，別與娉財。姑姊妹在室者，減男娉財之半”。
人的地位很大程度上是由財產狀況所決定的，宋代婦女有一定的財產繼承權，在一定程度上反映了“在室女”在母家具有一定的地位。二、婦女出嫁后，在夫家的地位《禮記.婚義》說：“婚姻者，合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世”。
婚姻是兩姓兩家的事情，不是個人的事情。結婚后，婦女脫離了父宗加入夫族，便成了夫家的人。
在夫家，婦女受到族權和夫權的雙重壓迫，地位低下，可說毫無自由。1、一夫一妻制的虛假性宋代的法律承襲唐律，把一夫一妻的原則作為結婚的前提條件。
規定“諸有妻更娶者，徒一年，女家減一等。若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各離之”，“諸和娶人妻及嫁之者，各徒二年，妾減二等，各離之”。
但是古典的一夫一妻制對于婦女來說是一夫一妻，但對于男子來說卻并非如此。因為在宋代時，不僅妾媵制度是合法的，外室也開始合法化。
妾媵制度，是男子公開的多妻制。所謂媵，起初是指隨同女子出嫁的妹妹或侄女，到戰國以后，隨著這一婚姻習俗被淘汰，媵成了妾的一種。
妾是男子在正妻之外娶的女人。《宋刑統》中有“五品以上有媵，庶人以上有妾”的說法，說明在宋代妾媵是合法的，且是按男子的社會地位來設的。
《宋刑統.斗訟律》規定“諸毆傷妻者，減凡人二等，死者以凡人論。毆妾折傷以上，減妻二等。
若妻毆傷殺妾，與夫毆傷殺妻同。過失殺者，各匆論”，“諸妻毆夫，徒勞一年，若毆傷重者加凡斗傷三等，死者斬。
媵及妾犯者，各加一等。過失殺傷者各減二等。
即媵及妾詈夫者，杖八十。若妾犯妻者，與夫同，媵犯妻者，減妾一等，加凡人一等。
殺者各斬”。這兩段文字充分說明了妻與媵、妾在法律上的地位。
妻比媵高一等，媵比妾又高一等，而妻比夫在法律地位上低二等。充分說明了宋代家庭中夫妻地位的不平等性。
外室，最初叫外婦。指未經媒妁之言和明媒正娶而私下結合的男女。
外室現象自古有之，但到宋開始趨于合法化。在《宋史》卷328《李清臣傳》有這樣的記載：宋哲宗有一次駕幸楚王宅第，一婦人攔道呼叫，控告李清臣謀反，經查，這一婦人是“澶州娼為清臣姑子田氏外婦者”。
這個外室之所以能攔官轎告做官的親戚，肯定是與丈夫的親屬經常接觸，并在接觸中發生矛盾，因而才會誣告李清臣。這一現象表明自宋代起，外室就成了男子合法的妾室。
這一合法化充分說明宋化婦女不能干涉丈夫的私生活，處于男子的依附地位。2、離婚制度的單向性宋代有三種離婚方式：“七出”、“義絕”和“和離”。
由于在當時，婚姻當事人沒有婚姻的自由，婚姻是為男方家族“娶媳婦”，所以這幾種形式的離婚，無一不是從男方家族利益出發所確認的規范。而且體現了男方的單向性。
⑴、“七出”“七出”是古代法律根據夫家需要規定的七個棄妻條件。最早見于《大戴禮》“婦有七去：不順父母去，無子去，去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去”，到了宋代《宋刑統》規定“七出者，依令，一無子，二泆，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妬忌，七惡疾”。
雖然前后順序和用詞略有差異，基本內容是一致的。為什么把這七事做為出妻的理由？《公羊傳》莊公二十七年何休注對此作過具體解釋“無子棄，絕世也；泆棄，亂類也；不事舅姑棄，悖德也；口舌棄，離親也；盜竊棄，反義也；嫉妒棄，亂家也；惡疾棄，不可奉宗廟也”。
從這解釋來看，無一不是從維護男方家族利益提出。雖然在禮制和法律上沒有不許棄妻的特定情況“三不去”《宋刑統》中也有關于“三不棄”的規定“三不去者，謂一經持舅姑之喪，二娶時賤后貴，三有所取無所歸”，宋代法律又把“妻無子者聽出”具體化為“妻五十以上無子”，但對婦女來說還是單方面的，因為沒有對等的“休夫”的律條存在。
反而認為“婦人從夫，無自專之道”，若背夫出走將受到嚴懲“妻妾擅去者，徒二年，因而改嫁者，加二等”。說明婦女在夫權下是毫無地位的。
“七出”之條中的內容除了盜竊一條是婦女本身。
5. 宋代的著名女詞人[ ]
李清照
李清照：（1084-約1151）南宋女詞人。號易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。父李格非為當時著名學者，夫趙明誠為金石考據家。早期生活優裕，與明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調感傷，有的也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅、情致，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。并能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》、《易安詞 》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。
6. 柳永詞中的女性形象
柳永詞中的女性 （1）柳詞中所見的女性形象的特色 關于柳永歌詠女性的詞——即所謂“艷詞”，已有一些專著論及（11），其內容的若干特色已經明確，大致可以概括為如下兩點： 第一、作為詩材的女性形象，在柳永這里已經超出了此前的觀念性和類型性，進而達到了以具體的心理描寫為主的層次； 第二、在使用語匯方面，大量使用口語化的語氣和語匯，從而開創了可稱之為“講話式口氣”的風格。
首先，作為明顯體現第一點特色的例子，即所謂容易體現女性內心情感告白之風格的作品（12），如： 012《晝夜樂》其一后闋 一場寂寞憑誰訴，算前言，總輕負。 早知恁地難拼，悔不當時留住。
其奈風流端正外，更別有，系人心處。 一日不思量，也攢眉千度。
062《鳳棲梧》其二后闋 擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
105《少年游》其八 一生贏得是凄涼，追前事，暗心傷。 …… 萬種千般，把伊情分，顛倒盡猜量。
同樣傾向的作品，其它還可舉出044《慢卷*抽》、084《錦堂春》、085《定風波》等。作品中的女主人公，都是沉浸在自己的情感世界里，執著無悔，表現出對愛情堅定不移的領悟。
上引《鳳棲梧》的最后兩句，被王國維稱為“成大事業、大學問者無不經過三種之境界”中的一種境界（《人間詞話》第二十六條）（13）。還有065《定風波》（自春來，慘綠愁紅）被楊海明稱之為“描寫了新的女性對生命的愿望”（《唐宋詞史》（14））。
正是柳永的艷詞自身的表現具備了足以引出這種評語的“強度”和“分量”。 其次談談第二點，用語的特色。
關于這一點，值得注意的是，柳永在多用口語的同時，從缺乏先例的角度好意地歌詠其詞中的女性： a 能染翰，千里寄，小詩長簡。——023《鳳銜杯》 b 偏能做，文人談笑。
——030《兩同心》 c 屬和新詞多俊格。——039《惜春郎》 d 文談閑雅，歌喉清麗，舉措好精神。
——102《少年游》其五 e 星眸顧指精神峭。——113《木蘭花》其四 f 為妙年，俊格聰明——134《八六子》 g 惡發姿顏歡喜面，細追想處皆堪惜。
——145《滿江紅》其二 h 天然俏，自來奸黠，最奇絕。——154《小鎮西》 I 從來嬌縱多猜訝。
——187《洞仙歌》 在這些詞句中，值得贊賞的女性的條件，與其說是外在的美，不如說是：A、豐富的文學藝術才能（a、b、c、d、f）;B、快活而且好強的性格（d、e、f、g、h、I）。 ~~~~~~ 注釋： 12、以下引用詞的本文，據唐圭璋編《全宋詞》（香港中華書局1977）。
詞牌前的數字表示在該書所收作家名下的作品排列次序。 13、據徐調孚注本，香港中華書局1961。
14、江蘇古籍出版社1987年版，第四章第一節（二） （2）與柳詞中女性形象類似的例子 以上一、二兩種特色，在歷來處理同類主題的詩詞中都很罕見。前面所見的積極果敢的性格，即便是在古樂府《陌上桑》（日出東南隅）、《木蘭詩》（唧唧復唧唧）或者李白的《東海有勇婦》（梁山感杞妻）、《秦女休行》（西門秦氏女）等民歌或模擬民歌的作品中也很少見。
特別是唐代以閨怨詩為中心形成的靜止的、受動的“等待型的女性之美”（15），可以說與此正相反。如： 王昌齡 西宮秋怨 芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。
卻恨含情掩秋扇，空懸明月待君王。 李白 怨情 美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰？ 第二點特色也是極新穎的手法，如果現在試著按已有的詩歌索引來檢索類似的情況，則會看到，使用“文談”、“俊格”、“精神俏”、“聰明”、“惡發”、“奸黠”、“猜訝”等詞語贊美女性的前例（包括類似語）幾乎全然看不到（16）還有曾被人指出的對柳永有影響的敦煌曲子詞（17）中，也不能發現與以上兩個特點類似的先例（18）。 這樣的女性形象，在小說史方面應該說可以發現更豐富的例子。
首先是在六朝志怪小說中登場的女性，其中多見具有熱情、主動性格者，從她們身上可以看到愛、嫉妒、反叛等多樣的風貌，這一點曾有人指出過（19）。這里只舉《陽羨書生》（梁吳均撰《續齊諧記》所收）中那位奔放敢言的女性為例（20）： 此女謂彥曰：“雖與書生結妻，而實懷二心，向亦竊將一男子同來。
書生既眠， 暫喚之。愿君勿言。”
~~~~~~~ 注釋： 15、參松浦友久著《唐詩に表ゎれた女性象と女性觀》（《中國詩歌原論》，大修館書店1986）。 16、作為例外，只能試舉見于《玉臺新詠》的如下二例： 笑時應無比，嗔時更可憐。
——梁 沈約《六憶詩四首》其二，卷五 持所可為異，長有好精神。——梁 簡文帝《詠美人觀畫》，卷七 17、任二北著《敦煌曲初探》第五章《與柳永詞之比較》（上海文藝出版社1954）以來，經常有人指出這一點。
18、王重民輯《敦煌曲子詞集》（上海商務印書館1950）所收作品中，083（數字為此書中作品的順序號）《南歌子》、091《失調名》、099《失調名》、102《失調名》、107《鳳歸云》、112、113《洞仙歌》二首、117《破陣子》、126《拜新月》、132《喜秋天》、142、143《阿曹婆詞》二首等等，都是歌詠與男子離別的女性的心情，但其中所表現的都是保守女性的形象。例。
