華閱文章網1. 古代的衛姜,戴媯是誰,介紹的詳細點
戴媯（guī），戰國時期衛莊公之妾厲姒（sì）的妹妹，后來也被衛莊公內為妾。
在《左傳》中稱“厲媯”，而在《史記》中稱“厲姒”。她的姐姐名為厲姒（sì）。
《左傳》隱公三年記載：“衛莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜。美而無子，衛人所為賦《碩人》也。
又娶于陳，曰厲媯（guī）。生孝伯，蚤死。
其娣戴媯生桓公，莊姜以為己子。” 《史記·衛康叔世家》中記載：“莊公五年，取齊女為夫人，好而無子。
又取陳女為夫人，生子，蚤死。陳女女弟亦幸於莊公，而生子完。
完母死，莊公令夫人齊女子之，立為太子。 ” 《史記》上文中，“完母”即戴姒，可知在公子完即位為桓公之前其母戴姒已死，而莊姜賦《燕燕》時在州吁弒桓公自立之后，送別的當為桓公的姨母厲姒。
以上內容可以解釋如下：衛國的國君是衛莊公，衛莊公先娶了齊國的女子，姓姜。姓姜的這位女了因為嫁給了衛莊公，所以后來人們叫她莊姜。
莊姜雖美，卻不能生兒子。于是衛莊公又娶了陳國的厲姒，厲姒生了一個兒子，但是這個孩子夭折了。
衛莊公又納厲姒的妹妹戴媯為妾，戴媯生了個兒子，名叫“完”。生了公子“完”之后，戴媯就死了。
公子“完”沒有了親生母親，莊姜把公子完當作自己的兒子一樣看待。 后來，州吁殺死了桓公，自立為君。
莊姜送桓公的姨母厲姒回陳國。 ------ 以上轉自百度百科。
先秦貴族女子的稱謂，后字為姓，前字或為居地，或為夫氏、謚，或為己氏、謚。故而，一，齊女姜姓，嫁衛稱衛姜，嫁衛莊公稱莊姜，實為同一人，稱呼不同而已；二，陳女媯姓，厲、戴均為陳女的謚號，彼此為姐妹，戴媯之姐當為厲媯，左傳是正確的，史記誤。
2. 為什么古代許多女子叫“孟姜、齊姜、衛姜”等都帶有一個姜
帶有一個姜說明這個女子是齊國人。
孟姜女的傳說，一直以口頭傳承的方式在民間廣為流傳。直到20世紀初，在“五四”精神的推動下，她才被納入到研究者的視野中。
中國著名的歷史學家顧頡剛將孟姜女傳說的原初形態一直上溯到《左傳》上的一個故事。《左傳》記述這個故事是想褒揚杞梁妻（也就是后世的孟姜女）在哀痛之際，仍能以禮處事，神志不亂，令人欽佩。
《左傳》上沒有哭聲的杞梁妻，到戰國時就沾染了當時音樂界的風氣，增加了哀哭的一段故事。這是個很重要的轉變，后世關于杞梁妻故事的變異就是順著這“哭之哀”生發出來的。
3. 衛姑定姜文言文答案
衛姑定姜
【原文】
衛姑定姜者，衛定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其婦無子，畢三年之喪，定姜歸其婦，自送之，至于野。恩愛哀思，悲心感慟，立而望之，揮泣垂涕。乃賦詩曰：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野，瞻望不及，泣涕如雨。”送去歸泣而望之。又作詩曰：“先君之思，以畜寡人。”君子謂定姜為慈姑過而之厚。定公惡孫林父，孫林父奔晉。晉侯使郄犨為請還，定公欲辭，定姜曰：“不可，是先君宗卿之嗣也。大國又以為請，而弗許，將亡。雖惡之，不猶愈于亡乎！君其忍之。夫安民而宥宗卿，不亦可乎！”定公遂復之。君子謂定姜能遠患難。詩曰：“其儀不忒，正是四國。”此之謂也。定公卒，立敬姒之子衎為君，是為獻公。獻公居喪而慢。定姜既哭而息，見獻公之不哀也，不內食飲，嘆曰：“是將敗衛國，必先害善人，天禍衛國也！夫吾不獲鱄也使主社稷。”大夫聞之皆懼。
孫文子自是不敢舍其重器于衛。鱄者，獻公弟子鮮也。賢，而定姜欲立之而不得。后獻公暴虐，慢侮定姜。卒見逐走，出亡至境，使祝宗告亡，且告無罪于廟。定姜曰：“不可。若令無神，不可誣。有罪，若何告無罪也。且公之行，舍大臣而與小臣謀，一罪也。先君有衛卿以為師保，而蔑之，二罪也。余以巾櫛事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，無告無罪。其后賴鱄力，獻公復得反國。君子謂定姜能以辭教。詩云：“我言惟服。”此之謂也。
鄭皇耳率師侵衛，孫文子卜追之，獻兆于定姜曰：“兆如山林，有夫出征而喪其雄。”定姜曰：“征者喪雄，御寇之利也。大夫圖之。”衛人追之，獲皇耳于犬丘。君子謂定姜達于事情。詩云：“左之左之，君子宜之。”此之謂也。
頌曰：
衛姑定姜，送婦作詩，恩愛慈惠，泣而望之。數諫獻公，得其罪尤。聰明遠識，麗于文辭。（西漢劉向《列女傳》）
【譯文】
衛姑定姜這個人，是衛定公的夫人，是衛國公子的母親。公子娶妻之后死了，他的妻子沒有生育，守喪三年期滿之后，定姜讓她的媳婦回家去，并且親自送她到郊外。想起當時他們的恩愛，覺得感傷而且悲痛，站在那里看著媳婦，用手擦去流下的眼淚。定姜于是作詩道：“燕子在天上飛翔，參差地舒展翅膀。媳婦今日遠歸，一直送到郊外的路旁。遠遠望去已經看不見人影，眼淚流得如同下雨。”定姜另外又作了一首詩：“常常想著先王，用來勉勵自己這個寡德之人。”有道德的人認為定姜是非常仁厚的婆婆。
衛定公討厭孫林父，孫林父逃去了晉國，晉國的國君派郄犨為使者請求讓孫林父回國。衛定公想要拒絕，定姜說：“這樣不行，孫林父是先王同姓大臣的后代啊。像晉國那樣的大國又為他來請求，如果大王您不允許的話，我們可能會亡國的。您雖然討厭他，但是不會比擔負亡國的風險更加厲害吧？大王應該忍耐一下。這樣做既使百姓安定又寬恕了同姓的大臣，不也很好嗎？”衛定公于是就讓孫林父回國了。有道德的人認為定姜能夠很有遠見地看到將來可能發生的災禍。詩經里面說的：”容貌舉止莊重嚴肅，成為四方國家的表率。”說的就是這個意思。
《詩經》里面說：“向左向左，有道德人很合適。”（比喻什么都能做）說的就是這個意思。
后人贊頌定姜說：衛姑定姜這個人，送媳婦的時候作詩，慈愛仁厚，哭泣著遠遠望向媳婦。她幾次勸諫衛獻公，說明衛獻公的罪狀。聰慧英明而有遠見，在文筆和修辭上非常擅長。
4. 常吃姜不勞醫生開藥方,打一宋詞名
\“冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫生開藥方\”。
自古以來中醫學家和民間有\“生姜治百病\”之說。因為姜中含有姜醇、姜烯、水芹烯、檸檬醛和芳香等油性的揮發油；還有姜辣素、樹脂、淀粉和纖維等。
所以，姜在炎熱時節有興奮、排汗降溫、提神等作用；可緩解疲勞、乏力、厭食、失眠、腹脹、腹痛等癥狀；生姜還有健胃增進食欲的作用，夏令氣候炎熱，唾液、胃液的分泌會減少，因而影響人的食欲，如果在吃飯時食用幾片生姜，會增進食欲；生姜對胃痛亦有緩解或止痛作用，胃炎及胃十二指腸潰瘍所發生的疼痛、嘔吐、泛酸、饑餓感等用生姜50克煎水喝，可使癥狀迅速消除。 \“上床蘿卜下床姜，不勞醫生開處方\”。
這一民間俗語的意思是，上床之前吃蘿卜，利消化；經常嚼食生姜，可達到小病不纏、大病不生的保健目標。生姜確有養生防病、延年益壽之功效。
5. 宋詞姜夔揚州慢
揚州慢·淮左名都姜夔淳熙丙申至日，予過維揚。
夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。
予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有“黍離”之悲也。
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里。
盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。
漸黃昏，清角吹寒。都在空城。
杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。
二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。
譯文淳熙年丙申月冬至這天，我經過揚州。夜雪初晴，放眼望去，全是薺草和麥子。
進入揚州，一片蕭條，河水碧綠凄冷，天色漸晚，城中響起凄涼的號角。我內心悲涼，感慨于揚州城今昔的變化，于是自創了這支曲子。
千巖老人認為這首詞有《黍離》的悲涼意蘊。揚州自古是淮南東路的名城，這里有著名游覽勝地竹西亭，初到揚州我解鞍下馬作停留。
當年那春風十里繁華街道，如今卻是蕎麥青青孤單可憐。自從金兵侵犯長江流域以后，連荒廢的池苑和古老的大樹，都厭惡再提起那場可惡的戰爭。
臨近黃昏凄清的號角已吹響，回蕩在這座凄涼殘破的空城。杜牧曾以優美的詩句把你贊賞，今若重來定會為你殘破而驚。
縱使有豆蔻芳華的精工詞采，縱有歌詠青樓一夢絕妙才能，也難抒寫此刻深沉悲愴感情。二十四橋依然完好毫無損傷，橋下波心蕩漾一彎冷月寂寞。
想那橋邊紅芍年年花葉繁榮，不知年年有誰欣賞為誰而生？注釋⑴揚州慢：詞牌名，又名《郎州慢》，上下闋，九十八字，平韻。此調為姜夔自度曲，后人多用以抒發懷古之思。
⑵淳熙丙申：淳熙三年（1176）。至日：冬至。
⑶維揚：即揚州（今屬江蘇）。⑷薺麥：薺菜和野生的麥。
彌望：滿眼。⑸戍角：軍營中發出的號角聲。
⑹千巖老人：南宋詩人蕭德藻，字東夫，自號千巖老人。姜夔曾跟他學詩，又是他的侄女婿。
黍離：《詩經·王風》篇名。據說周平王東遷后，周大夫經過西周故都，看見宗廟毀壞，盡為禾黍，彷徨不忍離去，就做了此詩。
后以“黍離”表示故國之思。⑺淮左名都：指揚州。
宋朝的行政區設有淮南東路和淮南西路，揚州是淮南東路的首府，故稱淮左名都。左，古人方位名，面朝南時，東為左，西為右。
名都，著名的都會。⑼解（xiè）鞍少駐初程：少駐，稍作停留；初程，初段行程。
⑽春風十里：杜牧《贈別》詩：“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。”這里用以借指揚州。
⑾胡馬窺江：指金兵侵略長江流域地區，洗劫揚州。這里應指第二次洗劫揚州。
⑿廢池喬木：廢毀的池臺。喬木：殘存的古樹。
二者都是亂后余物，表明城中荒蕪，人煙蕭條。⒀漸：向，到。
清角：凄清的號角聲。⒁杜郎：即杜牧。
唐文宗大和七年到九年，杜牧在揚州任淮南節度使掌書記。俊賞：俊逸清賞。
鐘嶸《詩品序》：“近彭城劉士章，俊賞才士。”⒂豆蔻：形容少女美艷。
豆蔻詞工：杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”⒃青樓：妓院。
青樓夢好：杜牧《遣懷》詩：“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”⒄二十四橋：揚州城內古橋，即吳家磚橋，也叫紅藥橋。
⒅紅藥：紅芍藥花，是揚州繁華時期的名花。
