華閱文章網1. 有關宋詞的一些文學常識,如作家風格
宋詞是宋代盛行的一種中國文學體裁，宋詞是一種相對于古體詩的新體詩歌之一，標志宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便于歌唱，因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等，它始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代。
宋詞是中國文學發展史上第一個抒寫艷思戀情的專門文體，“ 詩言志詞言情”、“詞為艷科”都是宋詞這種創作主流傾向的歸納。
宋詞的題材集中在 傷春悲秋、離愁別緒、風花雪月、男歡女愛等方面，與“艷情”有著直接或間接的關系，被后人推尊為“豪放詞”開山祖的蘇軾，其絕大多數詞仍屬“艷科”范圍。
蘇軾應該可以說是文人抒情詞傳統的最終奠定者，而一些人認為，這也正是歷史發展的下坡路的開始，宋詞只是一味的寄情山水，或者歌以明志。陳師道用“ 以詩為詞”評價蘇詞，道中蘇詞革新的本質。
從整體上觀照，詞的“雅化”進程，某種意義上也是詞逐漸向詩靠攏的一個過程，努力跨越“言志”與“言情”界限的過程，所以，陸輔之才說：“雅正為尚，仍詩之支流。不雅正，不足言詞。”
擴展資料：
宋詞基本分為：婉約派（包括花間派）、豪放派兩大類。
1、婉約派的特點
主要是內容側重兒女風情。結構深細縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內容比較窄狹。由于長期以來詞多趨于宛轉柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念。
就以李后主、柳永、周邦彥等詞家為“詞之正宗”，正代表了這種看法，婉約詞風長期支配詞壇，直到南宋姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，無不從不同的方面承受其影響。
2、豪放派的特點
大體是創作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法和字法寫詞，語詞 宏博，用事較多，不拘守音律，北宋黃庭堅、晁補之、賀鑄等人都有這類風格的作品。
南渡以后，由于時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調，應運發展，蔚然成風，辛棄疾更成為創作豪放詞的一代巨擘。
豪放詞派不但屹然別立一宗，震爍宋代詞壇，而且廣泛地沾溉詞林后學，從宋、金直到清代，歷來都有標舉豪放旗幟，大力學習蘇、辛的詞人。
參考資料來源：百度百科-宋詞
2. 文學常識、語法、古詩詞.
文學常識 1. 第一位女詩人是：蔡琰（文姬） 2. 第一部紀傳體通史：史記 3. 第一部詞典是：爾雅 4. 第一部大百科全書是：永樂大典 5. 第一部詩歌總集是：詩經 6. 第一部文選：昭明文選 7. 第一部字典：說文解字 8. 第一部神話集：山海經 9. 第一部文言志人小說集：世說新語 10. 第一部文言志怪小說集：搜神記 11. 第一部語錄體著作：論語 12. 第一部編年體史書是：春秋 13. 第一部斷代史：漢書 14. 第一部兵書：孫子兵法 15. 文章西漢兩司馬：司馬遷.司馬相如 16. 樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為。
17. 史學雙璧：史記 資治通鑒 18. 二拍：初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 （凌蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隱 杜牧 20. 中國現代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若 21. 三不朽：立德 立功 立言 22. 三代：夏 商 周 23. 《春秋》三傳：左傳 公羊傳 谷梁傳 24. 三王：夏禹 商湯 周公 25. 三山：蓬萊 方丈 瀛洲 26. 三教：儒 釋 道 27. 三公：周時，司馬 司徒 司空 西漢，丞相 太尉 御史大夫 清明，太師 太傅 太保 28. 三曹：曹操 曹丕 曹植 29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道 30. 江南三大古樓：湖南岳陽樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣 31. 歲寒三友：松 竹 梅 32. 三輔：左馮翊 右扶風 京兆尹 33. 科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元） 34. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花 35. 中國三大國粹：京劇 中醫 中國畫 36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（馮夢龍） 37. 儒家經典三禮：周禮 儀禮 禮記 38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼關吏 39. 三別：新婚別 垂老別 無家別 40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花 41. 茅盾“蝕”三部曲：幻滅 動搖 追求 農村三部曲：春蠶 秋收 殘冬 42. 巴金“愛情”三部曲：霧 雨 電 “激流”三部曲：家 春 秋 43. 第一部國別史：國語 44. 第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策 戰國策 45. 第一部專記個人言行的歷史散文：晏子春秋 46. 第一位偉大的愛國詩人：屈原 47. 第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛（357句，1785字） 48. 第一部文學批評專著：《典論？論文》（曹丕） 49. 第一位田園詩人：東晉，陶淵明 50. 第一部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》 51. 第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鐘嶸的《詩品》 52. 第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作：北宋的沈括的《夢溪筆談》 53. 第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》 54. 第一位女詞人，亦稱“一代詞宗”：李清照文學常識大全（2） 1. 我國第一部長篇諷刺小說：儒林外史 2. 我國第一部介紹進化論的譯作：嚴復譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個由不懂外，卻成了翻譯家的人. 3. 我國第一部個人創作的文言短篇小說集：聊齋志異 4. 我國新文學史上第一篇短篇小說是：狂人日記 5. 第一位開拓“童話園地”的作家是：葉圣陶 6. 我國第一部浪漫主義神話小說：西游記 7. 第一篇報告文學作品是：（夏衍）包身工 8. 新中國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家：老舍 .其作品是； 龍須溝 9. 先秦時期的兩大顯學是：儒 墨 10. 儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣. 11. 唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩 以王維，孟在為代表的其風格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸 12. 常把宋詞分為豪放，婉約兩派.前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表. 13. “五四”新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學 14. 兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里 我國的魯迅 15. 世界文學中有兩大史詩：伊利亞特 奧德賽 16. 佛教三寶是：佛（大知大覺的） 法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人） 17. 三從四德中三從：未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子 四德：婦德 婦言 婦容 婦功/品德 辭令 儀態 女工 18.初伏，中伏，末伏統稱三伏.夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節后的第一個庚日是末伏的第一天.初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天. 19.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫為妻綱 五常：仁 義 禮 智 信 20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 師婆（巫婆） 牙婆 虔婆 藥婆 接生婆 21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神農 五帝：黃帝 顓瑣 帝嚳 堯 舜 22.三教九流：三教：儒 道 釋 九流：儒家 道家 陰陽 法 名 墨 縱橫 雜 農 23.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈； 五岳：東岳泰山 南岳衡山 西岳華山 北岳恒山 中岳嵩山 24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢） 25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致. 26.佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境.（修行方法之一） 27.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論（通曉三藏的叫三藏法師） 28.三省六部：三省：中書省（決策）門下省（審議）尚書省（執行） 六部：吏 戶 禮 兵 刑 工 29.三蘇：蘇洵 蘇軾 蘇轍 三軍：上中下/左中右/海陸空 30.三吳：吳郡 吳興 會稽（丹陽） 三國：魏 蜀 吳 31.三秦：雍王（西） 塞王（東） 瞿王（陜西北） 32.三楚：港陵-南楚 吳-。
3. 詩詞曲的文學常識
詩是文學基本體裁之一 它源于宗教.還有一種形式，起源于勞動.詩最本質的特征是抒情美.詞是唐代興起的一種新的文學樣式 詞又稱曲子詞、長短詞、詩余，是配合燕樂樂曲而填寫的歌詩.曲，元曲的簡稱，是我國文學史上著名的文學體裁之一.元曲是元雜劇和散曲的合稱 提到曲，人們一般都認為就是指元曲，實際上的曲是廣義的戲曲.戲曲藝術在中國文學史上乃至整個中華文化中都占有非常重要的地位，它的成就并不遜于詩、詞和賦.古人根據不同的內容表達需要，創造了詩、詞、曲這三類詩歌體式，并在各自體式中擁有不同的樣式種類，可謂源同流分，各臻其妙. 詩歌是任何一個民族最早產生的文學樣式，我國也是如此.從《詩經》算起，詩歌發展歷史已有幾千年，詩歌的形式也難以言計.大而言之，詩可分為不大講格律的古體詩和講究格律的近體詩.古體詩中又有詩經體、楚辭體、樂府體（古樂府、新樂府）、民歌體、七言古詩、五言古詩等.這種區分，除了時間上的不同外，在表達形式方面也各有不同.它們總的特色是古樸、凝重，反映現實比較直接，表達形式自由.近體詩包括五、七言律詩和五、七言絕句，它們總的特色是精練、優美、含蓄，反映現實間接，格律嚴整，詩句間跳躍性大，絕句更強調蘊藉空靈的韻味. 唐宋后，詞這一新的詩歌樣式開始出現，并迅速發展，與詩并駕齊驅.詞由于要和樂歌唱，而且一般是由女子在宴會上歌唱，因而比詩更講究含蓄蘊藉、形式精巧、音調和諧.詞又分為小令、中調、長調.小令精巧輕盈，空靈蘊藉，韻味悠長；中調與七言近體詩規模相近，分為上下兩闕，但講究變化，曉暢中見蘊藉，分隔中見整體；長調因其歌唱時一般節拍舒緩、篇幅較長，故又稱慢詞.由于長調篇幅長，容量大（最長的《鶯啼序》，256字），因此詞人可以充分施展自己的才華，敘事、抒情、寫景、議理從容展開，結構上講究轉折變化，渾成統一. 元代興起的曲（元曲分為劇曲、散曲，前者指雜劇中的唱詞，這里指后者），雖有配樂歌唱，承詞而發展，但又別有風味. 詩詞曲的不同體式，就如人們不同的服飾，以適應不同季節和審美的需要.認識到這一點，再來閱讀，不能不讓后人佩服古人創造不同詩體的聰明才智.對于三者的不同，古人早已認識到，作過不少論述.但有的太抽象，如王國維認為“詩之境闊，詞之言長”；有的過于直觀，如王士禎以晏殊詞句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”與湯顯祖《牡丹亭》唱詞“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”為例說明詞、曲的不同；有的過于簡單，如李漁認為詞“上不似詩，下不類曲，不淄不磷，立于二者之中”.其實，三者之間不同的特色體現在題材、意境、風格、手法、形式等諸方面.。
4. 文學常識：詞
詞是宋代的文學主流。
唐及五代時，已出現詞這一形式，但詞的成熟與發展在宋代。詞的最初特點是以詩文配上曲調，可以演唱。
每首詞都有一個調名，稱「詞牌」，依調填詞為「倚聲」。宋詞又有曲、雜曲、曲子詞、樂府、琴趣、樂章、長短句等稱謂。
因曲調節拍的不同，又區分為令、引、近、慢等。令或稱小令，慢詞也作長調。
詞的分段稱為分片，詞除單調之外，一般都分上下兩片，慢詞也有分成三四片者。宋代許多學者文人喜好填詞作曲，對推動詞的發展起了重要作用。
宋代詞的作者、作品及素質遠超前代，成為繼唐詩之后又一極具影響力的文學體裁。后世詞一般不在演唱，基本上成為一種文學形式。
詞基本分為：婉約派、豪放派兩大類。婉約派的代表人物：李煜.，晏殊，柳永，秦觀，周邦彥，吳文英，李清照，納蘭性德，晏幾道，姜夔等。
豪放派的代表人物：蘇軾，辛棄疾，岳飛，陳亮，陸游等。
5. 誰幫我找些唐詩宋詞的文學常識及其賞析、
唐詩泛指創作于唐代的詩。
唐代被視為中國各朝代e69da5e6ba90e79fa5e9819331333330343330舊詩最豐富的朝代，因此有唐詩、宋詞之說。大部分唐詩都收錄在《全唐詩》，自唐朝開始，有關唐詩的選本不斷涌現，而流傳最廣的當屬蘅塘退士編選的《唐詩三百首》。
按照時間，唐詩的創作分四個階段初唐、盛唐、中唐、晚唐。宋詞，詞，詩歌的一種。
因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。
宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態的風神，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之盛。
后有同名書籍《宋詞》。元曲，即“元代戲曲”。
元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內容和藝術成就上都體現了獨有的特色，和唐詩宋詞鼎足并舉，成為我國文學史上三座重要的里程碑。 元代是元曲的鼎盛時期。
一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，兩者都采用北曲為演唱形式。散曲是元代文學主體。
不過，元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇。 雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。
所以讀者可發現，同一首“曲牌”的兩首有時字數不一樣，就是這個緣故（同一曲牌中，字數最少的一首為標準定格）。元曲又稱詞余、樂府。
---------------------------------------------------------唐詩有五言，七言，絕句，律詩.唐詩主要是五、七言詩，詞則要按詞牌填詞，句型長短不一，所以又叫長短句。曲和詞類似，要按曲牌填寫。
所以唐人作詩可以叫寫詩，宋人作詞和元人作曲則叫填詞、填曲。宋詞的詞牌是中原地區的曲調，元曲則是來源于北方草原民族的曲調，所以元曲又叫北曲。
元曲或稱元雜劇，是盛行于元代的戲曲藝術，為散曲或雜劇的通稱。相對于明傳奇（南曲），后世又將元曲稱為北曲. 元曲與宋詞及唐詩有著相同的文學地位。
詞是一種詩歌藝術形式，是中國古代詩體的一種，亦稱宋詞、曲子詞、詩馀、長短句。始于中國南北朝時期的南朝梁代，形成于唐代，在宋代達到其頂峰。
一開始伴曲而唱，所以寫詞又稱作填詞、倚聲。后來逐漸獨立出來，成為一門專門的詩歌藝術。
廣義的曲泛指秦漢以來各種可入樂的樂曲，如漢大曲、唐宋大曲、民間小曲等。通常則多指宋朝以來的南曲和北曲，同詞的體式相近，但一般在字數定格外可加襯字，較為自由，并多使用口語。
分為戲曲（或稱劇曲，包括雜劇、傳奇等）與散曲兩類，元明以來甚為流行。故后世有元曲之稱。
----------------------------------------------------------《唐詩宋詞選讀》藝術手法梳理這上面也有比較全面介紹，你可以根據自己的需要對比選擇。下面是幾首唐五代的詞（重點部分），譯文及解析太多我就不寫了，你可以分別在百度文庫里找到答案，希望能幫到你：）菩薩蠻 [唐]李白 平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急，何處是歸程？長亭更短亭。
憶秦娥 [唐]李白 簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。
漁歌子 [唐]張志和 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
憶江南 [唐]白居易 江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南。
菩薩蠻 [唐]溫庭筠 小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣更漏子[唐]溫庭筠 玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。
眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。
一葉葉，一聲聲，空階滴到明。夢江南 溫庭筠梳洗罷，獨倚望江樓。
過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋州。
菩薩蠻 [唐]韋莊 人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
思帝鄉 [唐]韋莊 春日游，杏花吹滿頭，陌上誰家年少，足風流，妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。
鵲踏枝 [唐]馮延巳 誰道閑情拋擲久，每到春來，惆悵還依舊。舊日花前常病酒，敢辭鏡里朱顏瘦。
河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？獨立小樓風滿袖，平林新月人歸后。謁金門 [唐]馮延巳 風乍起，吹縐一池春水。
閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。
終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。攤破浣溪沙 [唐]李璟 菡（hàn）萏（dàn）香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。
還與韶光共憔悴，不堪看。細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。
多少淚珠無限恨，倚闌干。相見歡（一名烏夜啼） [唐]李煜 無言獨上西樓，月如鉤。
寂寞梧桐深院，鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。
別是一般滋味，在心頭。浪淘沙 [唐]李煜 往事只堪哀，對景難排。
秋風庭院蘚侵階。一任珠簾閑不卷，終日誰來？金鎖已沉埋，壯氣蒿萊。
晚涼天凈月華開。相得玉樓瑤殿影。
6. 問宋詞中一文學常識
你說的這個“啄玉者”不是出自 吳文英 的詞，
而是蘇軾的
《定風波·王定國》
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，云飛炎海變清涼。
萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。
注釋：
1.王定國：王鞏，字定國，宰相王旦之孫，與蘇軾交密。
2.綴詞：作詞。
3.琢玉郎：盧仝《與馬異結交詩》："白玉璞里琢出相思心，黃金礦里鑄出相思淚。"可知"琢玉郎"應指善于相思的多情男子，詞中當用于形容王鞏。
4.點酥娘：此處指柔奴。
5.清歌傳皓齒：意指美妙的歌聲從唇齒間傳出。杜甫《聽楊氏歌》"佳人絕代歌，獨立發皓齒。"
6."云飛"句：意指柔奴的歌能使人的心境歸于恬適安靜。
7."此心"句：只要心安，便是家鄉。此處也代表了蘇軾的人生態度、價值觀念。白居易《初出城留別》："我生本無鄉，心安是歸處。"蘇軾當是受其啟發。
蘇軾的好友王鞏（字定國）因為受到使蘇幾遭殺身之禍的“烏臺詩案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王定國受貶時，其歌妓柔奴毅然隨行到嶺南。元豐六年（1083）王鞏北歸，出柔奴（別名寓娘）為蘇軾勸酒。蘇問及廣南風土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉”。蘇軾聽后，大受感動，作此詞以贊。詞中以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內心相統一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發了作者在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達襟懷。
上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘”，描繪柔奴的天生麗質、晶瑩俊秀，使讀者對她的外貌有了一個比較完整、真切而又寓于質感的印象。
第三句“自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。”這句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉，使政治上失意的主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構成奇美的境界，這里對“清歌”的夸張描寫，表現了柔奴歌聲獨特的藝術效果。“詩言志，歌詠言”，“哀樂之心感，而歌詠之聲發”（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調空靈蘊藉，給人一種曠遠清麗的美感。
下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態容貌：“萬里歸來年愈少。”嶺南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來后容光煥發，更顯年輕。“年愈少”多少帶有夸張的成分，洋溢著詞人贊美歷險若夷的女性的熱情。“微笑”二字，寫出了柔奴在歸來后的歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感。“嶺梅”，指大庾嶺上的梅花；“笑時猶帶嶺梅香”，表現出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時經過大庾嶺這一溝通嶺南嶺北咽喉要道的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅強意志，為下邊她的答話作了鋪墊。最后寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺南應不好？”“卻道”陡轉，使答語“此心安處是吾鄉”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個特征，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達與樂觀，同時也寄寓著作者自己的人生態度和處世哲學。
這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細膩柔婉，是這首詞的風格所在。
7. 我想要一些有關詩詞的文學常識
中華古代詩詞文化，源于祭辭，萌于民謠，興于詠志。
可惜，現存最早文字輯錄詩集僅有《詩經》。繼春秋至戰國衍為騷體，古雅深邃，乃先秦詩文化獨秀一枝。
秦亡而漢，樂府興，詩苑萬象更新。入于魏，五言騰踴，尤見“三曹父子”“建安七子”創建輝煌。
魏晉之交，有“竹林七賢”；西晉有三張、二陸、兩潘、一左，東晉更有陶翁。 此期間詩歌境界與視野得以拓寬，詠唱愈加膾炙人口。
滄海桑田，歲月交至南北朝之宋齊，四言、五言、六言、七言，已不一而足，“大小謝”“七言之祖”“竟陵八友”脫穎而出，田園詩、山水 詩，清逸峻秀，齊梁體堪稱獨占唐前春色。大唐盛世，亦為詩之盛世；詩律之工，音韻之秀，煉句之縝密，意境之曠遠，實為登峰造極！然雖有“詩圣”冠于李杜，猶有群星燦然于千古！詩余有詞，南北朝時已見其零星草色，晚唐興于教坊，至于大宋，竟逐漸跳脫弦指之間而成跌宕之詠，可謂獨領詩史風騷！詞較于詩，其伸展轉承有余，更見抒情遣懷之酣暢。
兩宋之時，詞人千家，而晏柳蘇辛，拔高聳之標。另談及詞牌格律千余，實乃前人不古，后人每每作繭自縛，遂成填詞之風。
詩詞演繹于元明，日益迎合民間文娛需求，于是，“街市小令”“村坊小調”勃然而興，終綻放出一代曲賦奇葩。有云：唐后無詩，宋后無詞。
概以為，此乃詩詞境界廣義之論；就其狹義而論，未必盡然。 明代高啟詩，上有漢魏之高亢，下有唐宋之俊秀，頗具承前啟后之范。
嘆青丘，文惹忌諱，險人弄讒，值壯年時罹患腰斬。與其說“唐后無詩”，毋寧說“文字獄”興焉，而后無詩。
至于清代，詩人也眾，詩卷也浩繁，但多熏于附庸浮滑之氣而欠失品格，故精品傳遺者不啻鳳毛麟角。 乾隆詩萬余，未見一二傳詠，夫何足論哉！然 風韻氣節可景仰者，還屬龔自珍、板橋諸人。
