華閱文章網1. 蘇軾的讀后感
蘇軾著作文獻讀后感 鄧喬彬：“……因為蘇軾出入于佛老，在遇危難之時能努力做到恬然自適、隨遇而安，泰然面對一切。
……蘇軾在他被貶多次。且越貶越遠后，依然能做到坦然處之。
正因為他有這種不為窮通所擾、處驚而不變得樂觀精神和人生態度，所以對于柔奴所說的‘此心安處是吾鄉’大加贊賞，以至有此詞之作。而我們也不妨可將它看成是蘇軾借柔奴之口來表達自己的思想。
蘇軾在初貶黃州之時，自感政治環境的險惡，因而《卜算子》之寫孤鴻，有‘揀盡寒枝不肯棲’之句。而一旦從佛道思想中得到解脫后，他的其他作品就能寫得超曠悠然。
待到自己被貶嶺南后，他還真能做到‘此心安處是吾鄉’。在惠州是如此，被更遠地貶到海南的州之后仍然如此。
有了曠達的情懷，就能隨遇而安。這首《定風波》似是為柔奴而寫，卻又是自己人生態度的寄寓，同時又成為今后生活的預言，確實很有意義。”
??? 蘇軾的《賀新郎》： 乳燕飛華屋，悄無人，桐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。
漸困倚、孤眠清熟。簾外誰來推繡戶，枉教人夢斷瑤臺曲。
又卻是、風敲竹。 石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨。
秾艷一枝細看取，芳心千重似束。又恐被、西風驚綠。
若待得君來向此，花前對酒不忍觸。共粉淚、兩簌簌。
鄧喬彬：“蘇軾自稱‘早歲便懷齊物志，微官敢有濟時心’（《和柳子玉過陳絕糧》），有積極用世之心，但因政見上的分歧，不能實現自己的抱負，他也就免不了會運用《離騷》以來的‘芳草美人’傳統，表現君臣難以遇合的感觸。詞中的美人應是作者自喻，她的被冷落自然也如自然生活中一樣，夢中的期待與醒后的失望，表現出心中的真實情感。
至于團扇的形象，又有秋扇見捐的特定涵義。石榴花的‘伴君幽獨’可看出一片忠心，而年華易逝、紅花難久則有《離騷》‘恐美人之遲暮’的寓意。
……蘇軾在他的經歷中，有過君臣遇合的缺憾，后來更是因為‘烏臺詩案’而獲罪，成為‘元佑黨人’而被貶。如果寫作此詞之時他任官于杭州，還是在獲罪和被貶之前，那么‘伴君幽獨’的一片忠心和狷介之士的形象，無疑是有寄托。”
??? 王雙啟：“蘇軾（1036-1101）是北宋時代的一位大作家，是全面多能的文學家、藝術家。在文學創作上，他兼長眾體，詩、詞、文、賦都達到了高度水平；擅作枯木竹石之類的‘文人畫’能表現一種高雅的韻致，尤其是擅長書法……蘇軾能把文學藝術的多種才能集于一身，而在進行創作的時候，又能互相補益、互相促進，相得益彰，正是所謂一通百通，左右逢源的那種情況，所以他的詩、詞、文章都有流暢自然一氣呵成的特點。
蘇軾的詞，尤其值得重視。他在詞的創作上，顯示了充分的革新精神，促成了詞的發展歷史上的一次高潮。
蘇軾的路子是‘以詩為詞’……”。??? 我們如果稍微的注意一下，就可以看出，北宋那些兼長詩詞的作家，常常將比較莊重、嚴肅的題材寫進詩中，而那些比較瑣細輕柔的題材則用來寫詞，所以就間接的造就了當時的一種情況，即“詩莊詞媚”而這些所謂的媚詞就被后來的人們歸結到婉約詞中，幾乎只要是讀到豪放詞的人都知道，豪放詞派是由蘇軾創新出來的，至于蘇軾是如何創新出新的詞風的，就要從這個“詩莊詞媚”來說起，蘇軾的“以詩為詞”，就是把用于詩里面的那些題材用刀刺中來從而擴大了詞的題材范圍增強了詞的表現能力，提高了詞在文學史上的地位。
王兆鵬：“由于主體意識的強化，詞的抒情主人公也隨之發生變異。‘花間范式’的抒情主人公往往不是作者自己，而是沒有確切指定性的他人或‘共我’，即使是抒發自我之情，也多是假托佳人思婦之口出之。
而東坡詞的抒情主人公就是作者自我，寫自我之情，也以我之口吻聲氣出之，并且‘我’字直接出現在詞中，如：‘多情應笑我早生華發’，‘我欲乘風歸去’等等。筆者據《全宋詞》第一冊統計，蘇軾三百五十多首詞中‘我’字出現六十一次，這些‘我’字幾乎無一例外是指創作主體自我……”??? 王兆鵬：“……蘇軾一生都處在多種矛盾的抉擇、困擾之中。
面對慘淡的人生，面對精神上的接踵而至的痛苦、憂患，他不做窮途之苦，而是力求從憂患中超脫出來，沖破世間榮辱苦樂的羈絆，以期達到超然自適的精神境界，求得精神的慰籍和心理的平衡。之中求超脫的人生態度在貶居黃州后更加明顯。
《前赤壁賦》就形象的記錄了作者是怎樣在大自然的懷抱中解脫憂患苦悶的心靈歷程。在黃州所作的眾多詞篇，大多是這種心靈的‘記錄’。
蘇軾精神上擺脫了痛苦的方式，除了參禪年佛之外，便是回到大自然，在‘清風皓月’中，在對大自然的審美觀照中忘卻人間的憂患和自身的煩惱，所謂‘惟江上之清風，與山間之名月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無盡，用之不竭’（《前赤壁賦》）。《西江月》（‘照野彌彌淺浪’）詞所表現的心態正可與此相互印證。
詞寫他‘乘月至溪上’，‘見流水鏗然，疑非塵世’，便悠然心會，環境、外物之寧靜與主體心靈相契合，于是‘解鞍依枕’、‘醉眠芳草’。溪月清風洗卻了心頭的苦夢，精神上得到一種解脫，因此釀然而睡。
如果不是。
2. 蘇東坡詩詞的讀后感怎么寫
蘇軾的詞是宋詞發展的一座里程碑， “詞為艷科”，在當時可以說是一種牢固的傳統，蘇軾成功地轉為了這種風氣。他沖破了晚唐五代以來專寫男女戀情、離愁別緒的舊框子，擴大了詞的題材，提高了詞的意境。懷古、感舊、記游、說理等向來詩人所慣用的題材，他都可以用詞來表達，這就使詞擺脫了僅僅作為樂曲的歌詞而存在的狀態，成為可以獨立發展的新詩體。這便是蘇軾對宋詞的最大貢獻。而這種新的詞風顯示出其強大的生命力，對同時代的和后世的作家形成深遠的影響。以蘇軾為中心的元佑詞林，代表著北宋詞壇的鼎盛氣象，一時名家輩出，如秦觀、黃庭堅、陳師道、王安石、謝逸等，都寫出了很多優秀的詞作品。
蘇軾改變了晚唐五代詞家婉約的作風，成為后來豪放詞派的開創者。在詞的語言上，蘇軾也做了演進，一改花間詞人鏤金錯采的作風，多方面吸融陶潛、李白、杜甫、韓愈等人的詩句入詞，偶然也運用當時的口語，給人一種清新樸素的感覺。
因此，蘇軾詞在宋詞發展中的作用不僅是開了一派詞風，而且是將詞從狹小的范圍中解放出來，擴大了它所表達感情的天地，促成了詞內容和風格的多樣化。從這個意義上講，蘇軾是令宋詞成為一代代表性文體的關鍵性人物。
蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路。燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。”趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”
蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩**新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”
蘇詞在詞史上占有特殊地位，為詞的的開拓了新天地。蘇軾以其奔放的才情，將詞筆深入到社會生活的各個方面，諸如懷古記游、寫景詠物、親情友誼、田園風光以及參禪說理等等，突破詞“艷科的”定見，把詞的社會功用提到與詩同等的地位，全方位地表現了士大夫文人的生活與精神面貌。蘇軾有意突破“詩莊詞媚”的界限，以自由揮灑的文筆，定了大量風格豪放之作，開一代新詞風。他以詩境
詩語入詞，形成了蘇詞“以詩為詞”的特點，同時也改變了詞完全從司于音樂的地位，使詞向獨立的抒情詩體方向發展。豪放是蘇詞的主體風格，而在豪放中時有曠達情懷的流露。代表作如《江城子？密州出獵》、《念媽嬌？赤壁懷古》。抒發追求理想、熱愛人生的美好感情。如《水調歌頭？懷子由》。愛情詞與詠物詞的風格則以婉約見長。如《江城子？掉亡》、《水龍吟？次韻章質夫楊花詞》
3. 蘇軾的詩詞的讀后感誰有
蘇軾的詞，不論內容和形式，都不那么拘于一格。有時放筆直書，便成為"曲子中縛不住"的"句讀不葺之詩"；有些從內容看也頗為平凡。正如泥沙俱下的長江大河，不是一道清澈流水。但正因如此，才能顯出江河的宏大氣勢。人們可以如此這般地挑剔它，卻總是無法否定它。
蘇軾這首《念奴嬌》，無疑是宋詞中有數之作。立足點如此之高，寫歷史人物又如此精妙，不但詞壇罕見，在詩國也是不可多得的。
他一下筆就高視闊步，氣勢沈雄："大江東去，浪淘盡、千古風流人物"——細想萬千年來，歷史上出現過多少英雄人物，他們何嘗不煌赫一時，儼然是時代的驕子。誰不贊嘆他們的豪杰風流，誰不仰望他們的姿容風采！然而，"長江后浪推前浪"，隨著時光的不斷流逝，隨著新陳代謝的客觀規律，如今回頭一看，那些"風流人物"當年的業績，好象給長江浪花不斷淘洗，逐步淡漠，逐步褪色，終于，變成歷史的陳跡了。
"浪淘盡"——真是既有形象，更能傳神。但更重要的是作者一開頭就抓住歷史發展的規律，高度凝煉地寫出歷史人物在歷史長河中所處的地位，真是"高屋建瓴"，先聲奪人。令人不能不驚嘆。
"故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁"——上面已泛指"風流人物"，這里就進一步提出"三國周郎"作為一篇的主腦，文章就由此生發開去。
"亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪"——這是現場寫景，必不可少。一句說，亂石象崩墜的云；一句說，驚濤象要把堤岸撕裂；由于亂石和驚濤搏斗，無數浪花卷成了無數的雪堆，忽起忽落，此隱彼現，蔚為壯觀。
"江山如畫，一時多少豪杰"——"如畫"是從眼前景色得出的結論。江山如此秀美，人物又是一時俊杰之士。這長江，這赤壁，豈能不引起人們懷古的幽情？于是，由此便逗引出下面一大段感情的抒發了。
"遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發"——作者在這里單獨提出周瑜來，作為此地的代表人物，不僅因為周瑜在赤壁之戰中是關鍵性人物，更含有藝術剪裁的需要在內。
請看，在"公瑾當年"后面忽然接上"小喬初嫁了"，然后再補上"雄姿英發"，真象在兩座懸崖之間，橫架一道獨木小橋，是險絕的事，又是使人嘆絕的事。說它險絕，因為這里原插不上小喬這個人物，如今硬插進去，似乎不大相稱。所以確是十分冒險的一筆。說它又使人嘆絕，因為插上了這個人物，真能把周瑜的風流俊雅極有精神地描畫出來。從藝術角度來說，真乃傳神之筆。那風神搖之處，決不是用別的句子能夠飽滿地表現的。
"羽扇綸巾"——這四個字，充分顯示周瑜的風度閑雅，是"小喬初嫁了"的進一步勾勒和補充。
"故國神游，多情應笑我，早生華發"——從這里就轉入對個人身世的感慨。"故國神游"，是說三國赤壁之戰和那些歷史人物，引起了自己許多感想——好象自己的靈魂向遠古游歷了一番。"多情"，是嘲笑自己的自作多情。由于自作多情，難免要早生華發（花白的頭發），所以只好自我嘲笑一番了。在這里，作者對自己無從建立功業，年紀又大了——對比起周瑜破曹時只有三十四歲，仍然只在赤壁磯頭懷古高歌，不能不很有感慨了。
"人間如夢，一尊還酹江月"——于是只好曠達一番。反正，過去"如夢"，現在也是"如夢"，還是拿起酒杯，向江上明月澆奠，表示對它的敬意，也就算了。這里用"如夢"，正好回應開頭的"浪淘盡"。因為風流人物不過是"浪淘盡"，人間也不過"如夢"。又何必不曠達，又何必過分執著呢！這是蘇軾思想上長期潛伏著的、同現實世界表現離心傾向的一道暗流。階級的局限如此，在他的一生中，常常無法避免而不時搏動著。
綜觀整首詞，說它很是昂揚積極，并不見得；可是它卻告訴我們，詞這
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個東西，絕不是只能在酒邊花間做一名奴隸的。這就是一個重大的突破，也是劃時代的進展。
詞壇的新天地就是通過這些創作實踐，逐步發展并且擴大其領域的。蘇軾這首《念奴嬌》，正是一個卓越的開頭。至今為止，仍然象豐碑似地屹立在中國文學發展史的大道上。
4. 蘇軾傳 讀后感
《蘇軾傳》是蘇軾研究專家王水照和崔銘合著的一部書，四十五萬字，去年才由天津人民出版社出版。這書寫得很好，但這卻是一部不好寫的書。蘇軾一生經歷豐富復雜，著作多，面廣，這是難點之一。還有，就是有林語堂的名著《蘇東坡傳》在前面比著，那書寫得那么精采。
我讀《蘇軾傳》，覺得全書對蘇軾的評價，大體與《蘇東坡傳》相似，林氏的概括即所謂：“是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家”，等等。《蘇軾傳》大體是以這種評價展開的。不過書的副題《智者在苦難中的超越》又表明作者們是極力從蘇軾生活經歷來理解和描寫他的。因此這書自有它的不容忽視的特點。一，它嚴格按編年敘事，而且強調蘇軾作為作家的一個方面。全書將蘇軾的詩詞文章貫穿它的一生，對比看起來，《蘇東坡傳》就不是這樣，它要照顧英美讀者的理解力和趣味，詩文不能多引；它使用的傳說故事更多，也占更重要的位置。因此，這本《蘇軾傳》對讀者從蘇軾小說詩歌文學作品了解他的生平，是更有益的。在敘事中展開對小說詩歌文學作品的闡釋，而且闡釋得極好。在此，就表現出王水照先生對蘇軾小說詩歌文學作品研究的功底非凡，在傳記里應用隨心自如。蘇軾的心事、文思，與天下的政事，交織一起，所以合了“在苦難中的超越”，而且是一位“智者”的超越。沒讀過蘇集的讀者，從《傳》中引用的大量詩、詞、文中，特別是從并不常見的隨筆、短箋中，能領略的，真是不少。二，林語堂酷愛蘇東坡。林寫的是文學性更強的小說詩歌文學作品，在相當大的程度上是散文創作。當然林氏有他充分的歷史材料證明，而我總覺其著眼點在于蘇東坡的人格，而且是作者喜愛的人格。而《蘇軾傳》則更帶有學術性。它更全面，更講究論證。的確，蘇軾的風流瀟灑，幾乎是天成。但是，環境也造就它。不論從小說詩歌文學作品看生平，還是從生平看小說詩歌文學作品，都不單有瀟灑風流，而且有個人的痛苦和人民的苦難。烏臺詩案中國最可笑的文字獄之一后被貶黃州，是蘇軾生活的關鍵一步。在林、王二傳中，都重點寫。余秋雨重要散文《蘇東坡突圍》也選這一段來寫。蘇軾的人生和他的小說詩歌文學作品，在此都是一個高峰。對這一段生活，《蘇軾傳》無疑寫得更豐富。它把痛苦和苦難展示得更充分，以至于驚心動魄。苦難充分，“超越”才有力。林氏過分地渲染了蘇東坡在苦難中的樂天、快活，甚至把他在“烏臺詩案”里受審時的屈辱與痛苦也說成“有趣”。《蘇軾傳》則把黃州生活寫得更令人可信。比如當時蘇軾在許多信里反復叮囑友人“看訖，火之”，“傳聞京師，非細事也”。他是驚弓之鳥了。他在黃州又看到生平所未見的民間疾苦，苦日子也嘗到。在此有一點不可不提。蘇軾在黃州時寫過許多信，其中有一封是給他的朋友也是政敵章忄享的信中對已往表示悔過。林傳說，是“一封非常貼切的回信，悔過之意，溢于言表”，是“再得體不過”，簡直可請皇帝過目；言外之意是應付，巧于周旋而已。而王著則以為“可能夾雜著個人求助的動機”。我以為寫得較真。王著此是全面反對新法了。這似乎順理成章。王著寫出的詩人，更復雜、真實些。三，關于王安石變法，林氏的否定也許太簡單化。而王著則更客觀些。關于蘇、王二人，當然都是大作家，蘇比王高。此書提到變法時，曾對比蘇、王的見解說：“無論是思想的高度，還是目光的遠大，蘇軾都無法與一代名相王安石相提并論”。這也是客觀的。此書在王安石身上著墨不少，而且是從王安石與蘇軾的交往中寫的，重頭文章在王安石罷相以后。蘇軾在金陵訪王，政敵又成文友，舊懷盡釋，論文極樂。那一大段就寫出北宋文人的大度風雅，更寫出兩位大作家的可愛。
5. 蘇軾詞集讀后感200字
《蘇軾詞集》內容概要：蘇軾是宋代偉大的現實主義文學家，他以卓越的天才、廣博的學識、開朗的胸襟，寫出了大量輝煌的詩、文、詞，表達了自己一生的真實經歷和和豐富的思想情感。蘇軾詞內容廣闊，氣魄雄偉，語言樸素，一反過去綺羅香澤及離情別緒的局限，是宋詞空前的劃時代的革新，也是宋詞進一步的發展。本書備搜蘇軾詞全部作品及后人的評論，另外還加以簡單的注釋和系年，為讀者欣賞蘇軾詞提供了較多的方便……
《蘇軾詞集》讀后感，來自亞馬遜網上書店網友：本書收錄了蘇軾的全部詞，沒有注釋解析，只有一些典故的出處與原文，還有一些后人對詞的評價。舉個例子說明吧：永遇樂 （彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞。） 明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。夜茫茫、重尋無處，覺來小園行遍。 天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古中如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對、黃樓夜景，為余浩嘆。 燕子樓：張建封鎮武寧，盼盼乃徐府奇色，公納之于燕子樓，三日樂不息。后別為新燕子樓，獨安盼盼，以寵嬖焉。暨公薨，盼盼感激深恩，誓不他適。后往往不食，遂卒。徐州張尚書有愛妓盼盼，善歌舞，雅多豐態。予為校書郎時，游淮、泗間，張尚書宴予。酒酣，出盼盼佐歡。予因贈詩，落句云：“醉嬌勝不得，風裊牡丹花。”（唐白居易《和燕子樓詩序》）紞，擊鼓聲。天畔登樓眼，隨春入故園。（唐杜甫《春日梓州登樓二首》）黃樓在銅山縣城東門，宋郡守蘇軾建。（《一統志》）戊午（1078）十月，夢登燕子樓，翼日往尋其地作。（王文誥《蘇詩總案》）公以“燕子樓空”三句語秦淮海，殆以示詠古之超宕，貴神情，不貴跡象也。余嘗深味是言，若發奧悟。昨賦吳小城觀梅《水龍吟》，有句云：“對此茫茫，何曾西子，能傾一顧。又水漂花出，無人見也，回闌繞，空懷古。”自信得清空之致，即從此詞悟得法門。以視舊詠吳小城詞，竟有仙凡之別。（鄭文焯手批《東坡樂府》）東坡守徐州，作燕子樓樂章，方具稿，人未知之。翼日，忽哄傳于城中，東坡訝焉。詰其所從來，乃謂發端于邏卒。東坡召而問之，對曰：“某稍知音律，嘗夜宿張建封廟，聞有歌聲，細聽乃此詞也，記……
蘇軾詞集的讀后感，來自kindle的網友：我是個崇尚英雄主義的人，圣地亞哥和福爾摩斯是我的偶象，因此就不大喜歡婉約憂傷的東西，我愛蘇詞，亦是因為它的豪放，但今天，他的一首憂傷的詞卻讓我潸然淚下。 我無意間翻到了《江城子》，愛妻逝去十年了，詞人卻始終無法忘懷，“不思量”卻“自難忘”，無處排解的哀傷只有化進夢里，夢里蘇軾與王弗相見，愛妻在窗前梳妝，他們心中縱有千言萬語，但此時卻“相顧無言，惟有淚千行”，我不知道雙鬢已經斑白的蘇軾此刻的內心究竟在想什么。然而，我被這份愛深深打動了。一段情，十年的思念，此岸，是詞人的哀傷，無處排解，因為它已成永恒；彼岸，王弗也一定聆聽到了吧！我反復低吟著這首詞，哭了——讀書時第一次哭了！淚水濕潤眼角時我明白了：不止是轟轟烈烈的英雄主義讓人感動，細微的真情，同樣懾人心魄！十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡……
6. 蘇軾傳讀后感,800字,急需謝謝
蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
——林語堂
原來既已聽聞蘇東坡大名，如雷貫耳，萬分佩服，尤其他那一闕《大江東去》、一首“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”以及其余如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“壬戌之秋，七月既望……”等等等等，不盡于牘，皆令我為之折服而贊不絕口。他為北宋豪放派詞人乃是當之無愧，開創出宋詞另一番天地。
閱畢此書，方知東坡其余的光輝點如天際之星，亦熠熠閃光，如愛民、敬友、忠妻，不一而足，他在杭州任太守期間，曾數次不厭其煩上書朝廷“莫專以救濟百姓為法，而要未雨綢繆的做好防饑備饉工作”（見第二十二章）。蘇軾畢生朋友滿天下，且幾乎各行各業皆有：道士、僧人、朝廷命官、邊城微吏、平民百姓、青樓妓女、書法家畫家、詩人詞人，舉之不盡，列之不窮，就連后來他的敵人章CHUN（豎心旁加“享”），東坡也不計前嫌的寬容他的罪行（見第二十八章），至于其元配夫人王弗，蘇軾在她早年亡故后，作了流放百世、膾炙人口的《江城子》，其后娶王閨之以續弦，夫婦兩人舉案齊眉、相敬如賓，一直到后來還是在王閨之的大力操辦下蘇東坡從納了后來一直追隨他至死的小妾朝云。可見三個女人對蘇東坡一生都是極其重要的。當然，還有一個女人——元佑年間的太后，在其攝政期間（1085.3~1093.8）極力支持蘇軾，擢其高官，使蘇軾得以大力宣揚其政治思想。然太后逝世后，他失勢極慘，被四處流放，甚至到過海南，最后遇赦勉強才回到中原，死于常州。
無疑的，蘇軾的一生是光輝璀璨的，他的人生旅程和他的詩作書畫一樣是值得我們后人細細體味的。無論是作為一名大宋帝國的臣子，還是一位舉世聞名的才子，他都當之無愧的在華夏大地的群英中占據一個極為重要的地位。林語堂這本書盡管融入了他自己對于蘇東坡的看法，但我想，正如他的那句"思想的快樂才是萬古不朽的"正是我們對于蘇東坡這位千年才子的貼切概括。
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縱觀蘇東坡的一生，在宦海可謂三起二落。考中進士那年，在入榜的388人中名列第二，而且是因為主考官歐陽修的誤會（以為這么精彩的答卷出自他的朋友曾鞏）和避嫌，否則當列榜首。蘇軾在擔任鳳翔推官三年后依例解職，英宗本欲破格拔擢為翰林，為宰相韓琦所阻，韓琦倒不是不喜歡蘇軾，只是認為年輕人應該多一些歷練。而英宗更是早就把蘇軾視為未來宰相的人選。至少從一0五七年到一0七九年這段時間蘇軾的仕途還算是一帆風順的。
一0七九年蘇軾受了四個月的牢獄之災，史稱“烏臺詩案”。表面上是文字獄，彈劾他的官員在他的文章詩詞中找出大逆不道的語句，加以指控。更深層的原因是蘇軾加入了司馬光為首的保守派，反對王安石的新政。而蘇軾作為文壇新星，其影響力日增，因此要加以鎮壓。因與蘇軾通信或為他出版詩集，很多人受到牽連，包括預駙馬王詵。在黃州期間，蘇軾在一片東坡上耕田務農，從此自號“東坡居士”，他的四篇公認的最佳作品也在此時問世，即：《赤壁懷古》、前后赤壁賦、《承天寺夜游》。
一0八五年到一0九三年這段時期是蘇東坡仕途的第二春，雖然一直擔任“省部級干部”，但不管在中央還是在地方，都是在重要部門擔任領導崗位，政績上頗有建樹，可算是官運亨通。
一0九四年開始的第二次被貶，罪魁是哲宗及新任宰相章槨（應該是豎心旁，打不出那個字）。此人雖然可算是蘇軾的故交，但絕對是王安石一派，跟司馬光、蘇軾的政治立場對立。此次風波共有830名官員受波及，史稱“元佑黨人案”。蘇軾是第一個被拿來開刀的，想來是因為他在政壇和文壇的地位都同樣的高，對手不得不重視。
一一0一年獲赦后，當時的朝野一致認為蘇軾將再度得到重用，可惜東坡遽然仙逝。
我的結論：東坡先生一生漂泊，但更多時候還是自由自在，而不完全是身不由己；東坡先生的仕途頗有坎坷，但得意之時還是比失意的時候多，并非幾乎沒受到重用；東坡先生兩次受貶，起因都是王安石一黨的迫害，跟司馬光一點關系也沒有。
7. 求蘇軾
蘇軾——（1038年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。
漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋散文家、書畫家、文學家、詞人、政治家、詩人，是豪放派詞人的主要代表。
同時，也是著名的美食家。他和父親蘇洵，弟蘇轍合稱為唐宋八大家中的“三蘇”，與歐陽修合稱“歐蘇”，與辛棄疾合稱“蘇辛”。
與黃庭堅的并稱蘇黃，與陸游并稱蘇陸。后代文人稱其為“坡仙”“詩神”“詞圣”等。
蘇軾是蘇洵的次子（蘇洵長子夭折）。1057年（嘉祐二年），蘇軾與弟弟蘇轍同登進士。
唐宋八大家之一。曾在立新法中與王安石發生不快，被罷免官職[2]。
《飲湖上初晴后雨》是描寫西湖的古詩中無人能超越的。世人說：“門下三父子，都是大文豪。”
但在父子三人中，蘇軾的成就是最高的，勝過蘇洵和蘇轍。清人敬稱說：“一門父子三詞客，千古文章四大家。”
公元1037年1月8日，蘇軾生于眉州眉山。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經》里提到的“二十七，始發憤”的“蘇老泉”。
蘇洵發奮雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。
當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年接受良好的家教，更不能年未及冠即“學通經史，屬文日數千言”，也更不可能有日后的文學成就。1056年（嘉祐元年），虛歲二十的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。
翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。1061年（嘉祐六年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。
后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。1069年（熙寧二年）服滿還朝，仍授本職。
蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的 “平和世界”。
蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，又因其政治思想保守，很不同意參知政事王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。
于是蘇軾自求外放，調任杭州通判。從此，蘇軾終其一生都對王安石等變法派存有某種誤解。
蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調往密州（山東諸城）、徐州、湖州等地，任知州。政績顯赫，深得民心。
這樣持續了大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時有人（李定等人）故意把他的詩句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。
1079年（元豐二年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法、以“文字毀謗君相”的罪名入獄，史稱“烏臺詩案”。
8. 蘇東坡傳的讀后感600字
蘇東坡傳讀后感
——論蘇東坡的人格
中國自古以來評價一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無用。所以，一個人的人格可以說是他的名氣的骨干。
蘇東坡所處的時代與現在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無關系。
蘇東坡的人格雖然復雜多面，然而我認為也可以用“浩然之氣”四個字來概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。蘇東坡即具有此種“浩然之氣”，它致大致剛，激烈沖動，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無所畏懼。
一
有一個家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：“我肚子里藏些什么？”侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識見。唯獨他那個聰明美麗的侍妾朝云說：“學士一肚子不合時宜。”蘇東坡捧腹大笑，連勝稱是。
“不合時宜”正是蘇東坡那堅執性格的體現。
蘇東坡堅執的性格集中表現在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最堅硬的一部分，正如暴風雨中的海燕，暴風雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飛翔。
