華閱文章網1. 求作文,古詩里的酒文化800字速急
給你一片范文，字數要大于800古詩中的酒文化 中國是一個釀酒、飲酒的國度，也是一個賦詩、吟詩的國家，很久以前，詩與酒便結下了不解之緣.中國的酒，起源于遠古時期的農耕社會；中國最初的詩，大約也產生于這一時期.中國第一部詩歌總集《詩經》中有44首涉及到酒比如："為此春酒，以介眉壽"，"以御賓客，且以酌醴"，"君子有酒，酌言獻之"，"我有旨酒，以燕樂嘉賓之心".可見，酒是社交宴會中的"天使"，觥籌交錯之際，舉觴稱賀之時，美酒堪稱傳遞心意的佳媒."嚶其鳴矣，求其友聲"，"呦呦鹿鳴，食野之蘋"，"君子有酒，旨且多".東晉詩人陶淵明之前，酒中雖然已經積淀了若干情感因子，仍然只是作為創作素材之一種被吟詠入詩.荊軻謀刺秦王，酒酣辭行而歌《易水》；劉邦甫定天下，宴飲既醉而唱《大風》；曹操鏖兵赤壁，把酒橫槊而賦《歌行》，秦漢時期，酒只是激發情緒而已.直至魏晉時代阮籍、嵇康，“也還是酒是酒，詩自詩”，兩者之間并沒有顯示出必然的內在聯系.陶淵明是第一個有意識地將詩與酒“攀親結緣”，并在詩中賦予酒以獨特象征意義的詩人，“忘憂物”的指稱，便是他的發明.陶淵明（365~427），一名潛，字元亮，中古清高自潔的大詩人.在其現存174篇詩文中，有56篇寫到飲酒，約占40%！詩酒聯袂，寄意遣懷，既是文學史上的千秋佳話，更是酒文化窺測的不變傳統.這個傳統，是從陶淵明“寄酒為跡”開始的，對后世追求人性自由的文人們的心靈感受以及他們的社會生活與吟酒詩作產生過極為深遠的潛在影響古詩中的酒文化 中國是一個釀酒、飲酒的國度，也是一個賦詩、吟詩的國家，很久以前，詩與酒便結下了不解之緣.中國的酒，起源于遠古時期的農耕社會；中國最初的詩，大約也產生于這一時期.中國第一部詩歌總集《詩經》中有44首涉及到酒比如："為此春酒，以介眉壽"，"以御賓客，且以酌醴"，"君子有酒，酌言獻之"，"我有旨酒，以燕樂嘉賓之心".可見，酒是社交宴會中的"天使"，觥籌交錯之際，舉觴稱賀之時，美酒堪稱傳遞心意的佳媒."嚶其鳴矣，求其友聲"，"呦呦鹿鳴，食野之蘋"，"君子有酒，旨且多".東晉詩人陶淵明之前，酒中雖然已經積淀了若干情感因子，仍然只是作為創作素材之一種被吟詠入詩.荊軻謀刺秦王，酒酣辭行而歌《易水》；劉邦甫定天下，宴飲既醉而唱《大風》；曹操鏖兵赤壁，把酒橫槊而賦《歌行》，秦漢時期，酒只是激發情緒而已.直至魏晉時代阮籍、嵇康，“也還是酒是酒，詩自詩”，兩者之間并沒有顯示出必然的內在聯系.陶淵明是第一個有意識地將詩與酒“攀親結緣”，并在詩中賦予酒以獨特象征意義的詩人，“忘憂物”的指稱，便是他的發明.陶淵明，中古清高自潔的大詩人.在其現存174篇詩文中，有56篇寫到飲酒，約占40%！詩酒聯袂，寄意遣懷，既是文學史上的千秋佳話，更是酒文化窺測的不變傳統.這個傳統，是從陶淵明“寄酒為跡”開始的，對后世追求人性自由的文人們的心靈感受以及他們的社會生活與吟酒詩作產生過極為深遠的潛在影響。
2. 古詩中的酒文化
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月 舉杯邀明月，對影成三人抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催 借問酒家何處有，牧童遙指杏花村 --------------------------------------------------------------------白居易的《問劉十九》：紅泥小火爐，綠蟻新焙酒，晚來天欲雪，能飲一杯無？ 金陵酒肆留別 李白 風吹柳花滿店香， 吳姬壓酒勸客賞。
金陵子弟來相送， 欲行不行各盡觴。 請君試問東流水， 別意與之誰短長？ 渭城曲 王維 渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒， 西出陽關無故人。 新豐主人 儲光羲 新豐主人新酒熟， 舊客還歸舊堂宿。
滿酌香含北砌花， 盈尊色泛南軒竹。 云散天高秋月明， 東家少女解秦箏。
醉來忘卻巴陵道， 夢中疑是洛陽城。 涼州詞 王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑， 古來征戰幾人回？ 少年行 李白 五陵年少金市東， 銀鞍白馬度春風。 落花踏盡游何處， 笑入胡姬酒肆中。
宣州謝脁樓餞別校書叔云 李白 棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
客中行 李白 蘭陵美酒郁金香， 玉碗盛來琥珀光。 但使主人能醉客， 不知何處是他鄉。
月下獨酌 李白 花間一壺酒， 獨酌無相親。 舉杯邀明月， 對影成三人。
月既不解飲， 影徒隨我身。 暫伴月將影， 行樂須及春。
我歌月徘徊， 我舞影零亂。 醒時同**， 醉后各分散。
永結無情游， 相期邈云漢。 戲問花門酒家翁 岑參 老人七十仍沽酒， 千壺百甕花門口。
道傍榆莢仍似錢， 摘來沽酒君肯否？ 送李少府時在客舍作 高適 相逢旅館意多違， 暮雪初晴候燕飛。 主人酒盡君未醉。
薄暮途遙歸不歸？ 贈衛八處士 杜甫 人生不相見，動如參與商。 今夕復何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時？鬢發各已蒼！ 訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。 焉知二十載，重上君子堂。
昔別君未婚，兒女忽成行。 怡然敬父執，問我來何方。
問答乃未已，兒女羅酒漿。 夜雨剪春韭，晨炊間黃粱。
主稱會面難，一舉累十觴。 十觴亦不醉，感子故意長。
明日隔山岳，世事兩茫茫。 重經巴丘 張繼 昔年高接李膺歡， 日泛仙舟醉碧瀾。
詩句亂隨青草落， 酒腸俱逐酒庭寬。 浮生聚散云相似， 往事冥微夢一般。
今日片帆城下去， 秋風回首淚闌干。 九日與陸處士羽飲茶 皎然 九日山僧院， 東籬菊也黃， 俗人多泛酒， 誰解助茶香。
曹操 短歌行 對酒當歌，人生幾何 譬如朝露，去日苦多 山中對酌 李白 兩人對酌山花開，一杯一杯再一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱 【浣溪沙】----- 李清照 莫許杯深琥珀濃， 未成沈醉意先融。
疏鐘己應晚來風， 瑞腦香消魂夢斷。 辟寒金小髻鬟松， 醒時空對燭花紅。
蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。
白日放歌須縱酒 對酒當歌，人生幾何 我有旨酒，以燕樂嘉賓之心 無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。 昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深入，爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否，知否，應是綠肥紅瘦 花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影凌亂。 醒時同**，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。 將進酒 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回； 君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月， 天生我才必有用，千金散盡還復來， 烹關宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。
與君歌一曲，請君為我頌耳聽， 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。 古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。 主人何言為少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒， 與爾同銷萬古愁。 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上摧。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？。
3. 宋詞里面有哪些和酒有關的詞
如夢令 李清照昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應是綠肥紅瘦。
雨霖鈴 柳永寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發。
執手相看淚眼，竟無語凝咽。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有千種風情，更與誰人說？浣溪沙 晏殊一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
宋朝的詞酒雖有淺斟低唱，另一種風格的詩酒，是以蘇軾、陸游、辛棄疾等人的為代表的和著烈酒豪情、伴著愛國主義的豪飲英氣的豪放派詩酒，那種“醉里挑燈看劍”的英雄豪氣、慷慨悲涼，唱出了時代的強音！江城子·密州出獵 蘇 軾老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。
欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
破陣子 辛棄疾醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。
沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了確君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生。
秋波媚 陸游秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。
多情誰似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。
然而隨著宋王朝的沒落，也只能是“人間路窄酒杯寬”、“卻道天涼好個秋”，在他們之后的南宋后期，政局較為穩定，以姜夔、史達祖等為代表的詞人，以詞詠懷人，詞酒又回到了“淺斟低唱”為主。等到文天祥“徘徊把酒看蒼天時”，宋朝已經覆滅了！賀新郎 史達祖同住西山下，是天地中間，愛酒能詩之社。
船向少陵佳處放，塵世必無知者。暑不到、雪宮風榭。
楚竹忽然呼月上，被東西幾葉云縈惹。云散去，笑聲罷。
清尊莫為嬋娟瀉。 為狂吟醉舞，毋失晉人風雅。
踏碎橋邊楊柳影，不聽漁樵閑話。 更欲舉、空杯相謝。
北斗以南如此機，想吾曹、便是神仙也。 問今夜，是何夜。
念奴嬌·赤壁懷古 蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一尊還酹江月。
水調歌頭 蘇 軾明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
水調歌頭 李綱如意始身退，此事古難諧。中年醉飲，多病閑去正當才。
長愛蘭亭公子，弋釣溪山娛適，甘旨及朋蜞儕。衰疾臥江海，鷗鳥莫驚猜。
酒初熟，招我友，共一杯。碧天云卷，高掛明月照人懷。
我醉欲眠君去，醉醒君如有意，依舊抱琴來。尚有一壺酒，當復為君開。
水調歌頭 辛棄疾笑吾廬，門掩草，徑封苔。未應兩手無用，要把蟹螯杯。
說劍論詩余事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。白發寧有種，一一醒時栽。
浪淘沙·山寺夜半聞鐘 辛棄疾身世酒杯中，萬事皆空。古來三五個英雄。
雨打風吹何處是，漢殿秦宮。夢入少年叢，歌舞匆匆。
老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得，卷地西風。
漁家傲 范仲淹塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。
千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。定風波 歐陽修把酒花前欲問君，世間何計可留春。
縱使青春留得住。虛語，無情花對有情人。
任是好花須落去。自古，紅顏能得幾時新。
暗想浮生何時好。唯有，清歌一曲倒金樽。
菩薩蠻·酒（八首） 張掄人間何處難忘酒，遲遲暖日群花秀。紅紫斗芳菲，滿園張錦機。
春光能幾許，多少閑風雨。一盞此時疏，非癡即是愚。
人間何處難忘酒，中秋皓月明如晝。銀漢洗晴空，清輝萬古同。
涼風生玉宇，只怕云來去。一盞此時遲，陰晴未可知。
人間何處難忘酒，素秋令節逢重九。步屟繞東籬，金英爛漫時。
折來驚歲晚，心與南山遠。一盞此時休，高懷何以酬。
人間何處難忘酒，六花投隙瓊瑤透。火滿地爐紅，蕭蕭屋角風。
飄飖飛絮亂，浩蕩銀濤卷。一盞此時干，清吟可那寒。
人間何處難忘酒，閉門永日無交友。何以樂天真，云山發興新。
聽風松下坐，趁蝶花邊過。一盞此時空，幽懷誰與同。
人間何處難忘酒，山村野店清明后。滿路野花紅，一簾楊柳風。
田家春最好，蕭鼓村村鬧。一盞此時辭，將何樂圣時。
人間何處難忘酒，興來獨步登巖岫。倚杖看云生，時聞流水聲。
山花明照眼，更有提壺勸。一盞此時斟，都忘名利心。
人間何處難忘酒，水邊石上逢山友。相約老山林，幽居不伯深。
浮名心已盡，傾倒都無隱。一盞此時無，交情何以舒。
清平樂 辛棄疾村居茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。
4. 詩歌中的酒,生活中的酒
酒與詩歌： 因醉酒而獲得藝術的自由狀態，這是古老中國的藝術家解脫束縛獲得藝術創造力的重要途徑。
“志氣曠達、以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾。日月有扃牖，八荒為庭衢。”
“幕天席地，縱意所如。”“兀然而醉，豁爾而醒。
靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹泰山之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。
俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍。”這種“至人”境界就是中國酒神精神的典型體現。
“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”（杜甫《飲中八仙歌》）“醉里從為客，詩成覺有神。”
（杜甫《獨酌成詩》）“俯仰各有態，得酒詩自成。”（蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》）“一杯未盡詩已成，涌詩向天天亦驚。”
（楊萬里《重九后二月登萬花川谷月下傳觴》）。南宋政治詩人張元年說：“雨后飛花知底數，醉來贏得自由身。”
酒醉而成傳世詩作，這樣的例子在 中國詩史中俯拾皆是。 不僅為詩如是，在繪畫和中國文化特有的藝術書法中，酒神的精靈更是活潑萬端。
畫家中，鄭板橋的字畫不能輕易得到，于是求者拿狗肉與美酒款待，在鄭板橋的醉意中求字畫者即可如愿。鄭板橋也知道求畫者的把戲，但他耐不住美酒狗肉的誘惑，只好寫詩自嘲： “看月不妨人去盡，對月只恨酒來遲。
笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時。”“吳帶當風”的畫圣吳道子，作畫前必酣飲大醉方可動筆，醉后為畫，揮毫立就。
“元四家”中的黃公望也是“酒不醉，不能畫”。“書圣”王羲之醉時揮毫而作《蘭亭序》，“遒媚勁健，絕代所無”，而至酒醒時“更書數十本，終不能及之”。
李白寫醉僧懷素：“吾師醉后依胡床，須臾掃盡數千張。飄飛驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。”
懷素酒醉潑墨，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草圣張旭“每大醉，呼叫狂走，乃下筆”，于是有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩四帖》。
灑的精神： 在中國，酒神精神以道家哲學為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。
莊周高唱絕對自由之歌，倡導“乘物而游”、“游乎四海之外”、“無何有之鄉”。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。
追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。 世界文化現象有著驚人的相似之處，西方的酒神精神以葡萄種植業和釀酒業之神狄奧尼蘇斯為象征，到古希臘悲劇中，西方酒神精神上升到理論高度，德國哲學家尼采的哲學使這種酒神精神得以升華，尼采認為，酒神精神喻示著情緒的發泄，是拋棄傳統束縛回歸原始狀態的生存體驗，人類在消失個體與世界合一的絕望痛苦的哀號中獲得生的極大快意。
在文學藝術的王國中，酒神精神無所不往，它對文學藝術家及其創造的登峰造極之作產生了巨大深遠的影響。因為，自由、藝術和美是三位一體的，因自由而藝術，因藝術而產生美。
因醉酒而獲得藝術的自由狀態，這是古老中國的藝術家解脫束縛獲得藝術創造力的重要途徑。“志氣曠達，以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月有扃牖，八荒為庭衢。”
“幕天席地，縱意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹山岳之形。
不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍。”
這種“至人” 境界就是中國酒神精神的典型體現。 與官司人、商人、匠人、農人相比，文人似乎和酒更有緣分。
一是文人多嗜酒。酒能激發靈感，活躍形象思維；酒后吟詩作文，每有佳句華章。
飲酒本身，也往往成為創作素材。一部中國文學史，幾乎頁頁都散發出酒香。
李白和杜甫，中國文人的杰出代表，都終生嗜酒。李白自稱“酒仙”，杜甫因有一句“性豪業嗜酒”，被郭沫若先生謚之為“酒豪”。
“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”（杜甫《飲中八仙歌》）“醉里從為客，詩成覺有神。”
（杜甫《獨酌成詩》）“俯仰各有志，得酒詩自成。”（蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》）“一杯未盡詩已成，涌詩向天天亦驚。”
（楊萬里《重九后二月登萬花川谷月下傳觴》）。南宋政治詩人張元年說：“雨后飛花知底數，醉來贏得自由身。”
酒醉而成傳世詩作，這樣的例子在中國詩史中俯拾皆是。郭老還煞費苦心地統計出，在他們現存的詩作中，言及酒的，李占17%，杜占21%。
這就使我們想到，假設沒有酒，李杜的詩歌一定會少了許多韻味，我們今天讀到的《李太白集》、《杜工部集》，也一定會薄了許多。 二是文人飲酒特別講究那個飲的過程，特別講究飲酒過程中的那套繁文縟節。
于是，便要制定頗為嚴刻的觴政，便要舞弄花樣百出的酒令。那酒令，可不是好玩的，是對人的聰明才情、知識水平、文學修養和應變能力的嚴峻考驗；沒有滿腹詩書和機敏睿智，是要臨場出丑的。
文人們硬是把這一套玩出美妙的極至，硬是把經史百家、詩文詞曲、歌謠諺語、典故對聯等等文化內容，都有出神入化地囊括到酒令中去了。于是，酒宴始終，便充溢著濃濃的而又綿。
5. 古詩中的月作文
“月亮”是歷代詩人寫不完的永恒題材。
像晉代：陶潛《歸園田居》“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸……”唐代：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉……”宋代：蘇軾《水調歌頭》“明月幾時有？把酒問青天……”雖然同是寫“月”，但月在詩中的功能卻迥然不同。月究竟有多少功能？在古詩詞中大概有三種。
一、表時間。《詩經·君子于役》中寫“君子于役，不日不月，曷其有歸？”這句詩的意思是“丈夫被國君征去服役，將外出很久，不知道什么時候才能與他重聚。”
這里的“不日不月”意思是“不可以用日月計算”表時間長久。同樣，陶潛的歸園田居中有這樣一句“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，“帶月”是“披星戴月”的意思，在這里指夜晚。
二、月還有烘托氣氛的功能。李煜的《相見歡》中“月如鉤”兩句寫登樓所見的景色，抬頭新月如鉤，低頭桐陰深鎖，寫景逼真而凄情尤甚。
杜牧的《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”先寫作者夜泊秦淮河時所見景色。即寒涼的秦淮河上彌漫著朦朧的水霧，清冷的月色籠罩著沙灘，景物顯得凄迷而冷寂。
詩人先把人帶到一種特定的環境氣氛中，給人以強烈的吸引和感染。同時，這暮色迷茫的景物描寫也映襯出了作者凄涼感傷的心境。
三、“月”還有達意抒情的功能。借明月抒發感情是詩文中常用的一種藝術手段，但縱觀千古，我最欣賞的還是李白對月的描寫。
月亮本是無情物，并不能表達任何感情，但李白卻賦予明月以生命，使之人格化，把它看成富有同情心，善解人意，能傳達友情的友好使者。如李白在聞王昌齡左遷龍標遙有此寄中寫道“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”便是如此。
看看天空上明月高懸，光照大地，你和我天南地北各居一方，不能見面，但都可以看見天上的明月，那我就把這一顆關注你的“愁心”寄給明月，讓它時刻陪伴著你，隨你直到偏僻的異鄉。這里四處漫游的李白沒有忘記貶謫途中的友人，借明月來表達自己對朋友的一顆誠摯之心，借明月來表達自己對友人的一種問候之情。
李白在這首詩中，對月的構思新奇，對月形象的描寫也非常美妙。難怪清代沈德潛在評論這兩句詩時說：“即‘將心寄明月，流影入君杯’意，出以搖曳之筆，語意一新。”
這種浪漫主義創作方法，體現了李白詩歌清新、飄逸的風格特點。
6. 古詩中酒的意境
詩成斬將奇難敵，酒熟封侯快未如。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。
將進酒，杯莫停。
酒酣耳熱處，意氣素霓生。
----這是第一種，豪氣萬丈，酒壯其膽色的。
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，
晚來天欲雪，能飲一杯無。
昨夜雨疏風驟，濃睡未消殘酒。
試問卷簾人，卻道海棠依舊。
知否，知否，應是綠肥紅瘦。
---溫馨舒適的生活，以酒添其意境。
我有旨酒，嘉賓式燕以敖……
我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
----以美酒待客，一者是主人體面，二者也增 加歡趣。
對酒當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多……
---生命如此短暫，理想無法實現的一瓠苦酒。
7. 作文：古詩中的美
古詩是凝固的旋律，是智慧的樂章，是祖先獻給世界的一份厚禮，更是勞動人民用勤勞和睿智筑起的韻律長城. 古詩，文有盡而意深遠，是美的享受； 古人，時有盡而智恒遠，是愛的凝聚.古詩，滲透生活的每一個角落，即使在新世紀的今天也無處不在. 當你吃飯時，望著桌上香噴噴的飯菜，你可懂得這是“粒粒皆辛苦”的成果；當你熄了燈，仰望滿天繁星閃爍時，你可體會“舉頭望明月、低頭思故鄉”的意境； 當你深情撫摸長輩們粗糙大手的時候，你可領悟這是“飽經風霜”的見證； 當你敬仰歲寒三友的風姿時，你可品味“天地本無心、萬物貴實真”的感受；當你…… 在我們的生活中，古詩到處可見，雖只有寥寥幾行字，卻是中華民族文化的靈魂.古往今來，誦讀古詩的人很多，但懂得欣賞、細細品味的人卻不多.用心領會吧！古詩會引領你穿梭在歷史的長河中，暢覽在中華民族的古典文化里，盡情遨游在智慧的海洋上，讓你回味無窮…… 讓我們一起來學習和品味古詩，來弘揚傳統和古老的文化，讓古詩豐富我們的生活，讓中華民族的瑰寶發揚光大！ 2012年12月張博雅原創于北師大校園. 北京海淀區師大實驗小學六年級：張博雅點評：作者熟練運用修辭，尤其是排比，增強了文章語言節奏和氣勢.文章語言凝練、豐富，帶領讀者走進了詩歌的美好世界.小作者也倡導大家一起來學習古詩，體會古詩中的中華民族文化靈魂.。
