華閱文章網1. 賞析古詩當中“夕陽”的意象
一、懷人思鄉的悵惘
夕陽寓相思，除了懷人之外，更有思鄉之意。唐朝詩人崔灝登上黃鶴樓，只見暮色蒼茫煙波浩淼，詩人極目遠眺不見家鄉，惆悵失落頓涌心頭，便有了“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁”的感嘆。宋代詩人李覯《鄉思》中的“人言落日是天涯，望極天涯不見家”，由見落日而觸發思鄉之情，把落日可見，故鄉難覓的悵然之情表達得婉曲有致。
二、閑適隱逸的恬淡
古代文人往往由于社會黑暗，治國平天下的理想無法實現便回歸山林，在自然中尋找精神家園。他們對夕陽下飛禽走獸歸巢有種親切感，因此常描寫日暮時飛鳥歸巢的景象來表現歸隱生活的獨得之樂。在這些作品中，“夕陽”往往成為作者情感的一種寄托，把充溢于詩人心中的寧靜恬淡推向極致。
三、壯麗輝煌的蒼涼
蒼涼壯麗的邊塞詩中也常有“夕陽”意象，大詩人王維就有被王國維稱為“千古壯觀”的名句“大漠孤煙直，長河落日圓”，金黃的落日照耀著一望無際的大漠和滔滔的黃河，這是大自然中最輝煌壯麗的奇觀，色彩絢麗的雄渾美景，表達出盛唐人旺盛的生命力。
2. “夕陽”在古文中的意象
“夕陽”在古文中的意象夕陽（也可為斜陽、落日）---一般帶有凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情的情感色彩，往往寄托了游子、思婦、壯士、思鄉懷古的情感如：1、馬致遠的《天凈沙"秋思》“夕陽西下，斷腸人在天涯。”
落日殘照，本易引人惆帳、感傷，卻又偏偏“西下”，就更增添了一層愴神寒骨的迷離之意。“夕陽西下”又與“昏鴉”“西風”一起點明時光緊迫，已到暮晚，季節上到了游子歸家的季節，可這個時節、這種時辰卻仍有“斷腸人在天涯！”用"夕陽"表達作者思鄉之情2、王維的《使至塞上》的“大漠孤煙直，長河落日圓。”
“大漠孤煙直，長河落日圓”，筆力蒼勁，意境雄渾，視野開闊，生動而形象地寫出了塞外雄奇瑰麗的 風光，同時也表達了作者用于進取的精神.3、李商隱 《樂游原》夕陽無限好，只是近黃昏。
這里的夕陽表示：人到晚年，過往的良辰美景早已遠去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者 對美好人生的眷念，也是作者有感于生命的偉大與不可超越，而借此抒發一下內心的無奈感受。
水平有限，只能答這些了。
3. “夕陽”在古文中的意象
“夕陽”在古文中的意象
夕陽（也可為斜陽、落日）---一般帶有凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情的情感色彩，往往寄托了游子、思婦、壯士、思鄉懷古的情感
如：1、馬致遠的《天凈沙"秋思》“夕陽西下，斷腸人在天涯。”落日殘照，本易引人惆帳、感傷，卻又偏偏“西下”，就更增添了一層愴神寒骨的迷離之意。“夕陽西下”又與“昏鴉”“西風”一起點明時光緊迫，已到暮晚，季節上到了游子歸家的季節，可這個時節、這種時辰卻仍有“斷腸人在天涯！”用"夕陽"表達作者思鄉之情
2、王維的《使至塞上》的“大漠孤煙直，長河落日圓。”。“大漠孤煙直，長河落日圓”，筆力蒼勁，意境雄渾，視野開闊，生動而形象地寫出了塞外雄奇瑰麗的 風光，同時也表達了作者用于進取的精神.
3、李商隱 《樂游原》夕陽無限好，只是近黃昏。這里的夕陽表示：人到晚年，過往的良辰美景早已遠去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者 對美好人生的眷念，也是作者有感于生命的偉大與不可超越，而借此抒發一下內心的無奈感受。
水平有限，只能答這些了
4. 詩歌中黃昏的意象
夕陽芳草尋常物，解用都為絕妙詞 ——中國古代詩詞中的黃昏意象的相思情節 胡花 摘要：黃昏意象的原始意象起源于對太陽的崇拜，他的意象內涵最先在《詩經?君子于役》中確立為日暮相思的內容。
經過后世語言不斷的豐富發展，黃昏意象相思的內涵也不斷的豐富發展，到了唐宋詩詞中，這個意象已經完全定型 。 關鍵詞：黃昏意象 日暮相思 艱難追求 生命意識 時代氣息 “音塵自此無因問，淚灑川波夕照明。”
在中國古代詩詞中，黃昏意象是一個重要的慣常語，用黃昏意象的詩歌隨手可拈，光盛唐詩歌中寫黃昏意象的就有兩百多首，可見古人是非常喜歡用這個意象來表達自己的感情的。那么，黃昏意象如何而來，又如何發展，包含了怎么樣的情感內涵呢？這篇文章就此內容做一個全面的探討。
（ 一） 黃昏意象及其嬗變 黃昏，本來只是作為一個時間名詞而出現在中國古書上的。《易經?隨卦》云：“象曰：澤中有雷，隨；君子以響晦入宴息。”
這里“響晦”就是向晚的意思，也就是我們今天所說的黃昏。在解釋“黃昏”這個詞時，《漢語大詞典》上說：“日已落，天色尚未黑的時候。”
《大辭典》上說：“太陽將落，天色快黑時分。”在這里，黃昏只是一個冷冰的時間名詞而已，并未賦予它任何人類的感情。
而最早賦予它人類感情的是《詩經?君子于役》。《詩經?君子于役》描寫的是黃昏時分，思婦對遠在他鄉的丈夫的期盼。
清代方玉潤在《詩經原始》中說到：“傍晚懷人，真情真景。”姚際恒的《詩經通論》說：“日落懷人，真情實況，描寫如畫。
晉唐人田家語詩，恐無此真實自然。”由此確立了思念主題為黃昏意象的原始意象，從而開辟思婦懷人的寫作主題。
清代的許瑤光在《雪門詩抄》中評論此詩說：“雞棲于桀下牛羊，饑渴縈懷對夕陽。已啟唐人閨怨句，最難消遣是黃昏。”
自《詩經?君子于役》之后，中國古代文人多借助黃昏這個意象來表現思婦懷人的情感，而到唐代尤其如此。 在先秦文學特別是《詩經》《楚辭》中，黃昏意象的相思情感多半表現的是男女之間的相思，例如《楚辭?九歌》中的湘夫人“與佳期兮夕張”，寫的就是這種男女相思。
到兩漢以后，這種相思內蘊得到擴展，已經不限于表現男女戀情，而且包含了游子征人對親朋好友的鄉思鄉愁。比如吳邁遠的《胡笳曲》：“日當故鄉沒，謠見浮云陰。”
許庭的《臨江仙?詠柳》：“夕陽影里，愁煞宦游人。” 不僅相思這個主題的內蘊隨時代而不斷擴展，黃昏意象的其他內蘊也隨著古人語言的發展，心理變化而不斷得到充實，由最初的相思主題發展到《楚辭》里求索的主題，其后經過兩漢魏晉南北朝唐代，黃昏意象早不限于相思和求索這兩大內容了，對生命的感悟對時世的領悟都是這個意象所包含的內容。
在古代詩詞中，“黃昏”意象不僅在內容方面得到全面發展，它在詩歌中所起的作用也是不斷的變化的。 由《詩經?君子于役》中我們可以看到，“黃昏”的原始意象是起興的作用。
人生于大自然中，則天地與我有情，自然中的草木鳥獸，日月山川及人為器物，都是先人以之入詩的素材，造成了自然鮮活中的混沌意象，外在自然景物引發了創作的因子，表現先民對純粹自然美的普遍而深厚的感受，詩歌也自然起興。《詩經.君子于役》對牛羊鳥等黃昏的自然景物描寫是如此自然生動，面對此景，思婦怎不油然生情！ 到《楚辭》之后，黃昏意象已由興的作用轉向隱喻象征作用。
詩人的憤怒與不滿郁結于心，礙于外界壓力，不能明白曉暢的抒發，只好借意象來委婉的表達，特別是對時空情境的感傷，對時間無法把握的惶恐有時間隔離的傷痛都只喜歡借黃昏的描寫來表現。自古以來，時間和命運幾乎都是相連的，作品中常見以時間更迭空間的轉換來暗示生命的無常。
或以時間之流的不可抗拒，空間的變化來象征命運力量的可怕。例如李商隱《樂游原》：“向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。”就是以“黃昏”這個時空意象暗示生命的無常，美好事物的無法掌控。
黃昏的隱渝性意象在唐代用得不是很多，李商隱是比較特別一個詩人。唐代最常見的黃昏意象是情感性意象。
這也得益于唐代語言的極度豐富，詩歌技巧的高度發達。在唐代詩人筆下，黃昏這個意象已經不是一個單純的意象，他常常和春、秋、山、古道荒城、落花衰草等等枯敗意象結合，旨在展示自然物與人化自然的盛時已過，凋敝滿眼。
黃昏之景滲透了無限傷心，從中折射出了詩人痛苦不堪的心境，詩人之情與黃昏之景達到了高度統一。 “青山依舊在，幾度夕陽紅。”
歲月悠悠，歷史上的杰出詩人名士都隨風而逝了，可是他們在夕陽黃昏下的吟唱卻千古不衰。黃昏作為一個帶有濃郁的傷悼氣氛的意象被廣泛的使用，深入人心。
（二）路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索 ——黃昏意象表現出的日暮途遠的艱難追求 “達則兼濟天下，窮則獨善其身“，中國文人深深受到儒家入世思想的影響，把自己的人生價值追求投入到政治進取上。而黃昏作為時不我待的參照物，催動著詩人惜時進取。
《離騷》：“吾令曦和彌節兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”此詩歌中，屈原通過。
