華閱文章網1. 閱讀下面這首宋詞,回答問題
小題1：這首詞通過描寫在凄寒的暮色中的一株瘦削的素梅，（1分），表達了作者仕途坎坷，無人賞識，內心愁苦、凄涼、孤寂的情感。（2分）
小題2：末尾三句寫行人離去，梅花凋落，悠揚的笛聲在山中回蕩。（1分）營造了凄清、悠遠的意境，給人以無限遐想，表現出“清疏空靈”的特點。（2分）
小題1:
試題分析：本詩考查評價文章的思想內容。評價時抓住詞中“無限新愁”這一明顯表達感情的句子與注釋中“一生未第”“橫笛暗指梅花凋落”這些帶有感情的句子加以揣摩品味即可。
小題2:
試題分析：本題考查詩歌意境的理解。答題時可細細品味“行人去”“空山暮”這兩處關鍵語句，由這兩處可想到凄清、悠遠等類似的術語。
2. 吳文英對宋詞的創新
踏莎行 吳文英 潤玉籠綃，檀櫻倚扇，繡圈猶帶脂香淺。
榴心空疊舞裙紅，艾枝應壓愁鬟亂。午夢千山，窗陰一箭，香瘢新褪紅絲腕。
隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨。 這也是一首感夢懷人之作，時間是端午佳節。
上片寫人，首三句描繪的是：軟綃輕籠著瑩潤的玉膚，彩扇半遮住檀紅的櫻唇，繡花圈飾散發出脂粉的幽香。這是從脂膚、雙唇和服飾點出伊人的年齡、妝扮與姿態。
“榴心”兩句，先從石榴紅的舞裙暗示伊人歌女的身份，再從鬢發散亂暗示她小睡乍醒的神情。“榴心”、“艾枝”點出端午節令，“空”字、“愁”字說明伊人無心歌舞，不事梳妝的嬌態。
下片首兩句先寫午夢方醒，揭出上片全為夢境。“千山”句用李賀《四月》詩意：“曉涼暮涼樹如蓋，千山濃綠生云外。”
以云外千山形容夢境之遙遠悠忽，然而醒后炎陽高照，窗前日影才移一箭之地，又可見午夢何其短促，這又頗具一枕黃粱的味道。接著作者思緒又躍回夢中，“香瘢”句借伊人手腕印痕說明消瘦之甚。
“紅絲腕”，即以紅色絲線系于腕上，這是端午習俗，用以避邪。“香瘢”指舊日紅絲系腕所留的印痕，“新褪”指目前紅絲直往下褪，表明近來日益消瘦。
此是以夢中伊人的瘦損，引出作者因之而生的憐念。 “隔江”兩句寫雨聲驚夢，其中景致，李廌《虞美人》上片仿佛似之：“玉闌干外清江浦，渺渺天涯雨，好風如扇雨如簾，時見岸花汀草漲痕添。”
江雨細密，菰葉搖綠，所展現的是蔥郁的初夏晚景，但對作者來說，卻與一般人的感覺迥乎不同，他觸景生愁，滿目凄涼，禁不住發出悲秋的幽思。 本詞不用典，也不堆砌，可又并不好懂，其故安在呢？這大概是由于脫離了傳統寫法的軌道。
歷來作詞都講求章法、句法、字法，在運意布局方面要求脈絡清楚、前后貫串、層次井然。對小令的要求雖然不像長調那樣嚴格，但亦不可全無規格，試以晏幾道《臨江仙》為例： 夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。
去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。
琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩云歸。 這首詞寫的亦是感夢懷人。
上片先寫酒醒夢回，再寫人去樓空以后的思念。下片回憶當年與伊人相見，并描繪了她所穿的心字羅衣，她的琵琶傳情。
末兩句與首句呼應，點出如今見月懷人，因而引起物是人非之慨。詞中以虛字“記得”、“當時”、“曾照”等貫串詞意，無論是敘事或抒情，做到曲折含蓄而又前后呼應，層次分明。
這也是一般人所熟悉的寫法，較易領會接受。與此相比，可以看出夢窗這兩首小詞的表現方法是完全不同的。
張炎稱夢窗詞“如七寶樓臺，眩人眼目，拆碎下來，不成片斷。”（《詞源》）王國維則以“映夢窗、零亂碧。”
（《人間詞話》）一語以概括之。兩者雖都是貶語，卻是以傳統的眼光從反面道出個中奧秘。
《踏莎行》詞的結構如同散落的珍珠，句子之間不用虛字相連，首尾既乏呼應，敘述也無層次，時敘時而顛倒，脈絡更無跡可求。在構思上則專寫自身內心意識，用跳躍變幻的方式傳達出作者的感受和印象，類似的手法在李賀、李商隱筆下也有出現，可以說頗具現代意識流的味道（關于這一點，近來也有人提到過），而在前人看來，這樣的“創新”是無法理解和接受的，只能以“零亂”、“不成片斷”來褒貶。
試看本詞上片寫夢境，作者筆下的伊人形象系從幾個方面得出，如透過輕綃中的玉膚、半露扇后的櫻唇，散發脂香的圈飾，其間不用虛字相連，又無前后必然的關系。至于“舞裙”閑置、“發鬟”生愁，雖然反映了伊人的身份、感情，亦是作者主觀聯想所及，并非如溫庭筠的《菩薩蠻》，其中“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，乃是出之于思婦之口，在溫庭筠說來，只是客觀描敘。
另如“空疊”、“愁壓”也都是作者本身印象中的產物。 再看下片前三句跳躍性極大，用傳統的眼光衡量，則是時而說東，時而說西，各自獨立，不相關聯。
“午夢”句剛點明上面所寫是夢境，下文卻又立即折入夢中，所攝取的伊人手腕印痕亦是借以透露作者的思戀之情。“隔江”兩句又以眼前自然景色襯托內心迷惘。
“江暗雨欲來，浪白風初起。”（何遜《相送》）時當夏令江上暑雨，而他卻聞雨聲而生“秋怨”，這種時序顛倒乃是來之于悲離傷別的感情變化，那“別有幽愁暗恨生”的悵惘，使詞意充滿著朦朧的感傷情調，從而體現也似夢非夢，若秋非秋的意境。
王國維自稱“最惡夢窗、玉田。”（《人間詞話》）但他又說：“介存謂‘夢窗詞之佳者，如天光云影，搖蕩綠波，撫玩無極，追尋已遠。
’余覽《夢窗甲乙丙丁稿》中，實無足當此者；有之，其‘隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨’二語乎。”（《人間詞話》）此二語給予我們以迷離惝恍、似是而非的感覺，正如晃動于水波之間的天光云影，是那樣的不可接近而又難以捉摸；也就是這種可望而不可即的朦朧意境，使人在企待和尋覓的懸念中獲得了美的享受，王氏之所以對這兩句表示欣賞，其原因殆在于此。
（唐圭璋、潘君昭）。
3. “吳文英”的有名的詩詞有哪些
《浣溪沙》
門隔花深夢舊游。夕陽無語燕歸愁。
玉纖香動小簾鉤。落絮無聲春墮淚，
行云有影月含知羞。東風臨夜冷于秋。
《菩薩蠻·綠波碧草長堤色》
綠波碧草長堤色。東風不管春狼藉。魚沫細痕圓。燕泥花唾干。
無情牽怨抑。畫舸紅樓側。斜日起憑闌。垂楊舞曉寒。
《點絳唇·推枕南窗》
推枕南窗，楝花寒入單紗淺。雨簾道不卷。空礙調雛燕。
一握柔蔥，香染榴巾汗。音塵斷。畫羅閑扇。山色天涯遠。
《浣溪沙》
蝶粉蜂黃大小喬。中庭寒盡雪微銷。一般清瘦各無聊。
窗下和香封遠訊，墻頭飛玉怨鄰簫。夜來風雨洗春嬌。
《蝶戀花·北斗秋橫云髻影》
北斗秋橫云髻影。鶯羽衣輕，腰減青絲剩。一曲游仙聞玉聲。月華深院人初定。
十二闌干和笑憑。風露生寒，人在專蓮花頂。睡重不知殘酒醒。紅簾幾度啼鴉暝。
吳文英（約1200~1260），字君特，號夢窗，晚年屬又號覺翁，四明（今浙江寧波）人。原出翁姓，后出嗣吳氏。
《宋史》無傳。一生未第，游幕終身。于蘇、杭、越三地居留最久。并以蘇州為中心，北上到過淮安、鎮江，蘇杭道中又歷經吳江垂虹亭、無錫惠山，及茹霅二溪。
4. 吳文英的“唐多令”這首詞如何鑒賞
首句憑空發問，緊接著以拆字格“離人心上秋”作答。
心跟秋都用“秋”表達，用語至巧，詞意輕 靈。秋氣含傷幽情緒，更是“離人”心緒，巧而不空，加強了愁的特定內涵，表明是離愁。
“離人”“心 上” “秋”的巧妙組合，使得詞意玄妙。正因為是“心上”之“秋”，并非全是自然之秋，所以即使沒有 下雨，芭蕉也會颼颼作響。
這“愁”是“心上”的“秋”所“合成”，就形成了詞人反常的心理狀態。“都 道晚涼天氣好”的“都”字，把秋夜之美寫足：明月高掛，天氣清涼。
詞意推進到“有明月”，稍稍提頓， 再加轉折：“怕登樓。”詞人為什么會“怕登樓”呢？乃是因為“心上秋”的愁情所致。
無法排遣心中 的郁憤，那么，登上秋夜的高樓，睹景傷懷，自然界的“秋”再觸發“心上秋”，當然會更愁。上闋以“心 上秋”來統領貫串，寫得別開生面、搖曳多姿。
下闋“年事夢中休”，跟情人過去的相處歲月，終成泡影，如同花落水流。這里包含著詞人對往 事的深摯眷顧和依戀，且對時光飛逝懷著深深的嘆惋：“燕辭歸、客尚淹留。
”以燕子的幾番來去，顯 示詞人很長時間都漂泊他鄉。時間加重了 “淹留”的愁思容量。
燕子能隨節候辭歸，詞人卻欲歸不 得。這里以燕與人對比，更突出了詞人的落寞之感。
詞人是多么盼望擺脫這“淹留”的處境，像燕子 一般自由自在，與情人一起離開。造成自己“淹留”異地、和情人天各一方的原因是什么呢？詞人突 然妙筆生花，異想天開地把這一切歸咎于“垂柳不縈裙帶住”。
“裙帶”是情人的借代，垂柳沒有系住 離去的伊人，使得她遠遠“辭歸”。而漫悠悠地系住的，卻是“行舟”。
這“行舟”是詞人朝朝暮暮盼 望“辭歸”的交通工具，“垂柳”卻把它系住。結尾兩句，互成對照，互成對舉，詞人微微地遷怒于垂 柳，含有抱怨之意，生動而別致地表達了他內心別離的愁緒。
5. 詩詞賞欣賞,《晚云》 梅堯臣 翻譯
《晚云》
【宋】梅堯臣
黕黕日腳云，斷續如破灘。
忽舒金翠尾，始識秦女鸞。
又改為連牛，綴燧懷齊單。
伺黑密不囂，額額城未剜。
風吹了無物，猶立船頭看。
【翻譯】
烏云在晚風中舒卷離合，集散不定，猶如支離割裂的河灘，尚未連成一片。
在日光的照射下，天邊晚云忽而展開了金黃的翠尾，仿佛是仙女弄玉引來的一群鳳凰；
隨后又變成了身披五彩織錦的牛群，牛尾上還捆著光焰四射的火把，就像齊人田單指揮的火牛陣；一會兒又成了闃寂無聲的步兵陣，如同暗中包圍了敵寨，正等待著夜深發動奇襲，穴城而入。
一陣風吹散了晚云，天邊了無一物，只留我一人一動不動地佇立在船頭凝望。
【賞析】
這是詩人在1048年（慶歷八年）作的一首寫景詩。它全力描繪傍晚云霞的變幻多姿，色彩鮮明，比喻奇妙，使人耳目一新。一般地說，寫動景比寫靜景為難，尤其把握客觀景物中瞬息變幻的形態，需得手疾眼快，揮筆迅掃。該篇作者正是“振筆直遂，以追其所見”（蘇軾《筼筜谷偃竹記》），從而把稍縱即逝的晚云奇景捕捉刻繪下來的。
開端二句，寫所見晚云的最初形態，并順手點題。黕，人們慣用以形容烏云，如曹丕《愁霖賦》：“玄云黕其四塞。”“日腳”本指透過云層下射的日光，“日腳云”，指夕陽照射下的低空云層，這句點明描寫對象。
中間六句寫晚云變幻所構成的奇異景色。由于云層浮動和日光照射，天邊晚云出現了五顏六色、絢爛多姿的形象：忽而展開了金黃的翠尾，仿佛是仙女弄玉引來的一群鳳凰；隨后又變成了身披五彩織錦的牛群，牛尾上還捆著光焰四射的火把，就像齊人田單指揮的火牛陣；一會兒又成了闃寂無聲的步兵陣，如同暗中包圍了敵寨，正等待著夜深發動奇襲，穴城而入……詩中“秦女鸞”指鳳凰，是借用秦穆公之女弄玉的故事。《列仙傳》說：青年蕭史教弄玉吹簫，作鳳凰聲，引來許多鳳凰，后來他們雙雙“隨鳳飛去”。“連牛”、“綴燧”，指火牛陣，是借用田單的故事。《史記·田單列傳》說：齊國田單同燕國打仗，使用千余頭耕牛，罩以五彩龍紋的繒衣，牛角裝上匕首，牛尾捆上火把，點燃火把，牛被燒狂奔，怒而沖向敵陣，結果把燕軍打敗。“伺黑”兩句，是寫奇兵圍城的情景。額額，形容城高；未剜，穴道尚未挖通。詩人在這里飛馳想象，借助古代故事，采用一系列復雜的比喻，寫出晚云的奇妙變幻，手法是新巧的。
收尾兩句，是寫詩人為晚云的奇妙景象所吸引的情形。一陣風吹散了晚云，天邊了無一物，詩人還一動不動地佇立在船頭凝望。這既暗示了景物之奇，使目睹者不暇旁顧；又寫出了晚云之幻，面前的瑰奇物象倏忽過眼一空。且還補出寫景的立足點，點明以上描述的一切，都屬詩人途中所見，從而增強了真切感。梅堯臣認為好詩要能“意新語工”，“狀難寫之景如在目前”，該篇正是借助于新奇的比喻和聯想，把晚云的難寫之景，展現于人們的眼前。
參考資料：搜狗百科 /s?wd=%E2%80%9C%E6%99%9A%E4%BA%91%E2%80%9D%E2%80%9C%E6%A2%85%E5%B0%A7%E8%87%A3%E2%80%9D&rsv_spt=1&issp=1&f=8&rsv_bp=0&rsv_idx=2&ie=utf-8&tn=baiduhome_pg&rsv_enter=0&rsv_n=2&rsv_sug3=11&rsv_sug4=2201&inputT=22979
