華閱文章網1. 三國時的吳中四杰是誰
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2. 我們通常所說的"四君子"是什么
“四君子”是指中國畫中的梅、蘭、竹、菊，中國古代繪畫，特別是花鳥畫中，有相當多的作品是以它們為題村的，它們常被文人高士用來表現清高拔俗的情趣：正直的氣節、虛心的品質和純潔的思想感情，因此，素有“君子”之稱。
我們先說梅。我們知道，梅花較耐寒，花開特別早，在早春即可怒放，它與松、竹一起被稱為“歲寒三友”，人們畫梅，主要是表現它那種不畏嚴寒、經霜傲雪的獨特個性。
那么，梅花是在什么時候開始入畫的呢？ 據畫史記載，南北朝已經有人畫梅花，到了北宋，畫梅就成了一種風氣，最有名的是仲仁和尚，他創墨梅，畫梅全不用顏色，只用水墨深淺來加以表現。據說他有一次，看到月光把梅花映照在窗紙上的影子，從中得到了啟發，便創作出用濃談相間的水墨暈染而成的墨梅。
此后，另一畫家楊補之在這種基礎上又進一步發展了這種畫法。創造出一種雙勾法來畫梅花，使梅花純潔高雅，野趣盎然。
元明以來，用梅花作畫更多。元代最大的畫梅大師應該首推王冕，他自號梅花屋主，他的水墨梅畫一變宋人稀疏冷倚之習，而為繁花密蕊，給人以熱烈蓬勃向上之感。
王冕的存世名作，是他的一幅《墨梅圖》他用單純的水墨和清淡野逸的筆致，生動地傳達出了梅花的清肌傲骨，寄托了文人雅士孤高傲岸的情懷。 明清的畫梅者舉不勝舉，如劉世儒、石濤、金農、汪士慎等，從風格來看，他們大體繼承了宋人的疏冷和元人的繁密兩種畫風。
但是，要畫好梅花，并不是每個人都能做到的，畫梅人還必須有畫梅人的品格，有人稱之為“梅氣骨”，一種高尚的情操和潔身自好的品格，正所謂：“畫梅須有梅氣骨，人與梅花一樣清。” 再看蘭花。
人們畫蘭花，一般都寄托一種幽芳高潔的情操。 如楚國詩人屈原就以“秋蘭兮清清，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人”這樣的詩句來詠蘭。
但蘭花入畫則比梅花晚，大概始于唐代。到了宋朝，畫蘭花的人便多了起來，據說蘇軾就曾畫過蘭花，而且花中還夾雜有荊棘，寓意君子能容小人。
南宋初，人們常以畫蘭花來表示一種宋邦淪覆之后不隨世浮沉的氣節，當時的趙孟堅和鄭思肖，被同稱為墨蘭大家。 元代以鄭所南畫蘭花最為著名，寓意也最為明確。
據說他坐必向南，以示懷念先朝，恥作元朝貳臣；他畫的蘭花，從不畫根，就像飄浮在空中的一樣，人間其原因，他回答說：“國土已被番人奪去，我豈肯著地？”因此，欣賞繪畫，也是必須了解歷史背景的。而清人畫蘭，則以“揚州八怪”之一的鄭板橋最為著名的了。
鄭板橋是一個注重師法自然的人，他畫過盆蘭。但尤嗜好畫“亂如蓬”的山中野蘭，為此，他曾自種蘭花數十盆，并常在三春之后將其移植到野石山陰之處，使其于來年發箭成長，觀其挺然直上之狀態，聞其濃郁純正之香味，因而得山中蘭“葉暖花酣氣候濃”的貞美實質。
竹入畫，大略和蘭花相當，也始于唐代。唐代的皇帝唐玄宗、畫家王維、吳道子等都喜畫竹。
據說到了五代，李夫人還創墨竹法，傳說她常夜坐床頭、見竹影婆娑映于窗紙上、乃循窗紙摹寫而創此法。到宋代，蘇軾發展了畫竹的方法，放棄了以前的畫家們的雙勾著色法，而把枝干、葉均用水墨來畫，深墨為葉面，淡墨為葉背。
以后的元明清時代，畫竹名家輩出，只要是山水或花鳥畫家，沒有不畫竹的，而且開始強調竹的整體氣勢。不過，在眾多的畫家中，鄭板橋的畫竹也堪稱為一絕。
對于畫竹，鄭板橋曾寫下了自己的體會：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。
其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。
總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，此機也。獨畫云乎哉！”因此，從竹子千姿百態的自然景象中得到啟示，激發情感，經過“眼中之竹”，轉化為“胸中之竹”，借助于筆墨，揮灑成“手中之竹”即“畫中之竹”。
鄭板橋的作品，存世較多，流傳也廣，自清代以來，被世人行家所嘆眼，成為“人爭寶之”的珍品。 菊花入畫則稍晚，大略始于五代，比起梅蘭竹來說，表現菊花的作品則相對要少得多。
根據畫史來看，五代徐熙、黃筌都畫過菊，宋人畫菊者極少。元代蘇明遠、柯九思也有菊的作品。
明清兩代畫菊的也不多。現有明代吳門畫派中最享盛名的畫家陳淳的一幅《菊石圖》藏于首都博物憤，這是本來就較少的菊花作品中的珍品。
梅蘭竹菊入畫，豐富了美術題材，擴大了審美領域，它們不但本身富有形式美感，而且可以令人聯想起人類的品格，所以它既便于文人們充分發揮筆墨情趣，又便于文人們借物寓意，抒發情感，因此，描寫“四君子”之風至今不衰。
3. 三國時的吳中四杰是誰
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4. 【古代詩歌閱讀（8分）詠籠鶯納蘭性德何處金衣客,棲棲翠幕中
小題1:(1)采用了反襯的手法（要點“反襯”或“襯托”、“對比”）。
這樣寫突出了籠中鶯對燕子和樹上的鳥兒自由自在生活的向往（或“羨慕”），表現了作者渴望自由的思想感情。小題1：“空”字意為“白白地”，生動地寫出了黃鶯雖然長著一雙可以直沖云霄的翅膀，卻被囚禁籠中，不能展翅高飛，表達了作者渴望自由而不得的無奈（或“痛苦”）。
小題1：考查鑒賞詩歌的表達技巧。詩人將“籠鶯”在“雕籠”與“梁間燕”和“井上桐”的自由自在進行對比。
“恨”直抒胸臆。小題1：“空”在古詩詞中比較常見，如“隔葉黃鸝空好音”“潮打空城寂寞回”“塞上長城空自許”，均為“白白地”的意思，結合這首詠物詩的創作背景（詩人遭際）可知，“空”是對作者失去自由、渴望自由而不得的無奈的寫照。
5. 歷史上的四大名君是誰
信凌君，孟嘗君，春申君，平原君戰國四公子 戰國末期，秦國越來越強大。
各諸侯國貴族為了對付秦國的入侵和挽救本國的滅亡，竭力網羅人才。他們禮賢下士，廣招賓客，以擴大自己的勢力，因此養“士”（包括學士、策士、方士或術士以及食客）之風盛行。
當時，以養“士”著稱的有齊國的孟嘗君、趙國的平原君、魏國的信陵君和楚國的春申君。后人稱他們為“戰國四公子”。
魏國信陵君魏無忌、楚國春申君黃歇、齊國孟嘗君田文、趙國平原君趙勝，是為戰國四公子。 一、信陵君 魏公子信陵君無忌，“魏昭王少子而魏安嫠王異母弟也”，為人“仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士”。
士因此多歸公子。而列國也以“公子賢、多客，不敢加兵謀魏地十余年。”
但才高招忌，安嫠王“畏公子之賢能，不敢任公子以國政。” 安嫠王即位十數年，齊楚相約攻魏。
老臣唐睢西說秦昭王，秦發兵救魏。安嫠王昏庸無能，目光短淺，居然“以秦救之故，欲親秦而伐韓”。
信陵君乃縱論天下形勢，諫阻魏王，指出秦乃虎狼之國，“非盡亡天下之國而臣海內，必不休矣”。韓為魏之屏障，韓存則“衛、大梁、河外必安”，韓亡則魏危在旦夕。
事實上，后來秦果于秦王政十七年亡韓，二十二年亡魏。作為一個出色的軍事家，信陵君可謂高瞻遠矚。
魏安嫠王二十年，秦昭王破趙長平軍，進兵圍邯鄲，趙王請救于魏。三晉本為一家，趙魏尤其唇齒相依。
但魏王畏秦，令晉鄙將十萬大軍屯鄴，“名為救趙，實持兩端以觀望”。信陵君數勸魏王不得，乃竊符救趙。
目光高遠，當機立斷，信陵君可謂不世之英雄。 信陵君留趙十年，“秦聞公子在趙，日夜出兵東伐魏”。
魏安嫠王三十年，信陵君返魏，將五國之兵破秦軍于河外，乘勝追擊至函谷關，“秦兵不敢出”。赫赫武功，名震天下。
以秦之強，于公子在世之日，不敢復加兵謀魏。 信陵君親韓救趙存魏，于三晉及天下其功可謂大矣，可惜功高震主，秦王又以反間計日毀公子于魏王。
魏王本畏公子，遂“使人代公子將”。為免殺身之禍，信陵君“謝病不朝”，“飲醇酒，多近婦女”，四年后便“病酒而卒”。
實令人扼腕嘆惜。 四公子皆稱喜士，致食客數千，但唯有信陵君乃真正能下士者。
每聞賢者，必卑躬往請，以誠相求，以禮相交。如大梁侯嬴、朱亥，邯鄲毛公、薛公。
漢高祖少時即聞公子賢，即位后“每過大梁，常祠公子”。高祖十二年、十二月，為戰國王者及秦始皇置守冢十家。
非王而獲守冢者獨信陵君一人。史記：為公子置守冢五家，世歲以四時奉祠公子。
信陵君之賢，誠不虛也。 二、春申君 春申君黃歇，四公子中唯一非王室中人。
然相楚考烈王二十五年，輔國持權，說一不二，自有其過人之能。 黃歇初以博聞辨術事頃襄王，封左徒。
二十一年，秦拔楚郢，“燒先王墓夷陵”。二十二年，復拔巫黔中郡。
是時黃歇為楚使于秦，知秦王輕楚，恐秦舉兵滅楚，遂以滔滔辨才說秦昭王，指出“天下莫強于秦楚”，秦楚相爭猶如二虎相斗。蚌鶴相爭漁人得利，滅楚而致韓魏強盛實屬不智之舉。
再者秦楚素來友好，韓魏于秦卻有累世之怨。故仇楚不如善楚，伐楚不如伐韓魏。
昭王以為善，乃止將軍白起，“發使賂楚，約為與國”。 頃襄王二十七年，太子完質于秦，黃歇隨行。
三十六年，頃襄王病，黃歇乃設計使太子逃歸楚。秋，頃襄王卒，太子完立，是為考烈王。
元年，以黃歇為相，封春申君，從此榮寵不衰。 春申君相楚二十余年，考烈王無子。
趙人李國欲獻其妹于楚王，恐無子失寵，遂投春申君門下。春申君性好漁色，年近花甲，色心未衰，乃自取其妹。
及有身，李園教其妹言于春申君：“楚王雖幸君，然王無子，百年后必立兄弟。君相楚日久，多失禮于王兄弟。
異日恐有殺身之禍。不如進妾于王，一旦有子，則楚國盡為君之天下矣。”
春申君“大然之”，乃進之楚王，欲效呂不韋故計。后果生男，立為太子，李園遂受重用。
李園本非善人，得勢后更是野心勃勃，陰養死士，欲取春申君而代之。“螳螂捕蟬，黃雀在后”，春申君徒為他人做嫁衣裳，自己卻懵然不知。
二十五年，考烈王病，春申君門下賢者朱英勸春申君：“楚王卒，李園必殺君以滅口。”可憐春申君一生玩弄權術陰謀，此時居然天真，以為李園“弱人也，仆人善之，且又何至此！”十七日后，考烈王卒，李園使死士刺春申君于棘門，“盡滅春申君之家”。
春申君初為左徒時，外無賓客之助，內無王室之親，說秦以存魏國，設計而歸太子，獨賴其才而成大事，其智何其明也。及為相國，五年將兵救趙，八年北伐滅魯，復興楚國。
以非王室宗親而相楚二十五年，言必聽、計必從，一人之下、萬人之上，名為相國實則楚王也。其文治武功、才能手段可見一斑。
一世英雄，暮年竟滅族于豎子之手，可憐！可嘆！ 三、孟嘗君 齊田文，父為田嬰，祖為齊威王。宣王為其親叔，緡王為其堂兄。
田嬰封于薛，謚為靖郭君。田文代立，是為孟嘗君。
孟嘗君少有遠謀，深明“君子之澤五世而斬”，勸田嬰舍家業而厚待賓客，由是“名聲聞于諸侯”。孟嘗君待客平等，“食客數千人，無貴賤一與文等”，且常施惠于賓客親戚，客以此多歸孟嘗君。
秦昭王聞其賢。
6. 誰知道"秦淮十二釵"是有哪些
1.李湘真，字雪衣，號十娘，后改名貞美。
活動區域：南京舊院。 氣質才藝：娉婷娟好，膚若玉雪，性嗜雅潔，能鼓琴清歌，略涉文墨，愛文人才士。
入其室者，莫非清流名士。文人學士渡江僑居金陵，紛紛艷羨石榴裙下。
交游名士：余懷，字淡心，號 持老人，曾在范景文幕府中做書記員，有志匡復明庭，明亡不仕。江垓，字如須，復社成員。
方以智，字密之，號無可，復社四公子之一，明亡削發為僧。孫臨，字克成，一字武公，與方以智齊名，慷慨任俠，明亡殉難。
張岱，字宗子，號陶庵，明亡不仕，隱于山陰（紹興）山中。 最后歸宿：從良，不知所終。
2.葛嫩，字蕊芳 活動區域：南京舊院。 氣質才藝：面色微黃，眉如遠山，瞳如點漆，婉孌有氣節。
交游名士：孫臨、余懷。 最后歸宿：明亡被俘、抗節不屈而死。
3.顧媚，字眉生，又名眉，后稱橫波夫人。 活動區域：南京舊院 氣質才藝：莊妍雅靚，風度超俗。
精通文史，善繪蘭花，技藝直追馬湘蘭，而姿質更勝一籌，時人稱她南曲第一。 交游名士：張明弼，字公亮。
呂兆龍，字霖生。陳梁，字則梁。
劉履丁，字漁仲。皆為冒襄盟友。
冒襄，字辟疆，復社四公子之一。吳綺，字圓次。
鄧漢儀，字孝威。龔鼎孳，字孝升，合肥人，清初江左詩文三大家之一，仕清官至禮部尚書，與顧媚關系最善。
張岱，明末散文大家。吳偉業，字駿公，號梅村，清初著名詩人，江左三大家之一。
最后歸宿：嫁龔鼎孳，為龔的亞妻，龔因她而沉湎聲色，連丁憂都忘了，受時人指罵。 4.董白，字小宛，一字青蓮。
活動區域：南京舊院，后遷至吳郡半塘地區。 氣質才藝：天資巧慧，容貌嬌妍，琴棋書畫、食譜茶經，莫不精曉。
**閑靜，其室吟詠鼓琴之聲不絕。 交游名士：冒襄。
錢謙益，字受之，號牧齋，東林黨要人，江左詩文三大家之首，清初文壇領袖，弟子如云，南明禮部尚書，鼎革后，仕清。劉履丁。
方以智。張岱。
侯方域，字朝宗，復社四公子之一。 最后歸宿：被冒襄納為側室，因癆病瘁死。
也有人說明朝滅亡后，為清兵劫去，死于清宮中。 5.卞賽，一說賽賽，后為女道士，自稱玉京道人，字云裝。
活動區域：18歲時，游居吳江，后居于虎丘，一度活動于秦淮河，明亡，又回到吳江。 氣質才藝：精通書法，尤善畫蘭鼓琴，好作小詩，其聰穎靈秀，不讓文人雅士。
與詞林名士**，游刃有余，時時語驚四座。 交游名士：吳偉業。
錢謙益。系文壇名宿。
最后歸宿：晚年依靠江湖郎中鄭保御，后遁入空門，吃齋念佛，持戒律嚴明。死后葬于惠山祗陀庵下錦樹林。
6.卞敏，卞賽的妹妹。 活動區域：隨姐卞賽游冶于秦淮舊院。
氣質才藝：頎長雋秀，姣白如玉，風情綽約，善畫蘭鼓琴。 交游名士：申紹芳，字維久，明萬歷宰相申時行的孫子，官戶部左侍郎，詩文聞名海內。
許譽卿，字公實，東林黨人，官至崇禎間工科給事中，入清不仕。 最后歸宿：開始為申紹芳娶為妾，申死后，再嫁給許譽卿，三年后病亡。
7.頓文，字小文，又字琴心。 活動區域：琵琶琴師頓老的孫女，祖籍金陵。
出沒秦淮舊院。 氣質才藝：秉性聰慧，識字不多，但是唐詩宋詞過耳成誦。
能歌善舞，歌喉清泠，有繞梁三日不絕之妙。 交游名士：余懷、王生。
最后歸宿：明亡為匪人所虜，晚景凄涼。 8.沙才，字號不詳。
活動區域：早年出沒南京舊院，后游歷吳郡。 氣質才藝：貌美色艷，豐盈飄逸，體態嬌媚。
善弈棋吹簫，吟詩度曲。 交游名士：余懷。
最后歸宿：因梅皰迸發，剜去半個臉面，憂郁而終。 9.沙嫩，沙才之妹，字號不詳。
活動區域：隨姐沙才活動于秦淮舊院，后游吳郡。 氣質才藝：與其姐人稱“二趙”、“二喬”再生。
交游名士：高簡，字淡游，號一云山人，此人為吳中名士，能詩善畫，尤精于山水畫。 最后歸宿：為豪門權貴強行霸占，郁悶而死。
10.馬嬌，字婉容。 活動區域：南京舊院。
氣質才藝：姿色清麗，清曉音律，妙合宮商。 交游名士：楊文聰，字龍友，以書畫馳名藝壇，好文游士林，任晚明唐王的兵部右侍郎，唐王滅亡，殉節自殺。
最后歸宿：為楊文聰所娶，后來不知所終。 11.顧喜，一名小喜。
活動區域：南京舊院。 氣質才藝：性情豪爽，體態豐華，超塵絕俗。
交游名士：余懷。 最后歸宿：明亡不知從何人而去。
12.王小大，字號不詳。 活動區域：南京秦淮舊院。
氣質才藝：天生麗質，善人際周旋，又工于酒場征逐，應付自如，分毫無誤。 交游名士：顧爾邁，字不盈，范景文的幕僚，慷慨任氣，俠肝義膽。
最后歸宿：不知所終。
