華閱文章網1. 古典詩詞與中國文化
古典詩詞與中國文化
一首古詩或者古詞，它是一個生活在古代某個時期（具有一定的制度的制約）[ 作者受制度文化的影響]的一個特定的人在某個狀態（或思想情緒）[文如其人 受精神文化的影響]之下用紙筆（或者口吟、題壁）寫（演唱）[受物質文化條件的影響]出來的。【一般、籠統的說】
具體地講，近三千年的中國文學包括古典詩詞是在這一個漫長時間段的古代文化的影響之下產生，并且流傳至今。三千年的華夏文化不斷發展演變，像上面一節談的，僅鴉片戰爭到五四（不到八十年），就經歷了一波三折的變化，而要把握三千年，談何容易？
但千年巨變也不過一百多年前的事，在列強瓜分之前，除了王朝更迭之際以外，中國社會相對是比較穩定的，文化的延續性像有人所說，是超常態的、以不變應萬變的一成不變。由于大陸性封閉結構的地理環境，造成長久的農業文明、自給自足的小農經濟和自漢朝迄清末儒家文化一統天下的凝固格局。春秋戰國時期的孔子及其禮義學說，一直到五四激烈沖擊之際，還有林紓、王國維等人以生命相護衛，你說中國文化在幾千年之中會有多么大的變化？春秋年代產生的最古詩集《詩經》一直到《儒林外史》作者寫《詩說》，僅對其中篇章發表個人的一點新見，還有當時的才子佳人書名著《好逑傳》根據它譜寫了一曲“窈窕淑女，君子好逑”的風雅頌，幾千年后照樣發揮經典的垂范作用，你說中國文學沒有沿襲老祖宗的遺傳？
總之，在風云變幻的歷史的演變之中的中國文化、古典詩詞又保持著它超穩定的不變之勢。
深受儒家思想熏陶的詩人們按照孔子“思無邪”的詩教，在“溫柔敦厚”、“樂而不淫”的原則下，寫了無數符合儒家修身治國規范的詩詞。由于儒家是入世的實踐哲學，因此秉承這種思想的文士常常在作品中流露奮發向上、為國出力的抱負，如杜甫的“立登要路津”，邊塞詞中“燕然未勒歸無計”。孔子的民本思想促成蘇軾、陸游等作家創作大量同情民生疾苦的詩作。
三教合流又是中國因地廣人多、為和諧的目的而出現的文化現象。于是打上儒家之外的道家、佛家色彩的詩詞也應運而生。
2. 中國傳統文化古詩都有哪些
最低0.27元/天開通百度文庫會員，可在文庫查看完整內容>
原發布者：wyl622496
中國傳統文化有哪些-中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術-秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）-木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡-茶、中藥、文房四寶（硯臺、e79fa5e98193e78988e69d8331333433623736毛筆、宣紙、墨）、四大發明-豎排線裝書、剪紙、風箏-佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢-樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）-龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼-彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器-古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器鼎-國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖-石獅、飛天、太極-對聯、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅-鳥籠、盆景、五針松、毛竹、牡丹、梅花、蓮花-大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風箱-黑頭發黃皮膚、丹鳳眼-紅旗、天安門、五角星、紅領巾、紅太陽、長江、黃河-唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠-泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子-華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅-漢字、數字8、6、4-唐詩、宋詞、《三十六計》、《孫子兵法》、《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經》-金元寶、如意、燭臺、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋-黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長
3. 古詩和宋詞是中華文化的精華,那你知道多少呢
詩中春 1.春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
（孟浩然：《春曉》》 2.誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊：《游子吟》） 3.紅豆生南國，春來發幾枝？（王維：《相思）） 4.好雨知時節，當春乃發生。
（杜甫：《春夜喜雨）） 5.野火燒不盡，春風吹又生。（白居易：（賦得古原草送別）） 6.春種一粒粟，秋收萬顆子。
（李紳：《憫農》） 7.國破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望}） 8.落紅不是無情物，化作春泥更護花。
（龔自珍：（己亥雜詩》） 9.不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。（賀知章：《詠柳》） 10.春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
（葉紹翁：《游園不值》） 古詩中的春風 春風又綠江南岸，明月何時照我還。（王安石《泊船瓜舟》） 春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
（孟郊《登科后》） 不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。（賀知章《詠柳》） 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
（王之渙《涼州詞》） 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》） 野火燒不盡，春風吹又生。
（白居易《賦得古原草送別》） 人面不知何處去，桃花依舊笑春風（崔護《題都城南莊》） 春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。（杜牧《贈別》） 云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
（李白《清平調》） 生無桃李春風面，名在山林處士家（楊萬里《蘭花》） 只道花無十日紅，此花無日不春風。（楊萬里《臘前月季》） 愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風。
元好問《同兒輩賦未開海棠》 春風如貴客，一到便繁華。（袁枚《春風》） 暗香留不住，多事是春風。
蔣錫震《梅花》 連夜深山雨，春風應未多。（惲格《曉起》 紫恨紅愁千萬種，春風吹入此中來。
（沈固《折花仕女》 春風來不遠，只在屋東頭。（于謙《除夜宿太原寒甚》） 相看莫厭秋情薄，若在春風怨更多。
（徐賁《雨后慰池上芙蓉》） 春風多可太忙生，長共花邊柳外行。（方岳《春思》） 春風雖自好，春物太昌昌。
（李商隱《春風》） 春風不相識，何事入羅幃。（李白《春思》） 春風何處好，別殿饒芳草。
（溫庭筠《嘲春風》） 春風先發苑中梅，櫻杏桃梨次第開。（白居易《春秋》） 總向高樓吹舞袖，秋風還不及春風。
（王建《未央風》） 惟春風最相惜，殷勤更向手中吹。（楊巨源《和練袖才楊柳》） 春風知別苦，不譴柳條青。
（李白《勞勞亭》） 何事春風容不得？和鶯吹折數枝花。（宋 王禹稱） 春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
（白居易《長恨歌》） 詩中風 1.夜來風雨聲，花落知多少。（孟浩然：《春曉》） 2.風勁角弓鳴，將軍獵渭城。
（王維：《觀獵》） 3.林暗草驚風，將軍夜引弓。（盧綸：《塞下曲》） 4.野火燒不盡，春風吹又生。
（白居易：《賦得古原草送別》） 5.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。（劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人》） 6.隨風潛入夜，潤物細無聲。
（杜甫：《春夜喜雨》） 7.城闕輔三秦，風煙望五津。（王勃：《送杜少府之任蜀州》） 8.欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。
（蘇軾：《水調歌頭？明月幾時有》） 9.相見時難別亦難，東風無力百花殘。（李商隱：《無題》） 10.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
（《敕勒歌》） 詩中花 1.待到重陽日，還來就菊花。（孟浩然：《過故人莊》） 2.花間一壺酒，獨酌無相親。
（李白：《月下獨酌》） 3.夜來風雨聲，花落知多少。（孟浩然：《春曉》） 4.感時花濺淚，恨別鳥驚心。
（杜甫：《春望》） 5.曉看紅濕處，花重錦官城。（杜甫：《春夜喜雨》） 6.竹徑通幽處，禪房花木深。
（常建：《題破山寺后禪院》） 7.黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。（杜甫：《江畔獨步尋花》） 8.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
（晏殊：<浣溪沙》） 9.西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。（張志和：《漁歌子》） 10.借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
（杜牧：《清明》） 詩中雨 1.夜來風雨聲，花落知多少。（孟浩然：《春曉）） 2.空山新雨后，天氣晚來秋。
（王維：《山居秋瞑）） 3.好雨知時節，當春乃發生。（杜甫：《春夜喜雨）） 4.山路元無雨，空翠濕人衣，（王維：《山中》） 5.青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
（張志和：（漁歌子）） 6.夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。（陸游：《十一月四日風雨大作）） 7.清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
（杜牧：（清明》） 8.寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。（王昌齡：（芙蓉樓送辛漸》） 9.渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。
（王維《送元二使安西）） 10.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（蘇軾：《飲湖上初晴后雨》） 詩中水 1.所謂伊人，在水一方。
（《詩經？蒹葭》） 2.水何澹澹，山島竦峙。（曹操：<觀滄海》） 3.白毛浮綠水，紅掌撥清波。
（駱賓王：《詠鵝》） 4.天門中斷楚江開，碧水東流至此回。（李白：《望天門山》）） 5.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
（陸游：《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白：《贈汪倫》） 7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
（劉禹錫：《竹枝詞》） 8.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（白居易：《憶江南》） 9.泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
（楊萬里：《小池》） 10.竹外桃花三兩枝，春江。
4. 如何開展研究中國古代文化的瑰寶一唐詩宋詞
在中國，凡是稍通文墨的人，沒有不喜歡唐詩宋詞的。
不管你是科學家，文人，抑或農工商貿之流，甚至日理萬機的政客，奔波謀生之余，觥籌交錯之時，云淡風輕之野，月明星稀之夜，觸景生情，心搖魄動，均可以吟出一兩句對景的唐詩宋詞來。在下雖然愚鈍，每遇塵世繁劇、心煩氣躁之事，夜來輾轉反側，只要翻開枕邊古人詩詞一冊，讀它幾首，亦可氣嫻心定，陶然入夢矣！ 俺要《在心靈里建立起一座唐詩公園》，良有已也。
但是，究竟是什麼東西令唐詩宋詞有這麼大的勾魂攝魄的力量呢？ 是人性！是唐詩宋詞反映的人性對自由的天然的渴望，對真、善、美的向往；是人們厭倦了俗世爾虞我詐，對回歸自然的憧憬。 宋朝郭熙在他的畫論《林泉高致》中說：“君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂也；漁樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也。
塵囂韁鎖，此人情所常厭也。”呵呵，這個“塵囂韁鎖，此人情所常厭也。”
真是一語中的，人們誰不喜歡自由，誰喜歡那個禁錮人身和思想自由的“塵囂韁鎖”？ 郭熙在這里雖是論畫，但中國傳統文化詩、書、畫本屬一體，用之于整個文學藝術，也是非常恰當的。因此書寫性靈，謳歌人類對自由、自然、平等、仁愛的渴望，就是文學藝術，也是唐詩宋詞之屬永不退色的主題。
不信？你翻開唐詩宋詞看看，尤其是詞，大概三分之二是抒寫性靈的。而且也只有那些描寫人性的向往，抒發對自由的渴望的才是傳頌千古的名篇，李白的一句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”李煜的一句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流！”打動過千古多少凡夫俗子、仁人志士的心啊！ 郭熙的“塵囂韁鎖，此人情所常厭也”之說，真真是所言不虛啊。
就說說李白吧，后人叫他是自由主義詩人，也有說他是浪漫主義的。什麼浪漫主義？不讓他想入非非，關他在監獄了，還浪漫得起來麼？所謂浪漫主義，不過是“自由主義”的一個飾詞而已。
他的那些追求個性解放，謳歌清風明月的浪漫主義詩歌，大家耳熟能詳了，咱且不一一舉例，咱就舉這首著名的： 朝辭白帝彩云間， 千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過萬重山。
呵呵，俺要說這首詩是歌頌自由的，你相信麼？是呀，這里沒有提到一個“自由”的字眼，怎麼是歌頌“自由”呢？你知道不？這是李白懷著愛國之心，要與安祿山斗一斗的，誰知錯投永王李粼，事后被定罪流放夜郎，中途遇赦，乘船直下江陵，那種重獲自由的心情，還用提嗎？因此“白帝彩云”、“猿聲不住”、“千里一日”、“輕舟已過”云云，無非表達詩人重獲自由之心情、意象耳！ 看似寫景敘事的，實則“自由隱在意象”里。人們在欣賞它的明麗、輕快的意境的同時，不自覺地感受到自由的可愛。
這就是我們喜歡這首詩的根本原因，連政治家也不能免俗，呵呵。 俺說政治家也不能免俗，大家有點不信了！其實政治家也是人，是人，就喜歡自由、自然，喜歡美，除了在政壇上擺出一副道貌岸然的面孔外，回到家中，回到個人的天地，那人性的另外一面就掩蓋不住了。
小時候俺讀唐詩宋詞，就遇到一種奇怪的現象。有些詩人詞家，同時又是政治家、理學家，他在自己詩詞里表現出來的東西，和他的演說呀，論文呀，就是面對政治的那一面，竟是那樣的截然不同。
比如歐陽修吧，看他的論文，那真是道貌岸然，守著那個“理”紋絲不動。這個呢，俺就不用舉例，唐宋八大家文選里多的是，不信的可去翻開看一看。
可是呢，當你翻開他的六一詞，我的個乖乖，那簡直就是另外一個人，一個有血有肉的實實在在的普通人！喝酒啊，倘佯山水啊，呼朋邀友啊，甚至游戲歌伎啊，無一不是行家。
5. 在中國古代唐詩宋詞哪個對中國文學影響力大
唐詩是中華民族最珍貴的文化遺產之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠，同時也對世界上許多民族和國家的文化發展產生了很大影響，對于后人研究唐代的政治、民情、風俗、文化等都有重要的參考意義和價值。
宋代盛行的一種中國文學體裁，宋詞是一種相對于古體詩的新體詩歌之一，標志宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便于歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。
它始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代。據《舊唐書》上記載：“自開元（唐玄宗年號）以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。”宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的明珠，在古代中國文學的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態的神韻，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之盛。
6. 中華傳統文化之詩詞
中華傳統文化最經典的詩詞莫屬以下兩首：
1.岳飛的《滿江紅》
怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切！
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？
駕長車，踏破賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕！
2.李白的《將進酒》
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。
與君歌一曲，請君為我側耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘， 呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
供參考。
轉載請注明出處華閱文章網 » 中國古代文化唐詩和宋詞
