華閱文章網1. 唐宋詞十七講的圖書目錄
總序
敘論
自序
第一講 溫庭筠（上）
第二講 溫庭筠（下）
第三講 韋莊
第四講 馮延巳（上）
第五講 馮延巳（下） 李璟 李煜（上）
第六講 李煜（下） 晏殊 歐陽修（上）
第七講 歐陽修（下） 晏幾道 柳永（上）
第八講 柳永（下） 蘇軾（上）
第九講 蘇軾（下） 秦觀（上）
第十講 秦觀（下） 周邦彥
第十一講 辛棄疾（上）
第十二講 辛棄疾（下）
第十三講 姜夔（上）
第十四講 姜夔（下） 吳文英
第十五講 王沂孫（上）
第十六講 王沂孫（中）
第十七講 王沂孫（下）
2. 唐詩宋詞十七講之第十七講摘要及讀后感
我喜歡手捧一杯香茗，在燈下靜靜翻閱關于宋詞的書，因為這使我的心隨之沉靜，漸漸迷失在詞的海洋里。
讀宋詞，我體會到了東坡的豪放，易安的婉約，子瑾的淡泊。進而隨著他們的心情去追尋歷史的足跡。
面對戀人的離去，只聽到寒蟬凄切，只看到冷落清秋節里的暮靄沉沉楚天闊，無緒送別，惟有執手相看淚眼，竟無語凝噎。這無言中包含了何等的深情啊！當詞人柳永大醉醒后看到的不過是楊柳岸，曉風殘月，又該何等的凄涼。
“借酒消愁愁更愁”，強樂又有什么意義呢？日子久遠，思戀只能惹起平生心事，一場消黯，永日無言。惟有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴“的堅貞給了柳永一絲剛毅，我想，這該是一位多么深情的詞人啊！（讀后感）孤身一人在中秋佳節，喝酒賞月，恐怕也只有東坡這樣豪放的詞人才能看輕一切，才能以積極的心態去面對，才能在大醉后寫出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這樣富有哲理的詞句，才能發出“但愿人長久，千里共嬋娟”這樣深切的祝福。
被貶黃州，面對東去的江水，面對當年硝煙彌漫的古戰場，他發出了“浪淘盡，千古風流人物”的感慨，懷想當年周公瑾羽扇綸巾的颯爽英姿，無不表現出東坡的大氣。而當他面對漫天飛舞的楊花，卻比作點點是離人淚，讓我們知道東坡同樣有婉約的一面。
我想，這又該是一位多么才華橫溢的詞人啊！（中國作文網）“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。欣喜之情，溢于言表。
“酒入愁腸，化作相思淚”。有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負的范仲淹同樣有愁苦的一面。
“爭渡，爭渡，驚起一灘歐鷺”讓我聯想到黃昏泛舟水上，當不小心進入荷花池深處，卻驚飛了棲息的水鳥這樣愉悅的畫面，易安當年該是多么歡愉啊！不知不覺中，我已走入了他們的世界，體會他們的情感。詩詞對我來說，永遠充滿著吸引力。
啊，讀宋詞我真快樂！我心中的唐詩宋詞作文唐詩宋詞讀后感600字_我讀《宋詞》有感。
3. 唐宋詞十七講的圖書簡介
以余所聞，三地聽眾無不欽佩迦陵學養之深醇與對詩詞評賞之精辟，言辭清雋，含英咀華，既能深探詞人之用心，又能兼顧縱橫之聯系。迦陵嘗謂：“詞之為體，自有其特質所形成之一種境界。”并引王國維先生《人間詞話》曾有“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言，詩之境闊，詞之言長”諸語，謂詞中所表現者，常是比詩更為深婉含蘊之一種情思和境界，更需要讀者之細心吟味，方能有深入之體會。由于迦陵長期從事詩詞創作，更參以東西方文論之比較研究，本此宗旨，故論詞能博覽今古，融貫中西，獨造精微，自成體系。所講唐宋名篇，確有不少真知灼見，足以啟迪讀者，浚發妙悟靈思。
4. 在唐宋詞十七講中怎樣解讀蘇軾的蝶戀花
蝶戀花·春景朝代：宋代作者：蘇軾原文：花褪殘紅青杏小。
燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。
天涯何處無芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情。
譯文及注釋譯文春天將盡，百花凋零，杏樹上已經長出了青澀的果實。燕子飛過天空，清澈的河流圍繞著村落人家。
柳枝上的柳絮已被吹得越來越少，怛不要擔心，到處都可見茂盛的芳草。圍墻里面，有一位少女正在蕩秋千，少女發出動聽的笑聲，墻外的行人都可聽見。
慢慢地，圍墻里邊的笑聲就聽不見了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被無情的少女所傷害。注釋①“蝶戀花·春景”，原本無題，傅本存目缺詞。
②“花褪殘紅”：褪，脫去，小：毛本作“子”。③“子”，毛本誤作“小”。
“飛”，《二妙集》、毛本注“一作來。”④“繞”，元本注“一作曉。”
⑤“柳綿”：即柳絮。韓偓《寒食日重游李氏園亭有懷》：“往年同在鶯橋上，見依朱闌詠柳綿。”
⑥“何處無芳草”句：謂春光已晚，芳草長遍天涯。《離騷》：“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？”⑦“墻里秋千”五句：張相《詩詞曲語辭匯釋》卷五：“惱，猶撩也。
……，言墻里佳人之笑，本出于無心情，而墻外行人聞之，枉自多情，卻如被其撩撥也。”又卷一：“卻，猶倒也；謹也。”
“卻被”，反被。唐·胡曾《漢宮》詩：“何事將軍封萬戶，卻令紅粉為和戎。”
多情：這里代指墻外的行人。無情：這里代指墻內的佳人。
5. 跟善于總結相近的作文名
“汝果欲學詩，功夫在詩外。”這是陸游在教導兒子時所寫的兩句詩，是他詩詞創作經驗的總結，更是他郁郁坎坷一生的體悟所得。陸游一生一直渴望戎馬關山、馳騁沙場，收復失地、統一河山，并且是矢志不渝、至死不改，可這種志向，這種思想，實現不得，最終只能化作一首首含淚泣血的詩和詞。意在社稷，志在蒼生，并且死時仍“悲”，花的“功夫”確實了得，但收獲卻在詩詞，陸游是這樣，辛棄疾更是這樣。
前段時間學習辛棄疾的詞，翻閱了一些資料，對辛棄疾的詞作、思想等有了較多的了解，尤其是看了幾遍梁衡的《把闌干拍遍》一文，感覺更是隨著梁衡先生的筆觸走進了辛棄疾的內心深處。梁衡先生在文中說，辛棄疾的詞是“用刀和劍刻成的”，是“蘸著血和淚涂抹而成的”，但他追求的“從來不是要做一個詞人”。最后一點，初讀時頗感驚訝，一個名滿天下名垂千古的大詞人，一個對詞的創作發展起到過巨大推動作用的大詞人，竟然志不在“詞”，而讀完思考，則深以為是。“詞人本色是武人，武人本色是政人。”這是梁衡對辛棄疾準確而深刻的評價，如若當時的統治者重用他，社會環境適合他，辛棄疾可能會在政治上做出一番更大的成就，可事與愿違，辛棄疾胸中的猛志無法實現，滿腔的豪情只能化作一聲聲長嘆，于是一篇篇詞作便應景而生，記錄著他的悲，他的樂，他的痛……意本不在于詞，可積以時日，詞作竟然蔚為大觀，辛棄疾用他的心和血詮釋著一個令他苦笑的詩詞創作規律：詞作功夫在詩外。
在《唐宋詞十七講》中，葉嘉瑩先生認為辛棄疾在詞的創作態度上跟屈原、杜甫相近，都是用生命來書寫自己的詩篇的，都是在作品中表現了他們內心所堅守的志意和理念。屈原和杜甫本來也不是要做一個詩人的，只是借詩言其志而已。屈原出身世家，博古通今，政治才能卓越，但遭遇佞臣昏君，才能無法施展，最后只能披發行吟澤畔，用楚地方言記錄著抒發著他那高潔的理想和忠君愛國之情。杜甫出身書香門第，雖說過“詩是吾家事”，但是他一生的大部分時間還是關注國家，心系蒼生，為國事喜而喜，為民生悲而悲。安史之亂前，寫的大部分詩文主要是想讓其成為自己走向仕途的一個媒介，希望能“致君堯舜上，再使風俗淳”。安史之亂中，則是以詩來記錄著自己的所見所聞，表達自己的憂國憂民之情，并希望統治者能了解下情，改善民生。后期的詩作，憂國憂民之外，又蘊含了自己不得志的憤懣，“名豈文章著，官應老病休。”“豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干。”自嘲之中，透露出更多的是不滿之情。另外，杜甫也說過一些關于作詩的經驗和追求，“讀書破萬卷，下筆如有神”，這里強調的是讀書；“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，這里強調的是練字，是詩文寫成之后的進一步加工。但如何寫出，靠的還是自己的生活和閱讀，功夫要在“詩外”。
由此，我想到了學生作文。從小學，到初中，到高中，每每暑假來臨，各種各樣培訓班的廣告滿天飛，其中一些作文培訓班的廣告語更是令人瞠目，“作文秘訣”，“三天作文上一個檔次”，“滿分作文”……真不知這些培訓班的組織者怎么敢寫出來，或許印證了另一句話，叫做“無知者無畏”吧。誠然，作文的寫作在一些方面有一定的方法技巧，比如如何審題，結構如何安排，怎樣在文中點題扣題等，但這些都是小技，提高作文水平的根本在于生活和閱讀。尹建莉在《好媽媽勝過好老師》一書中說她女兒高三前讀了大量的書，但沒有讀過優秀作文選，到了高三，研究了一本《高考滿分作文》，總結了一些優秀作文寫作的方法，結果在高考中作文取得了非常理想的成績。所以，到了暑假，讓學生到大自然中去，到風景名勝去，去做他們喜歡做的事（打游戲等不健康的活動除外），聽他們喜歡聽的歌，讀他們喜歡讀的書，這對學生作文水平的提高倒是更有幫助些。
讀書，世人都知道對作文有好處，但不能為讀而讀，硬讀，死讀，那樣的結果只能使學生對讀書厭倦，作文水平當然也很難提高。要引導學生靜下心來，投入去讀，學會感發（《唐宋詞十七講》中葉嘉瑩語），就是善于聯想，善于舉一反三。讀書時還要善于思考，很多書中都表達著作者對自然、人生、社會的認識，閱讀時要善于發掘，善于聯系現實，逐步形成自己的認識。總覺得平時的閱讀就像是在積聚財富，腦海中像是有一個倉庫，存放著自己平時生活、閱讀的點滴所得，遇到一些場景或作文題目時，大腦就會迅速啟動搜索鍵，到“倉庫”中去搜索所需的材料，再加上情感、語言等，來完成一篇較好的文章。如果腦中空空，作文自然就難以下筆了。辛棄疾詞作中喜歡用典，大概主要緣于他原先讀書時對一些典故思考認識較深的緣故吧。
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