華閱文章網1. 《美麗的智慧》要快
美麗的智慧我愛宋詞，愛它的婉約，愛它的豪放，喜歡斟一杯清茗，和半闕婉詞，尋找千年前古仁人之心，感悟詞中美麗的智慧，那只言片語、字里行間，泛著智慧的金光. 年輕時的柳三變，是風流倜儻的的才子，自負才高八斗，也曾隨波逐流想求一功名，可惜始終遇不到看好他的伯樂，無奈之下，只能道一聲“忍把浮名，換得低斟淺唱”，終日混跡于秦樓楚館，即便如此，博取功名之心總是不死，甚至于宋仁宗命他“且去填詞”，他還更名為“柳永”繼續參加考試，怎奈屢考屢敗，“便縱有千種風情，更與何人說”啊，終于他看開了，打著“奉旨填詞”的旗號，寫下了一首又一首膾炙人口的宋詞，只要有井水處就有人唱柳詞，倍受打擊之后，他終于有了一種大徹大悟、氣定神閑的智慧，“針線閑拈伴伊坐”，既然得不到，又何必強求呢，他放棄了功名，卻擁有了生前死后的另一番聲譽，千年之后，仍然還有人不斷低吟淺唱的是婉約柳詞，再也無人記得當年的高官姓甚名誰. 從柳詞中，我感受到的是歷經磨難之后灑脫的智慧. 與柳永同一時代的蘇軾在官場上也是倍受打擊，但相比柳永來說，蘇軾還是要幸運得多，總能夠東山再起，似乎他更有一個豪放的心態，從來不會被挫折打倒，“誰怕？一蓑煙雨任平生”.是啊，人生總是有不順心的時候，關鍵是要勇敢地去面對，等到風散云開，自會發現“也無風雨也無晴”.蘇軾是宋詞豪放派的鼻祖，他豪邁，“何妨吟嘯且徐行”，他忠誠，“西北望，射天狼”，他也有愁，但很快又不介意，“小舟從此逝，江海寄余生”，正是有了這樣一種積極的心態，他才得以成為那個年代少見的長壽者. 從蘇詞中，我品味出的是面對挫折之后豁達的智慧. 柳詞智慧得灑脫，蘇詞智慧得豁達，他們的詞不過是宋詞中的一小部分，其中閃現的智慧也不過是眾多智慧的冰山一角；宋詞千萬，詞人千百，無論是灑脫的智慧，還是豁達的智慧，都是詞人靈性的歌唱，都是生命中智慧的大美，歷盡千年，流傳不息. 輕吟一首小詞，細聆其間美麗的智慧，陶然其間再改一改，扣準美麗的智慧美麗的智慧有些事情，或許有生之年我們都無法解開，我從不抱怨，因為我們沒有理由去怪罪自己的無能.可是你是否遇到過從理解變得不解的事？我想，我遇到了很多.這其中最大的，都融匯于成長的過程中. 還能夠清楚地回憶出對一切都真誠的童年，信任每一個人，相信每一件事.長大了，一切卻都變得越來越虛偽，無論是我們，還是他人.出生時，我們與生俱來的純真、自然與本性，在這個充滿欺騙和黑暗的世界里，正在慢慢地被磨滅.還能夠清楚地記起對一切都純真的幼年，每一絲笑容都不摻雜雜質，那樣美麗，那樣純潔.長大了，一切卻都變得越來越虛幻，再分不清那笑容的真偽，笑容背后的是嘲諷，還是利劍？ 我也曾想過，自己是不是多慮了，但現實卻讓我不容懷疑！我們都曾經為了一句謊言而激憤，而如今，面對虛偽與罪惡，我們卻只是默默地想著.也許我們的心也曾經疼痛過，也許睡夢中想起這份陰暗，我們也曾落，卻并不見有人來指正這一切！我們都不能免俗地沾染了這份習性，我們畏畏縮縮地躲在自己的世界里，對一切慷慨激昂的評論，卻不肯大聲地說出來. 小時候，對一切都充滿了幻想，我們可以去相信童話，其中的美好令我們留連忘返.或許是因為剛剛來到這個世界，或許是因為剛睜開那雙眼眸，看一切事物都模糊的感覺我至今難忘.現在，我們長大了，在事物越來越清晰的同時，我們也感到了壓力和難以置信.曾經純潔的心靈在何時被污染？曾經潔凈的世界為何變得陰暗？曾經簡單的無需解釋的事情，如今為何無法解答？我們無從知道. 我們長大了，臉上的笑容隨著潮流開始虛偽，也隨著心中逐漸變冷的信念開始漠然.我們無力回天.我們所能夠做的，只是默默的，守候著自己的這一片天空.我們有自己的傳達方式，卻在這片天中不停地回響，沖不出去，因為沒有人肯去傾聽. 有時候我在想，到底什么叫長大？是身體的發育，智力的發展，還是心靈的完健？似乎后者更為重要.但到底什么才是心靈的完鍵？是看清這個世界嗎？還是逐漸變冷的心和漠然的笑容？ 有時候我在想，也許從模糊到清晰的過程，就叫做長大；也許從刺痛到麻木的過程，就叫做長大；也許從清新到世俗的過程就叫做長大；也許從純真到憤世的過程，就叫做長大. 如果真是這樣，我渴望不再長大.因為在長大的過程中我們無法以封閉的空間隔絕那無情的侵害，所以我們也無法保存那些與生俱來的優秀和童貞的天性.我們僅僅是向往生活在一個美好的世界，真的很難嗎？ 我不再敢下定論了，不再敢肯定地說我是否了解自己，是否了解這個世界，我所能做的，大概也只有守著自己的那一點思想了.我想，或許長大，就是一場痛苦的蛻變，一場漫長而又不知結果的蛻變.蛻變時，我們被風吹動著，融入到千千萬萬的人流中，而蛻變后的每一份觀念，都是這個人流賦予的.我渴望著離開這個潮流，渴望封閉著這個空間，可是我做不到，我一直都感到力不從心. 我們曾經渴望的，長大后的成熟，難道就是這樣的嗎？這份成熟的代價，莫非就是我們的真心和純情？真實的世界，真的就那么難以尋找嗎？各位，若你。
2. 宋慈是什么鼻祖
法醫學鼻祖。
宋慈（1186-1249），字惠父，漢族，建陽（今屬福建南平）人，與理學大師朱熹同鄉，祖籍河北邢臺市南和縣，唐相宋璟后人，生于南宋孝宗淳熙十三年（1186年），南宋著名法醫學家。
宋慈，宋代人，是我國古代杰出的法醫學家，被稱為“法醫學之父”。曾任廣東、湖南等地提點刑獄官，辦案著重實地檢驗。公元一二四七年著有《洗冤集錄》五卷，是我國第一部系統的法醫學專著，也是世界最早的法醫學專著，廣傳國內外，對于醫學的發展有重大貢獻。
擴展資料：
軼事典故
有一天，他在一個已結案的卷牘中看到一樁自殺的命案，死者是一個莊稼漢，他覺得莊稼漢自殺的案例很少，必有萬不得已，非死不可的遭遇，才會走上絕路，而且案卷中并無自殺的詳細原因，于是他決定趁案發為時不久，重新加以審理。
第一步，他先開棺驗尸，發現死者腹部的傷口，進刀輕、出刀重，據仵作的說法，案發后，刀子在死者手上，但并非緊握，他更覺得可疑，其中必有曲折。因此他探訪了死者的鄰居、親友，終于查出冤情，揭發了一件強掠婦女、殺害無辜的命案真相。
參考資料來源：百度百科-宋慈
參考資料來源：百度百科-洗冤集錄
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