華閱文章網1. 古詩文中的酒
漁家傲 秋思》：濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
《月下獨酌》：花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
《水調歌頭》：明月幾時有，把酒問青天。
《過故人莊》：綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。
《醉花陰》：東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂，簾卷西風，
人比黃花瘦。
《行路難》：金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。
《浣溪沙》：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。
《江城子 密州出獵》：酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！
《漁家傲 秋思》：濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
《送元二使安西》：勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
描寫酒的詩句
《問劉十九》白居易
紅泥小火爐，綠蟻新焙酒，晚來天欲雪，能飲一杯無？
金陵酒肆留別 李白
風吹柳花滿店香， 吳姬壓酒勸客賞。 金陵子弟來相送， 欲行不行各盡觴。
請君試問東流水， 別意與之誰短長？
渭城曲 王維
渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒， 西出陽關無故人。
新豐主人 儲光羲
新豐主人新酒熟， 舊客還歸舊堂宿。 滿酌香含北砌花， 盈尊色泛南軒竹。
云散天高秋月明， 東家少女解秦箏。 醉來忘卻巴陵道， 夢中疑是洛陽城。
涼州詞 王翰
葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。 醉臥沙場君莫笑， 古來征戰幾人回？
少年行 李白
五陵年少金市東， 銀鞍白馬度春風。 落花踏盡游何處， 笑入胡姬酒肆中。
宣州謝脁樓餞別校書叔云 李白
棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
客中行 李白
蘭陵美酒郁金香， 玉碗盛來琥珀光。 但使主人能醉客， 不知何處是他鄉。
月下獨酌 李白
花間一壺酒， 獨酌無相親。 舉杯邀明月， 對影成三人。
月既不解飲， 影徒隨我身。 暫伴月將影， 行樂須及春。
我歌月徘徊， 我舞影零亂。 醒時同**， 醉后各分散。
永結無情游， 相期邈云漢。
戲問花門酒家翁 岑參
老人七十仍沽酒， 千壺百甕花門口。 道傍榆莢仍似錢， 摘來沽酒君肯否？
送李少府時在客舍作 高適
相逢旅館意多違， 暮雪初晴候燕飛。 主人酒盡君未醉。 薄暮途遙歸不歸？
贈衛八處士 杜甫
人生不相見，動如參與商。 今夕復何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時？鬢發各已蒼！ 訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂。 昔別君未婚，兒女忽成行。
怡然敬父執，問我來何方。 問答乃未已，兒女羅酒漿。
夜雨剪春韭，晨炊間黃粱。 主稱會面難，一舉累十觴。
十觴亦不醉，感子故意長。 明日隔山岳，世事兩茫茫。
重經巴丘 張繼
昔年高接李膺歡， 日泛仙舟醉碧瀾。 詩句亂隨青草落， 酒腸俱逐酒庭寬。
浮生聚散云相似， 往事冥微夢一般。 今日片帆城下去， 秋風回首淚闌干。
九日與陸處士羽飲茶 皎然
九日山僧院， 東籬菊也黃， 俗人多泛酒， 誰解助茶香。
曹操 短歌行
對酒當歌，人生幾何 譬如朝露，去日苦多
山中對酌 李白
兩人對酌山花開，一杯一杯再一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱
對酒當歌，人生幾何.
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村.
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催.
一曲新詞酒一杯。 去年天氣舊亭臺。
今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。
酒逢知己千杯少
天若不愛酒，酒星不在天.
地若不愛酒，地應無酒泉.
天地既愛酒，愛酒不虧天.
三杯通大道，一斗合自然.
但得酒中趣，勿為醒者傳
2. 關于酒的宋詞,請幫忙找點
宋詞中有關酒的篇章真是俯拾皆是，在宋詞中大概與酒的關系最為密切。
全宋詞如果拿掉與酒有關的篇章，大概要減少三分之一以上。雖然沒有準確的統計，但一定是慘不忍睹。
宋詞作為一代之文學，也將失去它在文學史中的地位。 宋詞與酒的關系是文學與酒的關系的一個突出的表現。
所以，宋詞與酒的關系是一種文學的承繼關系，她是淵源有自，由來已久。 《詩經》中有30篇提到了酒；在魏晉時期，文人與酒的關系尤為突出，達到了史無前例的程度。
政治家、詩人曹操唱出了：“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，“何以解憂，唯有杜康”這樣的絕唱；以后嵇康、阮籍、陶潛更是推波助瀾，將酒和詩融和到一個很高的地步。大詩人李白有：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，那是何等的豪邁；詩圣杜甫也有“報答春光知有處，應須美酒送生涯”，全唐詩中，涉及酒的有1000多首。
到了宋一代，文學與酒的關系更是到了登峰造極的地步。晏殊有“一曲新詞酒一杯”的感嘆，難怪臺灣詩人洛夫就曾經說過：“要是拿了唐詩去壓榨，起碼還會淌出半斤酒來”，我則以為：宋詞更甚于唐詩，宋詞簡直就是酒窖。
綜觀宋詞中和酒有關的詩句，大概可以分為四大類： 一、感時 像憂國憂民的范仲淹寫下了“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”（《漁家傲》），家國之思溢于言表。多么蒼涼和悲壯。
這部分占的比重少一些。 二、懷古 “屈指細尋思，爭如共、劉伶一醉？”（范仲淹《剔銀燈》）細細的思量，能與劉伶一醉何等美妙？我們可以透過酒看到比較完全的范仲淹，雖然他有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）的千古名句，他也會有“爭如共、劉伶一醉？”的無奈情緒。
我想圣人也會理解這種情緒的。 這部分占的比重比第一部分多一些。
三、傷懷 “停寶馬，捧瑤卮，相斟相勸忍分離？不如飲待奴先醉，圖得不知郎去時”（夏竦《鷓鴣天》）。忍住離別的那份痛“相斟相勸”，在似乎平靜的狀況下隱藏著多大的煎熬。
在煎熬難以自恃的情況下還是自己先醉了吧，為的是逃避那分別的一幕。寫酒、寫醉、寫情直把一個痛字寫得那么沉重。
“尊前忽聽當時曲，側帽停杯淚滿巾”（朱敦儒《鷓鴣天》）。李師師是北宋后期汴京著名的小唱藝人，朱敦儒和李師師同是流落到南方的北客，當朱敦儒在酒席上忽然聽到“當時曲”，他的感慨和驚訝表現得十分深刻。
“酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹《蘇幕遮》）。這是范仲淹先生的另一個側面。
讓我們看到詩人、政治家的比較全面的形象。 “愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚”（范仲淹《御街行》）。
這是“舉杯消愁愁更愁”的反其意用之，沒辦法醉了，愁腸已斷，而且，酒還未到先已成淚；把愁寫到了無以復加的地步。非常的別致。
“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》）。酒醒何處？醒了還是沒有醒？抑或醒了真不愿意醒。
“楊柳岸、曉風殘月”，作者的內心一片凄涼。 這部分占的比重最多。
四、描摹 “望中酒旆閃閃，一簇煙村，數行霜樹”（柳永《夜半樂》）。詩人眼中看到“酒旆”“煙村”“霜樹，”，這是眼中的景還是心中的景？我們讀到這里難道不是心向往之的嘛！“鬢亸欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞”（晏殊《浣溪沙》）。
“眉際月”以“臉邊霞”相應，寫得非常漂亮。 酒好在哪里？讓詩人這么鐘情？原來“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”
是酒香么？抑或是人香？抑或兩者都有？但也有“還了酒家錢，便好安眠”（周文璞《浪淘沙*題酒家壁》）。就為的是“安眠”嗎？骨子卻是“詩情吟未足，酒興斷還續。
草草興亡休問，功名淚，欲盈掬”（黃機《霜天曉角*儀真江上夜泊》）。“功名淚”，有點凄慘，正所謂：成也蕭何，敗也蕭何；成就功名，如張居正又如何？李鴻章一定是抱恨黃泉；沒有功名，那是成千上萬，一輩子窮酸，不為世人看重；只有不多的幾個人，雖然沒有功名，也是窩窩囊囊，但留下了千古名作，他卻含笑黃泉，如蒲松齡是也。
所以得找酒喝，“向郊原踏青，恣歌攜手，醉醺醺、尚尋芳酒，問牧童、遙指孤村道：‘杏花深處，那里有人家’”（宋祁《錦纏道》）。多么好的去處！ 喝酒的時候，宋人是怎么個喝法？“乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞”（柳永《望海潮》）。
注意幾個字，“聽”、“吟”、“賞”，“聽”是聽蕭鼓，應該還包括其他的樂器，“吟”是吟詩作賦，“賞”是相互欣賞詩作或外面的景色。歐陽修也有“文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘”（《朝中措》）的絕唱，活脫一個才華橫溢的文章太守。
這種喝法才叫高級，才叫有檔次。酒喝到這個份上，宋詞能不好嗎？ 酒喝到“不知歸路”的份上，你說好玩嗎？“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”（李清照《如夢令》）。
你說好玩也罷，你說不好玩也罷，總之大概可以證明曹操說的“何以解憂，唯有杜康”是有道理的。因為“歸路”尚記不起來，還會記起什么憂愁嗎？ 但是，也有沒喝醉的，那感慨就多了：“滿斟綠醑留君住，莫匆匆歸去。
三分春色二分愁，更一分風雨。 花開花謝，都來幾許？且高歌休訴。
不知來歲牡丹時，再相逢何處？”（葉清臣《賀圣朝-留別》）雖然也。
3. 詩歌中的酒,生活中的酒
酒與詩歌： 因醉酒而獲得藝術的自由狀態，這是古老中國的藝術家解脫束縛獲得藝術創造力的重要途徑。
“志氣曠達、以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾。日月有扃牖，八荒為庭衢。”
“幕天席地，縱意所如。”“兀然而醉，豁爾而醒。
靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹泰山之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。
俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍。”這種“至人”境界就是中國酒神精神的典型體現。
“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”（杜甫《飲中八仙歌》）“醉里從為客，詩成覺有神。”
（杜甫《獨酌成詩》）“俯仰各有態，得酒詩自成。”（蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》）“一杯未盡詩已成，涌詩向天天亦驚。”
（楊萬里《重九后二月登萬花川谷月下傳觴》）。南宋政治詩人張元年說：“雨后飛花知底數，醉來贏得自由身。”
酒醉而成傳世詩作，這樣的例子在 中國詩史中俯拾皆是。 不僅為詩如是，在繪畫和中國文化特有的藝術書法中，酒神的精靈更是活潑萬端。
畫家中，鄭板橋的字畫不能輕易得到，于是求者拿狗肉與美酒款待，在鄭板橋的醉意中求字畫者即可如愿。鄭板橋也知道求畫者的把戲，但他耐不住美酒狗肉的誘惑，只好寫詩自嘲： “看月不妨人去盡，對月只恨酒來遲。
笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時。”“吳帶當風”的畫圣吳道子，作畫前必酣飲大醉方可動筆，醉后為畫，揮毫立就。
“元四家”中的黃公望也是“酒不醉，不能畫”。“書圣”王羲之醉時揮毫而作《蘭亭序》，“遒媚勁健，絕代所無”，而至酒醒時“更書數十本，終不能及之”。
李白寫醉僧懷素：“吾師醉后依胡床，須臾掃盡數千張。飄飛驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。”
懷素酒醉潑墨，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草圣張旭“每大醉，呼叫狂走，乃下筆”，于是有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩四帖》。
灑的精神： 在中國，酒神精神以道家哲學為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。
莊周高唱絕對自由之歌，倡導“乘物而游”、“游乎四海之外”、“無何有之鄉”。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。
追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。 世界文化現象有著驚人的相似之處，西方的酒神精神以葡萄種植業和釀酒業之神狄奧尼蘇斯為象征，到古希臘悲劇中，西方酒神精神上升到理論高度，德國哲學家尼采的哲學使這種酒神精神得以升華，尼采認為，酒神精神喻示著情緒的發泄，是拋棄傳統束縛回歸原始狀態的生存體驗，人類在消失個體與世界合一的絕望痛苦的哀號中獲得生的極大快意。
在文學藝術的王國中，酒神精神無所不往，它對文學藝術家及其創造的登峰造極之作產生了巨大深遠的影響。因為，自由、藝術和美是三位一體的，因自由而藝術，因藝術而產生美。
因醉酒而獲得藝術的自由狀態，這是古老中國的藝術家解脫束縛獲得藝術創造力的重要途徑。“志氣曠達，以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月有扃牖，八荒為庭衢。”
“幕天席地，縱意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹山岳之形。
不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍。”
這種“至人” 境界就是中國酒神精神的典型體現。 與官司人、商人、匠人、農人相比，文人似乎和酒更有緣分。
一是文人多嗜酒。酒能激發靈感，活躍形象思維；酒后吟詩作文，每有佳句華章。
飲酒本身，也往往成為創作素材。一部中國文學史，幾乎頁頁都散發出酒香。
李白和杜甫，中國文人的杰出代表，都終生嗜酒。李白自稱“酒仙”，杜甫因有一句“性豪業嗜酒”，被郭沫若先生謚之為“酒豪”。
“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”（杜甫《飲中八仙歌》）“醉里從為客，詩成覺有神。”
（杜甫《獨酌成詩》）“俯仰各有志，得酒詩自成。”（蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》）“一杯未盡詩已成，涌詩向天天亦驚。”
（楊萬里《重九后二月登萬花川谷月下傳觴》）。南宋政治詩人張元年說：“雨后飛花知底數，醉來贏得自由身。”
酒醉而成傳世詩作，這樣的例子在中國詩史中俯拾皆是。郭老還煞費苦心地統計出，在他們現存的詩作中，言及酒的，李占17%，杜占21%。
這就使我們想到，假設沒有酒，李杜的詩歌一定會少了許多韻味，我們今天讀到的《李太白集》、《杜工部集》，也一定會薄了許多。 二是文人飲酒特別講究那個飲的過程，特別講究飲酒過程中的那套繁文縟節。
于是，便要制定頗為嚴刻的觴政，便要舞弄花樣百出的酒令。那酒令，可不是好玩的，是對人的聰明才情、知識水平、文學修養和應變能力的嚴峻考驗；沒有滿腹詩書和機敏睿智，是要臨場出丑的。
文人們硬是把這一套玩出美妙的極至，硬是把經史百家、詩文詞曲、歌謠諺語、典故對聯等等文化內容，都有出神入化地囊括到酒令中去了。于是，酒宴始終，便充溢著濃濃的而又綿。
4. 中國最好的酒是什么酒
這個問題沒有固定的答案，適應哪種口感哪種酒就是最好的。
比如，醬香型酒里面，茅臺可以理解為是最好的酒，但是，有些人卻喝不慣，因此這些人就不認為茅臺是最好的酒，只不過是價格最高罷了。
在濃香型白酒里面，五糧液首當其沖，價格最貴，質量過硬，可以說是最好的濃香型白酒了。不過，五糧液有許多在邯鄲、信陽的開發產品，實在讓人不敢恭維。
在清香型白酒里面，汾酒一直都被譽為是汾老大。不過，像汾陽的汾陽王酒、河南的寶豐酒，也都有不錯的酒，并且受到許多消費者的喜愛和追捧。
因此，中國白酒沒有最好，只有更好。適合自己的就是最好的。
