華閱文章網1. 怎么講宋詞
到百度MP3搜索，有林志穎演唱的這首詞（歌名就叫《望海潮》），也有單純的背景樂。畫面只能在網上弄了，這個不是非專業的人能做好的。
另外的建議：
1、講詞之前要講傳說，引出這首詞 ，從而引起學生們的興趣。相傳后來金主完顏亮聽唱“三秋桂子，十里荷花”以后，十分羨慕錢塘的繁華，從而加強了他侵吞南宋的野心。雖然說金主因受一首詞的影響而萌發南侵之心不太可信，也許只是謠傳。但是產生這一傳說，卻可以印證這首詞的藝術感染力是很強的。
2、要講柳詞的特點，特別是描寫中鋪敘的手法。可以拿來他的名作《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）或是其他有鋪敘特色的詞來比較著講，讓學生真正感受到柳詞鋪敘的魅力。
3、要展開講詞的風格，豐富同學們的知識面。比如詞是如何分成婉約和豪放兩派的，柳詞如何是豪放派的代表；或說柳永在詞的發展史上的功績和貢獻，如何發展了長調（本詞就是），也可以拿過去的小令來和長調對比一下，講長調的優勢。
4、講柳永這個人，以人論詞。把他如何求功名，如何作《鶴沖天》“忍把浮名，換了淺斟低唱”，皇帝如何說“要何浮名，且去填詞”，他最終自命為“奉旨填詞柳三變”。這樣的故事很精彩，也很有吸引力。
從本人學生時代的經歷和后來的感悟來看，作為一個好老師，第一應該讓學生們產生興趣進而有求知欲；第二應該豐富學生的知識面，都是在于日常教學中的積累；第三應該營造好的氣氛，比如多媒體視聽等等。可能是一首短短的小詞，但能過講解，或是以之為載體，把更多相關的知識傳授給學生，那是最有益的事情。看得出，您是一個好老師！
2. 求 我最喜歡的語文課 作文
我最喜歡的語文課1、語言豐富多彩，國學文化源遠流長 ，從學習語文課本中，懂了歷史變遷。文明發展過程
2、甲骨文，竹簽字，金彩絕倫；唐詩宋詞元曲，精彩綻放，都在課本中得以體現。
3、具體舉例古詩詞加以評論
3.1可以選取古代 “明月”詩詞，春風又綠江南韓，明月合適找我換，舉頭望明月，低頭思故鄉
說下從此語言中，用明月喻鄉思。
3.2寫歲寒三友 松 梅 竹 的詩詞，松竹梅 （各舉詩詞） 比喻人的氣節、品格，借物喻人
4、結合現在學到的一些知名散文，小說加以評價，當然可以拿莫言的作品或段落加以描述，如《豐乳肥臀》，《蛙》，當然確實語言很精彩，要有感而發。
希望能幫到你
3. 宋詞的起源與發展
詞，詩歌的一種。
因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。
宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態的風神，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之盛。
后有同名書籍《宋詞》。 目錄 簡介 派別 價值 初期 升華 類別 發展歷程 發展 起源 詞牌 高峰 音樂文學 宋詞派別 婉約派 代表人物 代表作 特點 豪放派 代表人物 代表作 特點 宋詞選讀 同名圖書 基本信息 內容簡介 目錄 簡介 派別 價值 初期 升華 類別 發展歷程 發展 起源 詞牌 高峰 音樂文學 宋詞派別 婉約派 代表人物 代表作 特點 豪放派 代表人物 代表作 特點 宋詞選讀 同名圖書 基本信息 內容簡介 目錄 展開 編輯本段簡介派別 宋詞是繼唐詩之后的又一種文學體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類。
宋詞 婉約派的代表人物：宋代詞人：柳永、李清照、秦觀、晏殊、晏幾道、周邦彥、姜夔等。 豪放派的代表人物：辛棄疾、蘇軾、岳飛、陳亮等。
價值 遠從《詩經》、《楚辭》及《漢魏六朝詩歌》里汲取營養，又為后來的明清戲劇小說輸送了養分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給人們帶來很高的藝術享受。
初期 詞的初期極盡艷麗浮華，流行于市井酒肆之間，是一種通俗的藝術形式，五代時期的《花間集》就很明顯地展露了詞美麗絢爛的文采，但是這期間的詞題材還僅限于描寫閨情花柳、笙歌飲宴等方面，可以說還顯得很“小氣”。雖然藝術成就上已經達到了相當的水準，但是在思想內涵上層次還不夠。
宋代初期的詞一開始也是沿襲這種詞風，追求華麗詞藻和對細膩情感的描寫。像曾因寫過“忍把浮名，換了淺斟低唱”而得罪了仁宗皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流連于歌坊青樓之間，給歌妓們寫寫詞。
所謂“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。當時的詞被認為是一種粗俗的民間藝術，不登大雅之堂，以至于宋朝的晏殊在當上宰相之后，對于他以前所做的詞都不承認是自己寫的。
宋朝的艷妓之多，水平之高為其它朝代所罕有，她們和宋朝的才子們一起共同推動了詞這一新興藝術形式在民間的廣泛流傳。 升華 但是，隨著詞在宋代的文學中占據越來越重要的地位，詞的內涵也在不斷地充實和提高。
“人不寐，將軍白發征夫淚。”奠定了邊塞詞在宋詞中的地位，使只聞歌筵酒席、宮廷豪門、都市風情、脂粉相思之類的世人一新耳目。
到蘇軾詞首開豪放詞風，宋詞已經不僅限于文人士大夫寄情娛樂和表達兒女之情的玩物，更寄托了當時的士大夫對時代、對人生乃至對社會政治等各方面的感悟和思考。宋詞徹底跳出了歌舞艷情的巢窠，升華為一種代表了時代精神的文化形式。
編輯本段類別 大致有5種： 1、按長短規模分，詞大致可分小令（58字以內）、中調（59一90字以內）和長調（91字以上，最長的詞達240字）。一首詞，有的只有一段，稱為單調；有的分兩段，稱雙調；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。
2、按音樂性質分，詞可分為令、引、慢、三臺、序子 、法曲、大曲、纏令、諸宮調九種。 3、按拍節分，常見有四種：令，也稱小令，拍節較短的；引，以小令微而引長之的；近，以音調相近，從而引長的；慢，引而愈長的。
4、按創作風格分，大致可以分為婉約派和豪放派。 5、按詞牌分。
編輯本段發展歷程發展 宋詞的發展共分為三個階段。第一個階段，晏殊、張先、晏幾道、歐陽修等承襲“花間”余緒，為由唐入宋的過渡；第二個階段，柳永、蘇軾在形式與內容上所進行的新的開拓以及秦觀、趙令畤、賀鑄等人的藝術創造，促進宋詞出現多種風格競相發展的繁榮局面；第三個階段，周邦彥在藝術創作上的集大成，體現了宋詞的深化與成熟。
這三個階段在時間上非截然分開，而是互相交錯在一起的；就其發展演變的實際情況看，繼承與創新也不是相互脫節的。 唐代從西域傳入的各民族的音樂與中原舊樂漸次融合，并以胡樂為主產生了燕樂。
原來整齊的五、七言詩已不適應，于是產生了字句不等、形式更為活潑的詞。 起源 詞最早起源于民間，后來，文人依照樂譜聲律節拍而寫新詞，叫做“填詞”或“依聲”。
從此，詞與音樂分離，形成一種句子長短不齊的格律詩。五、七言詩句勻稱對偶，表現出整齊美；而詞以長短句為主，呈現出參差美。
詞牌 詞有詞牌，即曲調。有的詞調又因字數或句式的不同有不同的“體”。
比較常用的詞牌約100個。詞的結構分片或闋，不分片的為單調，分二片的為雙調，分三片的稱三疊。
按音樂又有令、引、近、慢之 李清照 別。“令”一般比較短，早期的文人詞多填小令。
如《十六字令》、《如夢令》、《搗練子令》等。“引”和 “近”一般比較長，如《江梅引》、《陽關引》、《祝英臺近》、《訴衷情近》。
而“慢”又較“引”和“近”更長，盛行于北宋中葉以后，有柳永“始衍慢詞”的說法。詞牌如《木蘭花慢》、《雨霖鈴慢》等。
依其字數的多少，又有“小令”、“中調”、“長調”之分。據清代毛先舒《填詞名解》之說，58字以內為小令， 59—90字為中調，90字以外為長調。
最長的詞調。
4. 初中作文《我與文學相遇》600字左右
按自己的想法修修補補啊文學，是一個太過于沉重的詞，因為浩瀚，所以沉重。
廣義的文學是一切語言藝術的總稱。然而一個人窮盡一生也無法真正了解文學的含義，高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之，我們雖無法窮盡它，但至少耳濡目染過它，我們總是會與它相遇，在它的感染下，詩意的生活。
在稚嫩的小學時代，我們漸漸開始接觸到了文學，我們忘乎所以的陶醉在語文課堂上，聽著年邁的老師耐心地給我們朗誦“危樓高百尺，手可摘星辰”。什么都不懂得我們也都可勁的跟在老師后面大聲的朗讀直至背誦，當時的我就真的以為詩人舉手就可以摘到天上的星星，于是，對詩人描寫的畫面也羨慕了很久很久，自己也偷偷的幻想了很久很久，久到直到我們學習了新的篇章，背誦了新的詩句：“鵝鵝鵝，曲項向天歌”……“夕陽無限好，只是近黃昏” …… “桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”……我們帶著這些熟讀成誦的詩句懵懵懂懂的走完了小學那段青蔥歲月，而文學，正是在那個時候深深的扎進了我的腦海里，一旦給以呵護，它定會枝繁葉茂。
中學時，我們漸漸了解了文學的一些表層，在老師的傳授下，我們知道了文章有記敘文、議論文、說明文、寫景文幾大類，我們也了解了范仲淹為什么會有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心態，我們甚至了解了屈原為什么會投江，司馬遷為什么發憤而作《史記》！在一步一步的向文學探索的過程中，我與文學的情愫越結越深，然而在被動接受文學時，總覺得似乎有什么缺憾，現在看來，也許是一種“失語權”，也就是說對于文學這個方面沒有太多話語表達的權利，只是一味地被灌輸，被填鴨，以至于當時我甚至厭惡那枯燥的古文背誦，甚至想古人怎么有那么多事要寫，那么多話要說。不過，現在卻頗感謝那個階段與文學的相遇，如果沒有那個時候的積累，現在也不可能如此執著的癡迷于文學。
直到現在仍然清楚的記得那時候的寫作課，記得清楚的事情一般有兩種情況，一是表現好，以此為驕傲，二是表現很差，甚至被批評，很慶幸我是屬于前者，寫作課上老師經常會把我的作文當范文讀并夸我的文學素養很好，盡管當時我對“文學素養”這個詞知之甚少，還是想當然的認為作文寫的好便是文學素養很高了。現在想來，那時候與文學的相遇是那樣的匆忙，因為升學的壓力的臨近，我們的寫作課被壓之又壓，我們也只好無奈的以三角函數、方程式來代替我們的唐詩宋詞、詩情畫意。
我們大學的校訓是“明德、至善、博學、篤行”。在大學寬松的氛圍里，我與文學真正的相遇了，我才明白它的浩瀚與沉重需要我用心去感悟，用心去研究。
小說、散文、詩歌，他們都是文學存在的形式，文學是一座高山，我在山腳下徘徊，有攀越的欲望。與文學接觸越來越深入的時候，我發現文學不再像以前那樣帶給我們的是快樂的情感體驗，相反，越深入，你越會發現有時文學帶給我們的是一種痛苦的閱讀體驗，具體來說，就是痛苦的閱讀，痛苦的感悟。
在閱讀文本時，要帶著自己的情感體驗去深層次的閱讀，深層次的思考，讀書同看電影，聽音樂會是完全不同的，后者就像一塊巨大的生日蛋糕，可以愉快地分享，而前者卻是孤燈下的一盞清茶，只可獨啜，傾聽一代先哲穿越歷史與你對話，你啪的合上書，就把一代先哲幽禁在里面，可你忍不住又打開它，與它相遇，與它交流，追求靈魂上的碰撞與交流。 當我一次一次的沉浸在文學的海洋里無法自拔時，同樣，它所饋贈我的遠比我付出的要多的多，就這樣在文學的帶領下，我以它帶給我的特殊生活方式和情感體驗詩意的棲居著，在接觸過莎士比亞戲劇的延宕，曹雪芹筆下的悲劇世界，魯迅筆下的祥林嫂和阿Q后，在科技日益發展，商業化日益突出的今天，文學越來越大眾化和消費化。
特別是精英文學的解讀，知識分子作為精英文學的代表越來越被邊緣化說明精英文學也在邊緣化。現代人對精英文學的解讀主要有兩種方式，一是只關注其表面，對其進行表層的解讀。
二是借助精英文學厚重的文化外表來包裝一些粗俗文學，如，《大話西游》、《水煮三國》等。 現代的文學市場上，很鬧很吵，卻沒有真正有意義的聲音，韓寒的基礎知識不夠好，長的帥，沒底蘊，他敢講，他是很多人眼中的英雄，但是，他要珍惜他的話語權，這不是一個他可以憑快感沖刺的時代，他被《時代》雜志封為第二號風云人物，他應該珍惜中國網民對他的崇拜。
韓寒作為當代文學的一種現象值得重視，然而當下，在莫言獲得諾貝爾文學獎后，國內掀起的一股文學熱也應引起重視，莫言獲得諾貝爾文學獎后，國內各大媒體及評論性期刊一下把莫言擺到很高很高的位置，認為莫言得到了諾貝爾文學獎就說明我們中國的文學終于達到了可以與世界文學相媲美的高度。我們必須明確的是莫言獲得諾貝爾文學獎確實值得慶賀，但同時，我們也應理性的看待諾貝爾文學獎，不能把得不得諾貝爾文學獎作為評判我們中國文學優劣與地位高低的唯一標準。
文學的發展有它特定的軌跡和方式，如在市場化的今天，文學的大眾化并非壞事，隨著科技的發展，文學的傳播手段和表現內容也日益豐富和完善，這對我們來說。
5. 愛國征文600字
祖國在我心中 一九三一年九月十八日，“轟！”這一聲炮響震顫了中國，響徹天空，回蕩在祖國大地——戰爭開始了。
我們偉大的新中國的成立，是無數老一輩革命家經過長期的浴血奮戰，處于極度險惡的環境，經歷血與火的洗禮，數不清的英雄們倒在了湘江畔，祁連山，大草地，活下來的戰士前赴后繼。 從南昌起義的隆隆炮聲到新中國成立的開國閱兵儀式，印證著新中國堅苦卓絕，轉危為安，終于從勝利走向美好的未來。
到現在，祖國先后舉行了十四次閱兵，規模宏大、氣勢磅礴。從中可以看到人民軍隊質量建設的跨越發展。
國慶閱兵是國威、軍威的展示，是國防實力、綜合實力的彰顯，是證實我國強大的有力證據！ 閱兵儀式上，從萬國牌武器裝備起步，世界首次帶彈飛行受閱的蚊式飛機，到世界數一數二的先進部隊，祖國的軍隊經過無數次的考驗，研究人員刻苦鉆研，戰士們刻苦訓練，終于把汗水化為糖漿，苦盡甘來，中國的軍事有了一個一百八十度的大回轉。 零三年，神舟五號載著中華人民的驕傲，實現了祖先、前輩們幾千年來未能實現的夢想；零五年，神舟六號又在中國人的好奇心和上進心的驅使下升上天空。
祖國母親，您瞧，那一個個的接班人在您的哺育下茁壯成長！祖國在我心中！本人自創。
6. 麻煩誰能寫一篇歷史小說的讀后感,演義通史類的都行,很急,字數
《史記》讀后感 在悠長的古代文學史中，我們并不缺乏具精神原創性的大師。
孔孟、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹……他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。然而在當下的教育中，這樣一些凝聚著民族精神源泉的大家卻日益離我們遠去，除經院中的學者、教授們閱讀、研究外，已是鮮有人問津。
真正的大師不只是來“宴大賓”，傳統文化需要普及，需要“平民化”。這對于精神缺鈣的一代，顯得尤其必要。
新課標的提出恰逢其時地為弘揚傳統文化提供了理論上的支撐。新課標規定：高中階段選修課必須占有相當的比重。
這一規定使我們暫且可以從高考的陰影中走出來，堂而皇之走進大師，閱讀經典。 那么，在高中階段應開設哪些選修課？在浩如煙海的古代典籍中，哪些論著最有價值，最值得一讀？這是個眾說紛紜，無需定論的問題。
然而我們不難發現，當短小精悍的《論語》、含蓄蘊藉的唐詩宋詞、百科全書式的《紅樓夢》等成為學生與老師的首選對象時，被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》卻往往被棄于思想的角落里。究竟《史記》該不該讀，讀什么，怎么讀，這樣的問題在新的教育背景下不得不提到了日程上來。
或許我們應當換一種眼光重新審視兩千多年前的這部著作了。 “厥協六經異傳，整齊百家雜語” 的《史記》，集先秦、漢初文化之大成，《尚書》、《國語》、《春秋》、《左傳》、《國策》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍，皆可從中找到影子。
比如一萬來字的《論語》，差不多都被司馬遷引用盡了。從這種意義上說，《史記》就是一座先秦時期的圖書館，它詳盡地記載著那時的政治、經濟、軍事、法律、醫學、天文學等的成就，窺一斑可見全豹。
而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優越性。首先，語言的淺顯。
司馬遷將書面語與漢代生動的口語糅合在一起，開創了一種新的語言風貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語化，也更易被今天的高中生理解與接受。其次，情節的奇特。
清人袁枚說：“史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也。”（《隨園隨筆》）生性“愛奇”的司馬遷在敘史時，仍不忘著上荒誕一筆。
《五宗世家》記載臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，后 “（劉榮）葬蘭田，燕數萬銜土置冢上”。《史記》中類似這樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。
在二十四史中，《史記》是最富文學性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說集，其情節的曲折、生動與學生的審美興趣不謀而合。最后，體例上的相對獨立性。
《史記》一百三十篇是一個統一的整體，本紀、表、書、世家、列傳，五體互為經緯，貫通全書。但同時，每一篇又相對獨立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節。
它猶如一篇篇情節曲折的短篇小說，又如一首首耐人尋味的精美詩篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的限制。對不具備充裕的閱讀時間的中學生，這無疑是最好的形式之一。
此外，《史記》的悲劇性、抒情性等也都符合高中階段學生思維的特點，容易引起學生的共鳴。縱然我們無法拒絕《詩經》、《論語》、《孟子》、《紅樓夢》等等優秀的古典作品，它們同樣是中華民族文化與精神的載體，然而今天之所以要獨鐘于《史記》，卻是與學生的身心發展規律、當下的閱讀現狀、我們的教育理念等分不開的。
當然，《史記》130篇，并非每一篇都適合高中生閱讀。閱讀有兩種，一種是無功利性的，為了愉悅自我，陶冶性情；而另一種是帶研究性的閱讀，這是專家學者們考慮的事。
我們開設選修課，閱讀《史記》，不是僅僅為了某種知識性的獲得，不是為了記住幾個煩瑣的歷史事件和歷史人物，而是從中欣賞體驗，汲取一種精神養料。當孩子們今后面對困境時，能從忍辱負重的司馬遷處獲得一種力量，這才是我們教育的最終目的。
讓學生從小結識這樣一些精神大師，并與之交流，掌握一種做人、做學問、看世界的方法，這才是受益終身的東西。按照這一思路，五體中書、表可暫且擱置一旁，其他112篇人物傳記，則可以任意選出一篇慢慢品味，或挑自己感興趣的歷史人物事跡來一睹為快，總之，不拘一格，因人而異。
接下來就是怎么讀，也就是怎么教的問題了。回顧我們以往的文言文教學，逐字逐句地串講，把文學作品肢解成一個個實詞、虛詞和一串串特殊句式。
于是《鴻門宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串講中，喪失了它的靈魂，遠離了閱讀的本質。文學是人學，文學教育的宗旨在于提高學生的生命質量和對生命的感悟，這也可以說是開設《史記》選修課的目的。
具體而言，其一是認識人生。一部《史記》，記載了四千多個人物，其中重點描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國戚，下至商人、平民、婦女、倡優。
一個人就是一部書，從這些個性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛逢迎的叔孫通、公孫弘……其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西，。
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