華閱文章網1. 古代人80歲取18歲的人是誰
1、張先（990—1078）字子野，烏程（今浙江湖州）人。天圣八年（1030）進士。歷任宿州掾、吳江知縣、嘉禾（今浙江嘉興）判官。皇祐二年（1050），晏殊知
永興軍（今陜西西安），辟為通判。后以屯田員外郎知渝州，又知虢州。以嘗知安陸，故人稱張安陸。治平元年（1064）以尚書都官郎中致仕，元豐元年卒，年
八十九。張先“能詩及樂府，至老不衰”（《石林詩話》卷下）。其詞內容大多反映士大夫的詩酒生活和男女之情，對都市社會生活也有所反映。語言工巧。
2、據傳張先在八十歲時仍娶十八歲的女子為妾。
3、詩文
張先所作
我年八十卿十八，卿是紅顏我白發。
與卿顛倒本同庚，只隔中間一花甲。
蘇軾所作
十八新娘八十郎，蒼蒼白發對紅妝。
鴛鴦被里成雙夜，一樹梨花壓海棠。
2. 一朵梨花壓滿堂,一朵鮮花插牛糞,最毒婦人心,哇毒吧丈夫
一朵梨花壓滿堂，出自；
北宋著名詞人張先（990—1078，字子野），在80歲時娶了一個18歲的小妾。當時與張先常有詩詞唱和的蘇軾隨著眾多朋友去拜訪他，問老先生得此美眷有何感想，張先于是隨口念道：“我年八十卿十八，卿是紅顏我白發。與卿顛倒本同庚，只隔中間一花甲。”風趣幽默的蘇東坡則當即和一首：“十八新娘八十郎，蒼蒼白發對紅妝。鴛鴦被里成雙夜，一樹梨花壓海棠 ."梨花指的是白發的丈夫，海棠指的是紅顏少婦，一個“壓”道盡無數未說之語！ ——由此可見，“一樹梨花壓海棠”就是“老牛吃嫩草”的詩性表述。
你所問的無可考察……希望你滿意……
3. 一支梨花壓海糖
原文是“一樹梨花壓海棠”，被用作 lolita的電影譯名。由于白居易的“梨花一枝春帶雨”也很有名，常常就混成了“一枝梨花壓海棠”了。
北宋著名詞人張先（990—1078，字子野），在80歲時娶了一個18歲的小妾。當時與張先常有詩詞唱和的蘇軾隨著眾多朋友去拜訪他，問老先生得此美眷有何感想，張先于是隨口念道：“我年八十卿十八，卿是紅顏我白發。與卿顛倒本同庚，只隔中間一花甲。”風趣幽默的蘇東坡則當即和一首：“十八新娘八十郎，蒼蒼白發對紅妝。鴛鴦被里成雙夜，一樹梨花壓海棠。”
4. 十八新娘八十郎,蒼蒼白發對紅妝,鴛鴦被里成雙夜,一樹梨花壓海
題目是《戲贈張先》。
這首詩出自蘇軾，意思是說兩人年齡差距大 這個詩句的出處是因為北宋詞人張先在80歲的時候，娶了一個18歲的美女為妾。 當時，眾多詞友去拜訪他，問老前輩得此美眷有的感想時，張先隨口念道：“我年八十卿十八，卿是紅顏我e68a84e8a2ade799bee5baa631333366303065白發。
與卿顛倒本同庚，只隔中間一花甲。” 蘇東坡前去賀喜時，便相對應的戲作此詩：十八新娘八十郎，白發蒼蒼對紅妝。
鴛鴦被里成雙夜，一樹梨花壓海棠。 張先（990—1078），字子野，烏程（今浙江湖州）人。
天圣八年（1030）進士。歷任宿州掾、吳江知縣、嘉禾（今浙江嘉興）判官。
皇祐二年（1050），晏殊知永興軍（今陜西西安），辟為通判。后以屯田員外郎知渝州，又知虢州。
以嘗知安陸，故人稱“張安陸”。治平元年（1064）以尚書都官郎中致仕，元豐元年卒，年八十九。
擴展資料蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。
嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。
元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。 宋哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。
宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠” 。
蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。
蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。
蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學觀念和“自成一家”的創作主張。自晚唐、五代以來，詞一直被視為“小道”。
柳永雖然一生專力寫詞，推進了詞體的發展，但卻未能提高詞的文學地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。
他認為詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術本質和表現功能應是一致的。因此他常常將詩與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風靠攏、實現詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據。
參考資料：蘇軾-百度百科。
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