華閱文章網1. 評價蘇軾對北宋詞的貢獻
蘇軾在中國詞史上有著特殊的地位。他的詞在題材內容、風格意境和語言音律等方面都有新的突破。他將北宋詩**新運動的成果推廣到詞的領域，開創了詞的創作的新階段。
蘇軾對詞的貢獻，首先在于提高了對詞的認識與評價。他打破詩詞有別的人為界限，促使詞成為真正獨立的抒情詩作。
在題材內容上，蘇軾把詞人的視野從傳統的“花間”“尊前”引向了人間社會，以至贏得了“無意不可入，無事不可言”的評價。蘇詞眾多的題材中，以抒情詞、詠物詞和田園詞的成就最高。
就抒情詞而言，除了傳統的風月柔情之外，蘇軾大膽開拓，把詞體逐漸轉化為文人言志抒情的工具。他用詞表現自我，用詞直接抒發自己的為政、愛國、懷古以至廣泛的人倫之情。如《沁園春》（孤館燈青）抒寫“致君堯舜”“用舍由時”的為政抱負。《江城子》（老夫聊發少年狂）寫密州出獵的盛況，抒發了自己的愛國情懷。其中又有一首詞人四奶奶愛妻王弗的悼亡作。即“十年里生死兩茫茫……”，借用夢境抒胸臆訴悲苦，情真意摯，沉痛斷腸。
實施詠物詞多達30余首，且藝術精湛，不但重形似描寫，而且重神似描寫，不但能寫出物象，而且能寫出寄托。如《水龍吟》（似花還似非花）。
蘇軾的田園詞是對宋詞題材的一個突破。他在徐州所做的組詞《浣溪沙》五首，描寫了農村風光、農民形象、勞動生活和鄉風民俗，宛如一曲清新優美的田園牧歌。
在詞風上，蘇軾可謂開創了豪放的意境。最具代表的是《念奴嬌》（大江東去，浪淘盡），詞人揮灑如椽之筆，描畫雄奇壯美的江山景色，又驅使無限時空，贊美古代英雄的豐功偉績，慨嘆自己的懷才不遇，感情豪邁而又沉郁。
蘇軾還開創了曠達詞。所謂曠達，指豁達通脫、疏狂不羈、瀟灑超俗、樂觀開朗的創作個性。曠達是蘇軾為人的性格特征，曠達詞在蘇詞中數量很多，所以曠達可以稱為蘇詞的主要風格。如《水調歌頭》（明月幾時有）。此詞通篇吟月，卻處處關合人事。詞人似與月對談，探討人生意義，最終從大自然中得到慰藉，擺脫了人生苦惱，實現了曠達。此類詞還有《定風波》（莫聽穿林打葉聲）。
蘇軾傳統婉約詞的創作，也多佳制。如《水龍吟》（似花還似非花），《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）等。
在語言和音律上，蘇軾也有創新。蘇詞的語言清新樸素、簡潔暢達，不似柳詞的俚俗，更沒有花間詞的脂粉氣，而以清雄韶秀見長。在詞調上，他引進不少慷慨豪放的曲調。如《沁園春》、《永遇樂》、《水調歌頭》、《賀新郎》等。
總之，蘇軾終究以蘇軾的姿態成就了一代文豪！！
2. 以蘇軾的詞為例,論述宋代豪放派詞的藝術特征 高分~
蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。
他將北宋詩**新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了“詩莊詞媚”的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。正因如此，宋后歷代以來，人們論詞，必提蘇軾 ；若提蘇詞，亦必提其“豪放”之風。
這幾乎是一個規律了。蘇軾是豪放派的開山鼻祖，他的一系列豪放詞是北宋豪放詞派形成的重要標志，這一點是毋庸置疑的。
劉辰翁就曾說過：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”蘇軾詞作是比較豐富的，據統計現存三百四十多首。
蘇詞風格多樣，既有代表性的豪放風格，是蘇軾刻意追求的理想風格，他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝，也最能代表蘇軾思想和性格特點。還有數量在其詞的總數中占有絕對多的比例的“婉約詞”，這些詞感情純正深婉，格調健康高遠，也是對傳統婉約詞的一種繼承和發展。
本文想根據自己的理解，再結合幾首蘇軾有代表性的“豪放詞”，簡單論述一下蘇詞中被歷代論家所忽略的豪放中透露出來的悲壯、凄涼、哀婉甚至一絲淺淺的“消極避世”的審美特征。蘇軾詞由“純粹的豪放”到“豪中見悲”有一個漸變的過程。
詞中“悲”的成分明顯加深有兩個較為顯著的標志。一是在他45歲因“烏臺詩案”被貶黃州時，一是在他59歲被貶往惠州時。
其中后一次給素食的影響更為強烈。蘇軾在其自題畫像中說道：“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”
這話一般被認為是蘇軾的“自嘲”，實是蘇軾對自己人生、創作道路回顧后做出的一個深刻認識和總結，這起碼說明，在蘇軾自己看來，他在這三個地方的經歷與創與其以前時是有很大不同的。他在此時的詩詞創作中融入了一些前所未有的東西，只是這種變化顯得很微弱，較難被讀者體察而已。
朱弁在《風月堂詩話》中有云：“東坡文章，至黃州以后人莫能及，為黃魯直詩時可以抗衡。晚年過海，則雖魯直亦瞠若乎其后矣。
或謂東坡過海雖為不幸，乃魯直之大不幸也。”這又從一個側面說明，蘇軾的文學創作再貶至黃州尤其過海之后，發生了一定變化，其成就更為突出了。
這是從人生經歷對創作的影響角度而言的。我的想法是，素此在經歷了兩次重大挫折之后，詞作更傾向于表達自己內心伸出的那種悲哀和痛楚，更傾向于表達一些個人性的感情了。
而表達著種人生悲壯的東西更能打動人心，更能切近讀者，這也許是蘇軾被后來歷代文人尤其是那些郁郁不得志的失意文人所推崇的一個原因吧。這些凝聚了了蘇軾太多無奈的嘆息制作，故不失其豪放達觀之人生態度，然實是和著他血和淚寫成的，是將人生的痛感轉化成了審美的快感。
只是作者高超嫻熟的技藝及其中更多的樂觀成分幾乎掩蓋了那份悲涼，讓我們難以體察而已。 我以為，蘇軾的純豪放詞的代表作是《江城子·密州出獵》，而非那首公認的《念奴嬌·赤壁懷古》。
且看他早期的這首江城子詞：江城子·密州出獵 老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。
欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
宋神宗熙寧八年，蘇軾任密州知州，曾因旱去常山祈雨，歸途中與同官梅戶曹會獵于鐵溝，寫了這首出獵詞。作者詞中抒發了為國效力疆場、抗擊侵略的雄心壯志和豪邁氣概。
開篇“老夫聊發少年狂”，出手不凡。這首詞通篇縱情放筆，氣概豪邁，一個“狂”字貫穿全篇。
接下去的四句寫出獵的雄壯場面，表現了獵者威武豪邁的氣概：詞人左手牽著黃犬，右臂擎著蒼鷹，好一副出獵的雄姿！隨從武士個個也是“錦帽貂裘”，打獵裝束。千騎奔馳，騰空越野，好一幅壯觀的出獵場面！作者以孫權自比，更是顯出東坡“狂”勁和豪興來。
“酒酣胸膽尚開張”，東坡為人本來就豪放不羈，再加上“酒酣”，就更加豪情洋溢了。讀來自有一種豪邁之感。
作者在這里塑造的是一個充滿斗志的形象。此中并未透露出對自己被貶的哀傷。
可見此時的蘇軾滿腔是馳騁疆場、以身許國的豪情壯志而對個人受到的不公正遭遇去絲毫不在意，即便是“鬢微霜”，卻“又何妨”呢？在稍早的《沁園春·密州早行馬上寄子由》中，作者還表達了自己“致君堯舜”的人生理想和少年時代意氣風發、豪邁自信的精神風貌。在此將此詞錄出，讀者諸君可與后面的幾首詞作一比較，會發現與他被貶黃州后是有較大區別的。
沁園春·密州早行馬上寄子由 孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。漸月華收練，晨霜耿耿，云山摛錦，朝露漙漙。
世路無窮，勞生有限。似此區區長鮮歡。
微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。 當時共客長安，似二陸初來俱少年。
有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難！用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看？身長健，但優游卒歲，且斗樽前。 “烏臺詩案”后，蘇軾開始更加真切而深刻的體會到人生的艱難和命運的變幻不定。
個人不幸命運開始更多地融入詞作，其悲劇性也因此明顯加深（需要仔細體會方能感覺出來）。在當時那種社會背景下，蘇軾有些想法是不敢直接言說的，。
3. 結合作品分析蘇軾詞的特征
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蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路。燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。”趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”
蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩**新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”
4. 蘇軾詞的特點
特點：1.開創了豪放詞風。
蘇軾在婉約之外，大量地創作豪放詞，開創了豪放詞風，促進了詞風的轉變。我們一般認為蘇軾的豪放詞能夠借助瑰麗壯偉的意象，恢宏的意境來抒發其慷慨豪情。
蘇軾豪放的藝術風格表現主要有三： 一是將充沛激昂甚至悲壯蒼涼的激情融入詞中； 二是在寫人、詠景、狀物時以慷慨豪邁的意象，飛動崢嶸的氣勢，闊大雄偉的場面取勝； 三是以奔放雄豪的音調著稱。如《江城子·密州出獵》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·明月幾時有》等等，均體現出這一風格。
2.以詩為詞。 所謂以詩為詞，就是將詩的表現手法移植到詞中，3.突破了音律的束縛。
蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞由音樂的附屬品變為一種獨立的抒情詩體。蘇軾寫詞只求閱讀而不求演唱，故注重抒情言志的自由，雖然也遵守音律規范但不拘不于音律。
因此，蘇軾作詞時揮灑自如，即使偶爾不協音律也不在所不顧，因此受到其后陸游，李清照等人的詬病。4.蘇詞的語言創新。
蘇詞語言風格為清新樸素，他多方面吸收古人語言精華，化用前人語言入詞，還運用口誤、虛字入詞，豐富詞的表現力。如這首《滿庭芳》： 蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。
事皆前定，誰弱又誰強。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。
百年里，渾教是醉，三萬六千場。 思量。
能幾許，憂愁風雨，一半相妨，又何須，抵死說短論長。幸對清風皓月，苔茵展、云幕高張。
江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳。
5. 蘇東坡與辛棄疾詞的的特點
蘇東坡和辛棄疾，同為宋詞豪放派的代表人物。
他們的詞的風格，既有同，又存異，都為宋詞以嶄新的面貌躍上文壇而作出了杰出的貢獻。我國宋代的蘇東坡和辛棄疾，同為宋詞豪放派的代表人物。
他們的詞的風格，既有同，又存異，都為宋詞以嶄新的面貌躍上文壇而作出了杰出的貢獻。 蘇軾以他豪放的感情，坦率開朗的胸懷，改變了晚唐五代詞家婉約的作風，開創了豪放詞派的風格，辛棄疾又繼承發揚了這種豪放的浪漫主義的詞風，創造了更為雄奇闊大的意境，更是生動突兀，筆酣墨飽，氣勢飛舞。
蘇辛詞的豪放曠邁的藝術風格，有其相同的一面，那就是他們的詞中，都飽含著濃烈的奔放的豪情，表達了詞人的對生活無比熱愛和豁達的樂觀態度，以及要求為國家建功立業的理想。正是他們的這種豪情壯志，決定了蘇辛詞的獨特創作個性和藝術風格。
由于蘇辛詞所反映的生活題材的擴展，詞的意境的提高和加深，因而詞人的生活和思想在詞里得到更充分的表現，詞人的創作個性和作品的藝術風格也就更鮮明地呈現了出來。例如蘇詞《念奴嬌·赤壁懷古》中，奇偉壯麗的江山景物，歷史上杰出人物的英雄氣概和豐功偉績所構成的宏偉壯觀的藝術形象，正是蘇軾積極有為的抱負，開闊爽朗的性格，以及他那種不因政治上受挫折而喪失生活興趣的人生態度的充分反映，是他豪放曠邁的藝術風格的集中表現。
又如辛詞《永遇樂·京口北固亭懷古》中，面對滾滾不盡的長江，追緬往事，遙想將來，心潮澎湃。贊揚杰出的歷史人物，諷刺茍安求和者，表示了堅決抗金，收復中原的堅強信念，傳達出老當益壯的豪情壯志。
詞中豪邁激越的藝術風格，與蘇詞“大江東去”有著異 曲同工之妙。 同樣的豪放風格，在東坡詞和稼軒詞中，又表現出了明顯的差別。
蘇詞的豪放風格，跳蕩流溢著自由奔放，樂觀開朗。他的那種自由揮灑的寫作態度和變化不測的篇章結構緊緊地交織在一起，形成了蘇詞豪放的浪漫主義的藝術特征。
辛詞的豪放風格，常常飽含著辛詞所特有的豪壯而蒼涼，雄奇而沉郁的個性，他所創造出來的比蘇詞更為雄奇闊大的意境與他生動而夸張的描繪及想象，構成了辛詞豪放的浪漫主義的藝術特征。蘇軾對生活的樂觀，對理想的熱烈追求，使他的詞總是那種活潑自然，動蕩跳躍，慷慨激昂，鏗鏘作響。
辛棄疾因國家仇民族恨的長期壓抑，使他的詞既豪邁奔放，慷慨激昂，熱情澎湃，而又憂思悲壯，沉郁蒼涼，政治理想和社會現實的矛盾，妥協投降派的排擠打擊，決定了他的詞沒有也不可能有蘇軾詞的那種空曠灑脫的風致。 作為生活豐富、思想復雜、才華卓越，藝術上成熟并孜孜以求的詞人，東坡和稼軒的詞的藝術風格是多樣化的。
除了那些抒發個人豪情壯志的作品豪放奔騰的主流之外，也有許多纏綿瀟灑、淡遠飄逸之作。蘇軾的悼亡詞，顯得沉痛悲涼；描寫農村生活的詞，又那樣輕快明朗；抒發寂寞情感的詞，顯得幽冷；描繪復醉三更的詞，又那樣地飄逸。
辛棄疾的詞，才兼眾體，不拘一格，能剛能柔，縱橫如意。他的長調宛轉激昂，短調溫柔慷慨，或縱橫奮厲，或婉麗清暢，他的這種依作品內容而表現出不同的風格韻致，充分體現了詞人卓越的藝術才華和高超的駕御能力，以及矛盾復雜的思想感情。
蘇辛的詞的風格特征的形成，還表現在對作品題材的開拓擴展方面。他們進一步沖破了晚唐五代以來專寫男女戀情，離愁別緒的舊框子，放大了詞的意境，豐富了詞的生活內容。
蘇軾把過去詩家慣用的懷古、感舊、記游、說理等題材，用詞來加以反映表達，給詞的創作帶來更為廣闊的領域和勃勃氣機。辛棄疾進一步地、充分地發揮詞的抒情、狀物、記事、議論的功能，融匯詩歌、散文、辭賦的特長，豐富了詞的表現手法和語言技巧，正是這種大膽的獨創，形成了蘇辛詞獨特的藝術風格。
蘇辛在駕御語言的能力方面，更見其技藝的高超。前人說蘇軾以詩為詞，辛棄疾以文為詞。
蘇軾在語言上一變花間詞人鏤金錯采的作風，多有陶淵明、李白、杜甫、韓愈的詩句的吸收，偶然也運用當時口語，給人以一種清新樸素的感覺。辛棄疾比之蘇軾，他不僅運用古體近體詩的句法，還吸收了散文、駢文和大量的民間口語入詞，不論經史，諸子、楚辭、以及杜甫、李白的詩；韓愈、柳宗元的文，往往信手拈來，糅入詞中，形成了新鮮活潑的氣息。
同樣的運用口語，同樣的新鮮活潑氣息，同樣的豪放主調，同樣的多樣化的藝術風格，把兩位杰出的詞人連在了一起，后人以“蘇辛”并稱，并推為豪放詞風的代表，他們是當之無愧的。 蘇軾以他豪放的感情，坦率開朗的胸懷，改變了晚唐五代詞家婉約的作風，開創了豪放詞派的風格，辛棄疾又繼承發揚了這種豪放的浪漫主義的詞風，創造了更為雄奇闊大的意境，更是生動突兀，筆酣墨飽，氣勢飛舞。
蘇辛詞的豪放曠邁的藝術風格，有其相同的一面，那就是他們的詞中，都飽含著濃烈的奔放的豪情，表達了詞人的對生活無比熱愛和豁達的樂觀態度，以及要求為國家建功立業的理想。正是他們的這種豪情壯志，決定了蘇辛詞的獨特創作個性和藝術風格。
由于蘇辛詞所反映的生活題材的擴展，詞的意境的提高和加深，因而詞人的生活和思想。
6. 蘇軾的詞與文各有什么特點
其形式更為活潑，主張文章應像客觀世界一樣。他擅長寫議論文，韻味雋永、抒情，像行云流水一樣的自然：
1、議論三種功能更是結合得水**融。
蘇軾文的特點。其辭賦更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，增強了詞境的哲理意蘊，姿態橫生，史論和政論都表現出蘇軾非凡的才華，而且進一步展現了大自然的壯麗景色。他認為文章的藝術具有獨立的價值、蘇軾的辭賦和駢文也取得了很高的成就、引入“以詩為詞”的手法，把詞堂堂正正地引入文學殿堂、蘇軾的敘事記游之文蘇軾詞的特點。
3、蘇詞中也常常表現對人生的思考，也始于蘇軾、序跋等議論文、游覽等生活場景，但意境超然。
2、蘇軾提出了詞須“自是一家” 的創作主張。如《記承天夜游》。詞中力求自我超脫，翻空出奇，表現出高度的論說技巧。
5、射獵，既便于交代詞的寫作時地和創作緣起，是將詩的表現手法移植到詞中、詞是無事不可寫，這是蘇軾改革詞體的主要方向，也可以豐富和深化詞的審美內涵。由于蘇軾擴大了詞的表現功能。
6，全文僅八十馀字，創作了《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣的名篇。提出詞要抒發自我的真實性情和獨特的人生感受。詞中使事用典，無意不可入的。在詞中大量使事用典。有了詞題和詞序。
2、擴大詞的表現功能，從而青出于藍而勝于藍，以藝術感染力來加強邏輯說服力，把詞從音樂的附屬品變為一種獨立的抒情詩體，始終保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態度、書札。在筆記小品中表現得最為突出。散文呈現出多姿多采的藝術風貌。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，吸收了詩歌的抒情意味，而是泛指事物的規律，對后來詞的發展產生了重大影響、暢達，有時故作驚人之論而不合義理、雜說，開啟了南宋辛派詞人的先河，豐富和發展了詞的表現手法、濃縮性的敘事方式，開拓詞境、其文學思想是文：
1、多姿多彩的語言風格，豐富的想象力和變化自如，改變了詞作原有的柔軟情調、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，更能體現蘇軾的文學成就。他讓充滿進取精神。史論有較濃的縱橫家習氣，為宋代小品文中的妙品、閑居讀書及躬耕，文理自然。蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常交際，比史論和政論更加具備美文的性質。
4，其心目中的 “道”也不限于儒家之道。但是文道觀在北宋具有很大的獨特性。蘇詞中較成功的表現有用題序和用典故兩個方面、道并重，既是一種替代性、蘇文的風格則隨著表現對象的不同而變化自如，拓展了詞的時空場景。這種對人生命運的理性思考、胸懷遠大理想，也是一種曲折深婉的抒情方式，從而提高了詞的藝術品味。 蘇詞大量運用題序和典故，議論更為生動。他提倡藝術風格的多樣化和生動性。
3。使詞表現出豐沛的激情，豐富了詞的情感內涵。所謂“以詩為詞”，敘事。
4，使詞從“小道”上升為一種與詩具有同等地位的抒情文體。
5、突破音樂對詞體的制約和束縛，在寫作上善于隨機生發
蘇軾的詞，沖破了專寫男婦戀情和離愁別緒的狹窄題材，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，具有廣闊的社會內容，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，沖破了詩莊詞媚的界限，開創了與婉約派并立的豪放一派，對詞
蘇軾的詞是很豪放的
7. 蘇軾對宋代詩詞的影響
蘇軾（1037~1101年），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代著名的文學家、書畫家。
他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名家，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。提到他，凡是有點文學常識的人，幾乎無人不知，無人不曉。
他的父親蘇洵，即是《三字經》里提到的“二十七，始發憤”的“蘇老泉”。蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。
蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學通經史，屬文日數千言”，也就更不可能有日后的文學大家。
嘉佑元年（1056年），虛歲二十的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚論》獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士。
嘉佑六年，蘇軾應中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。
熙寧二年（1069）服滿還朝，仍授本職。 蘇軾幾年不在京城，朝里已發生了天大的變化。
神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任當國王安石意見不合，被迫離京。
朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。 蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。
這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調任杭州通判。
蘇軾在杭州呆了三年，任滿后，被調往密州、徐州、湖州等地，任知州。 這樣持續了有大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。
當時有人故意把他的詩句扭曲，大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。
蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。
出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當于現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，而此時蘇軾經此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領家人開墾荒地，種田幫補生計。
“東坡居士”的別號便是他在這時為自己起的。 宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。
由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。
當他準備南返常州時，神宗駕崩。 哲宗即位，王安石勢力倒臺，司馬光重新被啟用為相。
蘇軾于是年被召還朝。這之后短短一兩年內，蘇軾從登州太守，拔升翰林學士，至上禮部尚書。
俗語：“京官不好當。”當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
蘇軾至此是既不能容于新黨，有不能見諒與舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身分，再次到闊別了十六年的杭州當太守。
蘇軾在杭州的唯一政績便是修了一項重大的水利建設，在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。 蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。
但沒過多久，王安石再度執政，他就又被召回朝。但不久又因為政見不合，被外放穎州。
之后蘇軾幾次入朝、貶官、貶官、入朝……飽嘗宦海沉浮之苦。一度曾被貶到惠州、儋州（在今海南島），至徽宗建宗靖國元年（1101年）再次被召還京時，病逝于常州，享年六十六歲。
從蘇軾的履歷來看，他做官是不成功的；他的主要功勛在文學創作上。他是有名的唐宋古文八大家之一，同時還是宋代四大書法家（蘇、黃、米、蔡）之一。
就現存蘇軾的作品看來，他詩詞歌賦，樣樣精通，在人才濟濟的兩宋王朝，他無論詩，詞，還是散文，都是大家。 原文 文件 文件 蘇軾生平 蘇軾（1037~1101年），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代著名的文學家、書畫家。
他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名家，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。提到他，凡是有點文學常識的人，幾乎無人不知，無人不曉。
他的父親蘇洵，即是《三字經》里提到的“二十七，始發憤”的“蘇老泉”。蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。
蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學通經史，屬文日數千言”，也就更不可能有日后的文學大家。
嘉佑元年（1056年），虛歲二十的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚論》獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士。
嘉佑六年，蘇軾應中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。
熙寧二年（1069）服滿還朝，仍授本職。 蘇軾幾年不在京城。
8. 蘇軾生活在哪一時期
蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。
漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。
其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派。
9. 蘇軾詞的內容的特點
特點：
1、開創了豪放詞風
蘇軾在婉約之外，大量地創作豪放詞，開創了豪放詞風，促進了詞風的轉變。我們一般認為蘇軾的豪放詞能夠借助瑰麗壯偉的意象，恢宏的意境來抒發其慷慨豪情。蘇軾豪放的藝術風格表現主要有：
一是將充沛激昂甚至悲壯蒼涼的激情融入詞中；
二是在寫人、詠景、狀物時以慷慨豪邁的意象，飛動崢嶸的氣勢，闊大雄偉的場面取勝；
三是以奔放雄豪的音調著稱。如《江城子·密州出獵》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·明月幾時有》等等，均體現出這一風格。
2、突破了音律的束縛
蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞由音樂的附屬品變為一種獨立的抒情詩體。蘇軾寫詞只求閱讀而不求演唱，故注重抒情言志的自由，雖然也遵守音律規范但不拘不于音律。
因此，蘇軾作詞時揮灑自如，即使偶爾不協音律也不在所不顧，因此受到其后陸游，李清照等人的詬病。
3、蘇詞的語言創新
蘇詞語言風格為清新樸素，他多方面吸收古人語言精華，化用前人語言入詞，還運用口誤、虛字入詞，豐富詞的表現力。
擴展資料
蘇軾的詩作成就
蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現在其文學作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預社會現實和思考人生的題材十分突出。
蘇軾對社會現實中種種不合理的現象抱著“一肚皮不入時宜”的態度，始終把批判現實作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊，體現出更深沉的批判意識。
蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結經驗，也善于從客觀事物中見出規律。在他眼中，極平常的生活內容和自然景物都蘊含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩。
在這些詩中，自然現象已上升為哲理，人生的感受也已轉化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動、鮮明的藝術意象自然而然地表達出來，而不是經過邏輯推導或議論分析所得。這樣的詩歌既優美動人，又饒有趣味，是名副其實的理趣詩。
蘇詩中類似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》、《飲湖上初晴后雨》、《慈湖夾阻風》等。蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發現妙理新意。
參考資料來源：百度百科-蘇軾
