華閱文章網1. 蘊含人生哲理的古詩
1、山重水復疑無路，柳暗花明又一村.（陸游《游山西村》） 2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.（蘇軾《題西林壁》） 3、欲窮千里目，更上一層樓.（王之煥《登鸛雀樓》） 4、沉舟側畔千帆過，并樹前頭萬木春.（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》） 5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來.（朱熹《觀書有感》） 6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺.（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》） 7、會當凌絕頂，一覽眾山小.（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知.（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層.（王安石《等飛來峰》） 10、海日生殘夜，江春入舊年.（王灣《次北固山下》） 11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春.（朱熹《春日》） 12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家.（劉禹錫《烏衣巷》） 13、野火燒不盡，春風吹又生.（白居易《賦得古原草離別》）。
2. 【兩句含有生活哲理的古詩詩句越多越好】
【題目】題西林壁（蘇軾）【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.不識廬山真面目，只緣身在此山中.【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面.【題目】觀祈雨（唐 李約）【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前.朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦.濰縣署中畫竹（清 鄭燮）【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲.些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情.【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映.但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論.從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的.詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭.我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題.二、聯系地、發展地看問題【題目】琴詩（宋 蘇軾）【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系.唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系.如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可.【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫）【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫.今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生.【哲理】（1）從事物普遍聯系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發展過程，離開了對歷史聯系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未.割斷歷史、否認聯系，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義.（2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程.研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.對前人要采取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人.（3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等.【題目】八陣圖 （唐 杜甫）【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖.減流石不轉，遺恨失吞吳.【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區別又相互聯系.首先，整體和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影響、相互制約.在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用.諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標.辦事情只有從整體著眼，統籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現最有目標.劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿然發動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影.這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要.【題目】觀書有感 （宋 朱熹）【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊.問渠那得清如水？為有源頭活水來.【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養.事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了.治學之道如此，辦其他事情也是這樣.【題目】擬古 （明 錢宰）【詩詞原文】長江東流去，來者方不息.白日沒西山，晨光還奕奕.春花瘁復榮.秋草黃已碧.造化無停機，循環豈終極？人生天壤間，少壯須努力！【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著.自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發進取.【題目】論詩 （清 趙翼）【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮.江山代有才人出，各領風騷數百年.【哲理】說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取.【題目】草 （唐 白居易）【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮.野火燒不盡，春風吹又生.遠芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孫去，萋萋滿別情.【哲理】說明世界上。
3. 一句含有深刻的人生哲理的詩句
落紅不是無情物，化作春泥更護花.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層.會當凌絕頂，一覽眾山小.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟 .問渠那得清如許？為有源頭活水來！向來枉費推移力，此日中流自在行.野火燒不盡，春風吹又生.沉舟側畔千帆過 病樹前頭萬木春.山重水復疑無路 柳暗花明又一村.不識廬山真面目 只緣身在此山中 .粉身碎骨渾不怕 要留清白在人間.盛年不重來，一日難再晨.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流.近朱者赤，近墨者黑.管中窺豹，時見一斑.欲窮千里目，更上一層樓.當局者迷，旁觀者清.新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿.業精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨.殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽.由儉入奢易，由奢入儉難.鑒前世之興衰，考當今之得失.。
4. 蘊含人生哲理的古詩詞
1、宋代楊萬里的《過松源晨炊漆公店》 莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。
政入萬山圍子里，一山放過一山攔。 譯文：不要說從山嶺上下來就沒有困難，騙得前來爬山的人白白地歡喜一場。
好比行走在群山的包圍之中，你剛攀過一座山，另一座山立刻出現阻攔去路。 2、宋代盧梅坡的《雪梅·其一》 梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。 譯文：梅花和雪花都認為各自占盡了春色，誰也不肯服輸。
文人騷客難以評論高下，只得擱筆好好思量。梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。
3、宋代盧梅坡的《雪梅·其二》 有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。 日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。
譯文：只有梅花沒有雪花的話，看起來沒有什么精神氣質。如果下雪了卻沒有詩文相合，也會非常的俗氣。
當在冬天傍晚夕陽西下寫好了詩，剛好天空又下起了雪。再看梅花雪花爭相綻放，像春天一樣艷麗多姿，生氣蓬勃。
4、宋代蘇軾的《題西林壁》 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文：從側面看廬山嶺連綿起伏，遠處、近處、高處、低處呈現不同的樣子。之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
5、宋代蘇軾的《琴詩》 若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ 譯文：如果琴上有聲音，放在箱中為何不響；那如果聲音是從手指上發出，為什么人們不在手指上聽呢？。
5. 富含哲理的古詩詞
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思五首·其四》
人生自是有情癡，此恨不關風與月。——歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
人生如逆旅，我亦是行人。——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。——李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云 》
近水樓臺先得月，向陽花木易為春。——蘇麟《斷句》
菩提本無樹，明鏡亦非臺。——惠能《菩提偈》
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無題·相見時難別亦難》
采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。——羅隱《蜂》
今人不見古時月，今月曾經照古人。——李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》
月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。——張鳴善《普天樂·詠世》
萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁。——蘇軾《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》
落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍《己亥雜詩·其五》
世人結交須黃金，黃金不多交不深。——張謂《題長安壁主人》
酒逢知己千杯少，話不投機半句多。——歐陽修《春日西湖寄謝法曹韻》
夕陽無限好，只是近黃昏。——李商隱《樂游原》
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾《惠崇春江晚景》
射人先射馬，擒賊先擒王。——杜甫《前出塞九首·其六》
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。——李白《行路難·其一》
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？——鮑照《擬行路難·其四》
時人不識凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鶴《小松》
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》
海內存知己，天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州 》
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。——朱熹《春日》
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——盧梅坡《雪梅·其一》
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？——蘇軾《琴詩》
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。——王籍《入若耶溪》
6. 蘊含生活哲理的古詩句
【題目】題西林壁（蘇軾） 【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
【題目】觀祈雨（唐 李約） 【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
濰縣署中畫竹（清 鄭燮） 【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
【哲理】唯物主義認為，認識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。
從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。
我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
