華閱文章網1. 《題西林壁》蘇軾詩詞
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。注釋 （1）題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。
西林寺在廬北麓。題：書寫，題寫。
西林：西林寺，在江西廬山。 （2）橫看：從正面看。
廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側：從側面看。
（3）各不同：不相同。 （4）識：認識；清楚。
（注：這里不是看清楚，沒有看的意思，只有清楚的意思。） （5）真面目：指廬山真實的景色。
（6）緣：同“原”，因為；由于。 （7）此山：這座山，指廬山。
譯文 從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從側面看廬山山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。人們之所以認不清廬山本來的面目，是因為自己身在廬山之中啊。
2. 唐宋詩人蘇軾的《題西林壁》是怎樣發表作品
側面描寫：但“橫看成嶺”的“嶺”字不是象征了廬山的起伏連綿嗎？，“側成峰”的“峰”字不是象征了廬山的高聳峭拔嗎？“遠近高低各不同”不是概括了廬山的多姿多采嗎？要問蘇軾為什么不對景物展開正面的描寫而總是強調怎么看，那恰恰是因為他著眼的不是廬山的風景如何，而是想通過對廬山從不同角度觀察會得出“成嶺”、“成峰”和“各不同”的見地來說明一個道理。
什么道理呢？學生很快回答：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。不錯，學生的回答說明他們已經領悟了理趣詩以景喻理的表現特點：景即理。
兩句詩翻譯成現代理論語言就是：任何事物都有它的多面性，觀察的角度不同，得出的認識和結論自然也不會相同。《題西林壁》的這兩句詩，對當今的我們仍然具有認識論的啟示意義。
面對同一客體得出的認識和結論，不能說哪個是絕對正確的，哪個是絕對錯誤的，應該求同存異。這是一方面；另一方面，“遠近高低各不同”的認識總有個深淺之分、高低之別，因此視角的選擇是至關要的；而如何選擇卻取決于人，即取決于決定取舍的主體。
這正是近年來我國哲學界正在探討的主體認識論。 不識廬山真面目”寫的是廬山多霧，“只緣身在此山中”是告訴我們要想認識廬山真面目，就不能身陷廬山中。
蘇軾這是用反跌的手法來說明一個道理：認識事物必須跳出事物，拉開距離，才能避免當局者迷。 滿意回答別忘了好評哦·~~O（∩_∩）O謝謝。
3. 題西林壁古詩翻譯
蘇軾 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同. 不識廬山真面目， 只緣身在此山中. [注釋] 1. 西林：西林寺，在現在江西省的廬山上.這首詩是題在寺里墻壁上的. 2. 緣：因為. 3. 此山：指的是廬山. [簡析] 蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，游覽廬山.瑰麗的山水觸發逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩.《題西林壁》是游觀廬山后的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論. 開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見.廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同.這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景. 后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會.為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性.游山所見如此，觀察世上事物也常如此.這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見. 這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味. 〔作者簡介〕 蘇軾（1037-1101），北宋文學家.字子瞻，號東坡居士，與其父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，眉州（今四川眉山縣）人.有《東坡七集》《東坡樂府》等.對我有幫助460。
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