華閱文章網1. 古詩詞暮鼓晨鐘
書雙竹湛師房二首·其二
蘇軾 宋
暮鼓朝鐘自擊撞，閉門孤枕對殘釭。
白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雨打窗。
山中
李咸中 唐
朝鐘暮鼓不到耳，明月孤云長掛情。
酹江月·任御史有約不至
薩都剌 元
秦淮曉發，掛云帆十丈，天風如箭。一碧湖光三十里，落日水平天遠。系馬維舟，買魚沽酒，楊柳人家店。輕寒襲袂，淮南春色猶淺。幾度暮鼓晨鐘，南來北去，游子心□倦。芳草萋萋天際綠，悵望故人應轉。翠袖偎香，錦箏彈月，何處相留戀。有人獨自，燈花深夜頻翦。
2. 歌詞有暮鼓晨鐘
暮鼓晨鐘
演唱：張曉明
作詞：陳興玲
作曲：劉亦敏
編曲：馮丹
混縮：怡人
你敲醒了我的夢也敲碎一個身影
多少難舍的情吹散在風中
一天天一年年時過境遷
我知道今生無緣再相逢
你敲醒了今天也送走了曾經
多少無情的雨蒼涼了今生
一朝朝一暮暮改變風景
這半生等待只是一場空
暮鼓晨鐘喚醒多少夢
彈斷的弦誰在輕輕撥弄
歷盡了苦雨風霜陰冷
緣起緣滅傷透一番癡情
暮鼓晨鐘回蕩煙雨中
傷過的心還在隱隱作痛
走過這滾滾紅塵才懂
醒與不醒都是一場夢
3. 暮鼓晨鐘成語典故
暮鼓晨鐘
mù gǔ chén zhōng
[釋義] 寺廟中早晚報時的鐘鼓之聲。比喻令人警覺醒悟的學說或言論。形容僧尼那樣寂寞單調的生活。
[語出] 南北朝·庚信《陪駕幸終南山和宇文月史》：“戍樓鳴夕鼓；山寺響晨鐘。”
[正音] 晨；不能讀作“cén”。
[辨形] 暮；不能寫作“幕”。
[用法] 一般作主語、賓語、定語。
[結構] 聯合式。
[例句] 導師一席話如~；撞擊著我的心扉；使我恍然大悟。
【成語故事】洛陽附近龍門石窟始建于北魏孝文帝，在長約一公里山崖上，共雕刻佛像近十萬尊，藝術水平最高的是奉先寺，寺內供奉的是盧舍那佛，高17米。杜甫作《游龍門奉先寺》描寫僧侶的晨鐘暮鼓生活：“天闕象緯逼，云臥衣裳冷。欲覺聞晨鐘，令人發深省。”
4. 晨鐘暮鼓的典故
古人劃一晝夜為十二時辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每個時辰相當于今日的兩個小時。以圭表或銅壺測得時辰，便擊鼓報時，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（ 483 年- 493 年）時，為使宮中都能聽見報時聲，便在景陽樓內懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報時，首開先河。為了使鐘聲傳播更遠，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來撞鐘，夜來擊鼓。
因為“晨鐘暮鼓”這個詞條，諧音：臣忠目古，很多人以為寺廟是早上敲鐘晚上敲鼓。其實不然，不論早晚，寺廟都既要敲鐘又要擊鼓。所不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。這是詢問了寺廟的高僧后得知的。
晨鐘暮鼓與晨鼓暮鐘
敲鐘擊鼓，確是古代的一種報時方式，但是并不在除夕之夜作為除舊迎新之舉，而是每天早晚撞擊。在城樓響起鐘聲鼓聲，既可用來報時，也是城市管理的一種方式。佛教傳人，寺內也敲鐘擊鼓，則是集眾（僧徒）參禪的寺規。兩者性質是不同的。
城樓報時，敲鐘擊鼓，歷朝歷代每有規定。如唐代實施晨鐘暮鼓，鼓響，城門關閉，實行宵禁；鐘鳴，城門開啟，萬戶活動。老百姓都習以為常。白居易的弟弟白行簡所寫《李娃傳》提到：“久之日暮，鼓聲四起。姆曰：‘鼓已發矣，當速歸，勿犯禁！一禁，即夜禁。鼓聲一響，街上就禁止行人，違者稱為“犯夜”，要受拘禁。
不過，在漢魏時期，報時方式卻是晨鼓暮鐘，恰恰與唐代相反。漢蔡邕撰《獨斷》記：
鼓以動眾，鐘以止眾。夜漏盡，
鼓鳴即起；晝漏盡，鐘鳴則息也。
滴漏是古代計時器具，根據刻度分夜漏和晝漏。夜漏盡，乃夜時將盡，天將明；晝漏盡，則日時將盡，夜已臨。漢代擊鼓迎晨，是因為鼓聲振奮，催人勞作。早在先秦時期，鼓已作為壯音，出征先要擊鼓，如《詩經·邶風·擊鼓》所記的“擊鼓其鏜，踴躍用兵”。
