華閱文章網1. 蘇軾詩詞如何推動宋詞的發展
蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值.他的文學思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”.他認為作文應達到“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止.文理自然，姿態橫生”（《答謝民師書》）的藝術境界.蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱.文章風格平易流暢，豪放自如.蘇軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一.蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔，故稱蘇門四學士. 蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路.其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格.少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱.詞開豪放一派，對后代很有影響 蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容.蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位.他將北宋詩**新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻.開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”. 傳世名作 1.但愿人長久，千里共嬋娟.【水調歌頭】 2.欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻.【水調歌頭】 3.笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱【蝶戀花】 4.枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？【同上】 5.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘.【江城子】 詩篇 1.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜. 【飲湖上初晴后雨】 2.春宵一刻值千金，花有清香月有陰.【春夜】 3.陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非.【陌上花】 4.生前富貴草頭露，身后風流陌上花.【陌上花】 5.人老簪花不自羞，花應羞上老人頭. 【吉祥寺賞牡丹】 文篇 1.古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志 【晁錯論】。
2. 關于蘇軾的詞和宋詞
“把宋詞從婉約帶向豪放 那請問究竟是是從哪一首詞開始 他的風格開始轉變的呢？”這個問題我同意一樓的看法，不能指出某一首詞是其風格轉變的開始，任何一位作家的創作風格的變化都是循序漸進而行的，蘇軾也不例外。謫居黃州的五個年頭是蘇軾政治上遭受重大挫折的時期，也是其詞作豐收、詞風轉變的時期.此期詞作又可分為前后兩期，其心理狀態、詞境詞風呈現不同態勢，前期多表現驚悸與孤獨，后期多抒寫矛盾與抗爭；前期詞風沉摯深永，后期詞風雄壯超脫，奔放流轉，有的已明顯體現出"以詩為詞"的傾向.
蘇詞在詞史上占有特殊地位，為詞的的開拓了新天地。蘇軾以其奔放的才情，將詞筆深入到社會生活的各個方面，諸如懷古記游、寫景詠物、親情友誼、田園風光以及參禪說理等等，突破詞“艷科的”定見，把詞的社會功用提到與詩同等的地位，全方位地表現了士大夫文人的生活與精神面貌。蘇軾有意突破“詩莊詞媚”的界限，以自由揮灑的文筆，定了大量風格豪放之作，開一代新詞風。他以詩境
詩語入詞，形成了蘇詞“以詩為詞”的特點，同時也改變了詞完全從司于音樂的地位，使詞向獨立的抒情詩體方向發展。豪放是蘇詞的主體風格，而在豪放中時有曠達情懷的流露。代表作如《江城子？密州出獵》、《念媽嬌？赤壁懷古》。抒發追求理想、熱愛人生的美好感情。如《水調歌頭？懷子由》。愛情詞與詠物詞的風格則以婉約見長。如《江城子？掉亡》、《水龍吟？次韻章質夫楊花詞》
3. 蘇軾對宋詞發展的貢獻
試敘蘇軾詞在宋詞發展變革中的重要地位和貢獻
一.簡述蘇軾詞對詞境的開拓
1.蘇軾以前的詞為應歌之曲子詞，多寫男女相思，寫花間酒下的傷別。蘇軾詞抒發磊落縱橫豪放之襟懷，擺脫花間詞婉轉之態，為激越、豪放充分表現作者的人格個性。如《赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”
2.蘇軾把詞的題材取向從應歌回歸到表現自我，并從現實生活中擷取創作題材，故蘇詞多為感事之作，有的還采用詞題小序的形式確定表現的內容，交代創作動機。如《水調歌頭·明月幾時有》《定風波》。用記實手法寫自己的人生感受，使詞的抒情貼近現實生活，詞中的抒情人物形象與創作主題也由分離走向統一對應。使詞的創作走向正視現實、面向社會和真實人生的大道，極大地拓寬了詞的取材范圍。
3.蘇軾用詞展示自己的政治抱負、人生感慨、生活情趣、感受、山川景色擴大了詞境，把詞家“緣情”與詩人“言志”結合起來，詞品與人品得到了高度的統一和融合。
二.簡述蘇軾的“以詩為詞”
1.首先指的是詞所反映的生活內容的擴大，突破了“詞為艷科”的傳統體制，向“士大夫化”發展。
2.在蘇軾之前的“曲子詞”的曲子，基本上是“輕音樂”“軟性文學”。到蘇軾將詞題小序發展起來，做詞寓以詩人句法、引議論入詞、大量用經、子典故，突破音樂對詞體的約束，如《臨江仙》。蘇詞充分體現了文人的審美情趣，是典型的士大夫詞。
蘇軾以詩為詞的積極意義，在于改變了詞的舊傳統，增加了詞的內容，豐富了詞的體式，促使詞發展成為獨立的抒情詩樣式。
三.簡述蘇軾詞的風格
蘇詞的風格是豪放，蘇軾乃宋詞中豪放派的代表，但也有許多極清空幽秀的作品，風格是多樣化的。
1.豪放，如《赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”
2.婉約，如《江城子》“十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。”此詞為悼亡之作，對亡妻的思念之情，置于生死兩茫茫的人生空漠的嘆喟中。
3.清曠，如《水調歌頭·明月幾時有》“明月幾時有，把酒問青天。”
4. 以蘇軾的“兩賦一詞”談談對蘇軾的看法
宋代黃州，實為今天的湖北黃岡.長江從這里一處名為赤鼻磯的山崖奔騰而過，所以當地人就為之演繹出了赤壁古戰場的說法，宋神宗元豐三年（公元1080年）十二月二十八日，對因“烏臺詩案”而人獄的蘇軾來說，這一天是他重獲新生的一天；對于名不見經傳的黃州來說，這一天是它從此名揚天下的一天.蘇軾，一代文豪顛沛流離，開始了他的黃州之旅.他每日泛舟長江，攜酒覽勝，登高懷古，過著“一蓑煙雨任平生”的生活.蘇軾與黃州融為一體，筑成了一道亮麗的永不褪色的風景——《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》.今天，我們走進黃州，走進黃州的赤壁，也就走進了蘇軾，走進了蘇軾的思想境地. 一、“江山如畫” 蘇軾在《赤壁賦》中寫道：“清風徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天”，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”.風清月白，天光水色，此等良宵，如詩如畫，怎能不使人流連忘返而懷有“遺世獨立”“羽化而登仙”的感覺.《后赤壁賦》中又寫道：“江流有聲，斷岸千尺.山高月小，水落石出.”高山吐月，流光空明，江潮漸退，暗礁崢嶸，此等江山，怎能不使人“劃然長嘯”！而《念奴嬌·赤壁懷古》中的赤壁則是另一番景象：“亂石穿空，驚濤排岸，卷起千堆雪.”江水如萬馬奔騰，洶涌澎湃，使人心胸為之開闊，精神為之振奮.好一個“江山如畫”！“清風明月不用一錢買”（李白的《襄陽歌》），江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人.此情此景，我們的詩人大可以徘徊其間而自得其樂. 二、“一樽還酹江月” 酒，是詩人生活中不可或缺的部分.黃州的山水，如果少了酒，就少了許多色彩和內涵.詩人的世界，如果少了酒，或許就少了許多詩篇和精彩.“舉杯邀明月，對影成三人.”單單李白才有這樣的生活嗎？單單李白才有這樣的人生經歷嗎？其實，蘇軾也有，也有著這樣類似的人生寂寞.謫居黃州，好友幾人相聚？好友們要么遠貶異地而無音訊；要么背棄自己而不語；更甚者落井下石欲置自己于死地.“蘇東坡在黃州的生活狀態，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚.信中說：“‘得罪以來，深自閉塞，扁舟革履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識.平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣.’”（《蘇東坡突圍》）仕途兇險，人生坎坷.唯有一杯濁“酒”成了蘇軾知心相守的伴侶，苦在嘴里，傷在心頭；唯有黃州赤壁的“山水”成了蘇軾傾心相交的朋友，喜在眼里，樂在眉頭.“于是攜酒與魚，復游于赤壁之下.”“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章.”化悲為喜，借“造物者無盡之寶藏”澆心中塊壘.山水、清風、明月在詩人眼中，已成為撫平人生創傷的一杯老“酒”.臨江釃“酒”，是否又多了一番“人間如夢，一樽還酹江月”的感慨呢！ 三、“多情應笑我、早生華發” “無情未必真豪杰”.蘇軾經歷了此次文字獄沖擊后，胸中郁積著無數要說的話，他一直壓抑自己的激情，不想再寫詩惹禍.一有空，蘇軾行走在黃州的大地上，就到處尋幽訪勝，寄情山水，“耳得之而為聲，目遇之而成色.”在日常茶飯的生活中尋找淡泊自得的喜悅，向黃州的山山水水傾訴自己的冤屈與不平.蘇軾是一位性情中人，面對著如畫的江山，滾滾而逝的江水，又怎能不思接千載？“江山如畫，一時多少豪杰！”三國這個英雄人物風云際會的時代，“羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾是最令東坡向往的.在這里，蘇軾以年輕有為的周瑜自況，感懷自己“早生華發”，只能在赤壁磯頭懷古高歌，豈不是一種“多情”嗎？ “釃酒臨江，橫槊賦詩”的曹孟德，在蘇軾的眼里“固一世之雄也”，“而今安在哉！”長吁天地，焉能“抱明月而長終”？“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，這不是詩人矛盾心情的再現嗎？只能把這悲傷愁苦“托遺響于悲風”.何以解憂？“惟江上之清風，與山間之明月”，這“造物者之無盡的寶藏也”. 四、“客亦知夫水與月乎” “‘釃酒臨江，橫槊賦詩’，一世之雄的曹操何等氣魄；雄姿英發、指揮若定，少年得志的周郎何等風流.贊耶羨耶，抑或兼而有之，但借客一聲‘而今安在哉’的反問，一下子使詩人蘇軾的精神空間提升到一個超邁古今、獨步天下的舒闊境界：偉大與渺小原是一回事.執迷也罷，超脫也罷，出將入相也罷，臨漁問樵也罷，在歷史的長河中都不過是短短的一瞬.既然非凡的世事都將轉空，橫空的人物終成過客，人還有必要去執念一物，不托意于簫音、不縱情于酒歌嗎！人事如此，造化亦然.水月之屬，變是永恒的，不變也是長久的.人作為大千世界的一分子也是與時同進，與物相生，不會是一種姿態和面目.西方哲人的‘人是萬物的尺度’，在蘇子看來，是可以顛倒來用的.既然‘萬物皆備于我’，既然人事上所取有限，人為何不拜自然之賜，盡享清風之爽、明月之潔呢？ ”（楊璋《行走在精神的高地一一蘇軾（前赤壁賦〉賞析）） 日有所思，夜有所夢.在夢中，道士“羽衣翩躚”，孤鶴“玄裳縞衣”，與“我”對話，三位一體，亦真亦幻.孤鶴“飛鳴而過”，“道士顧笑，予亦驚悟”，一“鳴”一“笑”一“悟”之間，生活的艱辛和苦痛仿佛。
5. 試論蘇軾詩詞的釋道情懷
軾是一位多才多藝的藝術家。
他不僅在詩、文、詞之文學創作方面有驕人的成績，而且還擅長繪畫、書法等。蘇軾的出現，是宋代文風郁盛、人材輩出的一個必然積累的結果。
蘇軾（1037-1101），字子瞻，一名和仲，號東坡居士，四川眉山（今屬四川）人。宋仁宗嘉祐元年（1056）,21歲的蘇軾隨父蘇洵進京，次年，與弟蘇轍中同榜進士。
王安石變法時，蘇軾被卷入了政治斗爭之中，并因與王安石政見不合而要求外放。但他繼續為詩。
蘇軾的詩，滌蕩了宋初紛華綺靡的惡習，為宋詞的發展開辟了新的道路，奠定了宋詞的獨特面貌。著有《東坡全集》150卷、《東坡樂府》3卷。
存詩2700多首，詞350余首。 在北宋詞壇上，蘇軾是革新的主將。
他打破許多已形成的規矩，在詞中表現了自己自由的個性，被時人歸納為“以詩為詞”之變革。所謂“以詩為詞”，有兩方面的含義：一是批評蘇軾某些詞不合音律；一是批評蘇軾詞與傳統的詞風不合。
然而，恰恰就是這種對傳統的突破，體現了蘇軾對北宋詞壇的卓越貢獻。繼柳永之后，蘇軾給詞創作帶來的沖擊是最大的，他的創作，為以陽剛美著稱的豪放詞派的產生開拓了先路、奠定了基礎。
a詞可建功報國 “詩言志詞言情”，是在創作過程中形成文體的界限。蘇軾以前，一些不甘受此局限的作家嘗試著突破，不過，他們的突破總是零星的，沒有引起廣泛的注意、產生廣泛的影響。
蘇軾是第一位對詞的內容題材做了大面積改變的作家，引起了當時詞壇的震動。 首先，蘇軾以詞抒寫了愛國的豪情壯志。
北宋內憂外患交織，尤其西夏、北遼的邊患威脅，始終令北宋統治者寢食難安。每一位有志于現實的文人士大夫當然也牽掛著這一切，期望自己建功報國，有所作為。
蘇軾活躍于政壇的年代，正是邊塞矛盾集中在防御西夏的入侵方面。蘇軾在詞中就涉及到這方面內容，如《江城子·密州出獵》。
老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨？持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
b徐州村姑也入詞 蘇軾平生在許多地方任過職，每到一地，他總是勤政愛民，努力為當地百姓干一些實事、好事，如疏浚西湖、賑濟災民、減免雜稅等。他對“民本”農田生產尤為關心，在各地興辦的實事也大都圍繞著農業生產。
這方面的關心表現在詞中，于是出現了第一個把農村生活納入詞這一領域的做法。蘇軾熙寧末、元豐初改知徐州，曾在當地組織民眾抗擊水災、旱災。
元豐元年（1078），蘇軾曾到徐州城東的石潭禱雨、謝雨，根據路途所見，寫下一組《浣溪沙》： 旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。相挨踏破茜羅裙。
老幼扶攜收麥社，鳥鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏…… 在蘇軾以前的文人詞中，偶爾也出現過以農村片斷生活為題材的作品。
但像蘇軾以組詞的形式，多方面描繪農村生活的畫面，把農民、村姑作為主要描寫對象，并且敢于揭示農村的貧困一面，這在擴展詞的題材方面，無疑是一重要貢獻。 c內心苦悶向詞說 廣義地說，任何文學作品都可以算作是作者內心世界的一種反映，而這里所說的“內心世界”，則主要是指蘇軾的詞擴大了反映內心世界的范圍。
他的詞已不再局限于傷春傷別與離情相思，而是抒寫了個人的政治理想、人生態度、內心的苦悶和思想上的矛盾。如《定風波》： 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 這首詞寫的不過是途中遇雨時所持的態度和所得的感受，然而，詞人是在借此表露自己的人生態度，展示自己的寬闊胸襟。
謫居黃州，是詞人生平所遭受的第一次重大打擊，詞人的內心世界與情感有了很大的改變。雖然能夠豁然對待榮辱得失，但是，對現實的不滿情緒更加強烈，要求擺脫塵世煩擾、去過瀟灑隱逸生活的愿望便時時浮現在腦際。
《臨江仙》（夜飲東坡醒復醉）中，蘇軾面對“夜闌風靜觳紋平”之景色，“小舟從此逝，江海寄余生”的愿望就再也壓抑不住了。這首詞充分反映出作者在逆境中所采取的佛老的處世哲學。
這種處世哲學有逃避現實的消極傾向，但同時，也使得蘇軾在逆境之中保持理智與冷靜的態度，堅持自己的人格與操守，堅持對人生、對美好事物的追求。蘇軾遨游赤壁之時，面對“江上之清風與山間之明月”，發出“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的感嘆，何嘗不是這種心境的表露？ d既言兒女情，更道親朋誼 宋詞因流行于花前月下杯酒之間，傳唱于“十七八”歌妓之口，雖然以訴說情感見長，但所抒發的大都是文人或士大夫與歌兒舞女之間的游戲之情，往往是在一種逢場作戲的態度支配下創作出來的。
而與家人、與友人等比較真摯、莊重的情感，幾乎很少入詞，蘇軾之前只有歐陽修等大詞人才偶爾為之。到了蘇軾筆下，卻變得十分通常，處處可見。
蘇軾一生兄弟情篤，蘇轍是他在詞中抒發思念之情的一個對象。除了人們熟悉的《水調歌頭》（明月幾時有）以外，還有《木蘭花令》。
詞前小序告訴讀。
6. 想寫篇關于宋詞和蘇軾的論文,請大家提供些素材和評論
我國文學史上杰出的作家蘇軾，在詩、詞、散文創作三個方面都表現出超凡的才能。
他的作品的豪邁氣象、豐富的思想內容和獨特的藝術風格，代表了北宋文學的最高成就。在第一章里，對蘇軾的詩、詞已經作了介紹，這里再對他的散文作品作一概覽。
蘇軾的散文，可與韓愈、柳宗元、歐陽修三家的散文媲美。蘇軾散文，首先在其政治論文中大露崢嶸。
在《策略》、《策別》、《策斷》等篇章里，作者滿懷儒家的政治理想，憑借大量的歷史事實加以周密的論證，字里行間頗有賈誼、陸贄的氣勢、神韻。文脈曉暢，文采飛揚，所受《戰國策》的影響，明顯可見。
蘇軾的歷史論文，如《平王論》、《留侯論》等，是其政治論文的另一種表現形式。作者借描畫、評述歷史人物、事件、典故，闡釋政治見解。
這些文章盡管在內容上無什么特別可取，但寫法上善于隨機生發，仍有不少可借鑒之處。 蘇軾還給后世人留下不少書札、雜記、雜說、小賦。
這些精致典雅、小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議，揮筆輕盈自如，抒發了作者坦誠的胸懷，也表達了對人生、對文藝的見解和喜愛之情，成就大大超過他的政治論文。形象地闡明對文藝問題見解的散文，實際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇，論述精辟，才氣橫溢，如《傳神記》和《書吳道子畫后》便是最能令人心折稱道的例子。
像“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”這一見解，雖是就繪畫而言，但其精神對其它藝術門類也可以相通。閱讀此類文章，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風采。
