華閱文章網1. 唐宋詞賞析賞析（二）
1 卜算子 葛立方（裊裊水芝紅）
裊裊水芝紅，脈脈蒹葭浦。淅淅西風澹澹煙，幾點疏疏雨。草草展杯觴，對此盈盈女。葉葉紅衣當酒船，細細流霞舉。
2 葛山溪 自述 宋自遜（壺山居士）
壺山居士，未老心先老。愛學道人家，辦竹幾，蒲團茗碗。青山可買，小結屋三間，開一徑，俯清溪，修竹栽教滿。
客來便請，隨分家常飯。若肯小留連，更薄酒，三杯兩盞，飲酒度曲，風月任招呼。身外事，不關心，自有天公管。
3 臨江仙 陳與義
憶昔午橋橋上飲，
坐中多是豪英。
長溝流月去無聲。
杏花疏影里，
吹笛到天明。
二十馀年如一夢，
此身雖在堪驚。
閑登小閣看新晴。
古今多少事，
漁唱起三更。
4 減字木蘭花 己卯耳春詞 蘇軾（春牛春杖）
春牛春杖，無限春風來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。
春幡春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花。
5 .西江月 題溧陽三塔寺 張孝祥（問訊湖邊春色）
問訊湖邊春色，重來又是三年。東風吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。
世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水如天，飛起沙鷗一片。
2. 唐詩宋詞鑒賞十五首
1 感遇十二首之一 五言古詩 張九齡 蘭葉春葳蕤， 桂華秋皎潔。
欣欣此生意， 自爾為佳節。 誰知林棲者， 聞風坐相悅。
草木有本心， 何求美人折？ 【賞析】： 此詩系張九齡遭讒貶謫后所作《感遇》十二首之冠首。詩借物起興，自比蘭桂，抒發詩人孤芳自賞，氣節 清高，不求引用之情感。
詩開始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對舉，點出無限生機和清雅高潔之特征。三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質。
上半首寫蘭桂，不寫人。五、六句以“誰知”急轉 引出與蘭桂同調的山中隱者來。
末兩句點出無心與物相競的情懷。全詩一面表達了恬淡從容超脫的襟懷， 另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。
詩以草木照應，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著生活哲理。 2 感遇十二首之二 五言古詩 張九齡 幽人歸獨臥， 滯慮洗孤清。
持此謝高鳥， 因之傳遠情。 日夕懷空意， 人誰感至精？ 飛沉理自隔， 何所慰吾誠？ 【賞析】： 此詩中作者自比幽居的隱士，雖然自己被貶官在外，沒有塵世間的雜念，但是一片忠君報國的赤心不滅， 仍然懷念遠在朝延的君王。
詩中以“高鳥”比喻君王，以“飛”比喻在朝廷，以“沉”比喻在野，非常形 象新穎。 3 感遇十二首之三 五言古詩 張九齡 江南有丹橘， 經冬猶綠林。
豈伊地氣暖， 自有歲寒心。 可以薦嘉客， 奈何阻重深。
運命惟所遇， 循環不可尋。 徒言樹桃李， 此木豈無陰？ 【賞析】： 讀此詩，自然想到屈原之《桔頌》。
詩人謫居江陵，正是桔之產區。于是借彼丹桔，喻己貞操。
詩中前四 句是“比興”，詩開頭二句，托物喻志，以一個“猶”字，充滿了贊頌之意。三、四句用反詰，說明桔之 高貴是其本質使然，并非地利之故。
五、六句寫如此嘉樹佳果，本應薦之嘉賓，然而卻重山阻隔，無法為 之七、八句嘆惜丹桔之命運和遭遇。最后為桃李之被寵譽，丹桔之被冷遇打抱不平。
全詩表達詩人對朝政 昏暗和身世坎坷的感嘆。詩平淡自然，憤怒哀傷不露痕跡，語言溫雅醇厚。
結句以反詰作收，深沉有力， 情味無窮。 4 下終南山過斛斯山人宿置酒 五言古詩 李白 暮從碧山下， 山月隨人歸， 卻顧所來徑， 蒼蒼橫翠微。
相攜及田家， 童稚開荊扉。 綠竹入幽徑， 青蘿拂行衣。
歡言得所憩， 美酒聊共揮。 長歌吟松風， 曲盡河星稀。
我醉君復樂， 陶然共忘機。 【賞析】： 這是一首田園詩，是詩人在長安供奉翰林時所寫。
全詩寫月夜在長安南面的終南山，去造訪一位姓斛斯的 隱士。詩寫暮色蒼茫中的山林美景和田家庭院的恬靜、露出詩人的稱羨之情。
詩以“暮”開首，為“宿” 開拓。相攜歡言，置酒共揮，長歌風松，賞心樂事，自然“陶醉共忘機”。
這些都是作者真情實感的流溢 ，同時也是作者政治失望的一種表現。此詩以田家、飲酒為題材，很受陶潛田園詩的影響。
然陶詩顯得平 淡恬靜，既不著意染色，口氣也極和緩。如“曖曖無人村，依依墟里煙”、“采菊東籬下，悠然見南山” 等等。
而李詩卻著意渲染。可見陶李兩者風格迥異。
6 月下獨酌 五言古詩 李白 花間一壺酒， 獨酌無相親。 舉杯邀明月， 對影成三人。
月既不解飲， 影徒隨我身。 暫伴月將影， 行樂須及春。
我歌月徘徊， 我舞影零亂。 醒時同**， 醉后各分散。
永結無情游， 相期邈云漢。 【賞析】： 原詩共四首，此是第一首。
全詩圍繞一個“獨”字，寫一種世無知音的孤寂之情。詩寫詩人在月夜花下獨 酌，無人親近的冷落情景。
詩人運用豐富的想象，表現出由孤獨到不孤獨，由不孤獨到孤獨，再由孤獨到 不孤獨的一種復雜感情。李白仙才曠達，物我之間無所容心。
此詩充分表達了他的胸襟。詩首四句為第一 段，寫花、酒、人、月影。
詩旨表現孤獨，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者；然而月不解飲，影徒隨身 ，仍歸孤獨。因而自第五句至第八句，從月影上發議論，點出“行樂及春”的題意。
最后六句為第三段， 寫詩人執意與月光和身影永結無情之游，并相約在邈遠的天上仙境重見。全詩表現了詩人懷才不遇的寂寞 和孤傲，也表現了他放浪形骸、狂蕩不羈的性格。
邀月對影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂，背面 看，卻極度凄涼。 7 春思 五言古詩 李白 燕草如碧絲， 秦桑低綠枝。
當君懷歸日， 是妾斷腸時。 春風不相識， 何事入羅幃？ 【賞析】： 這是一首描寫思婦心緒的詩。
開頭兩句以相隔遙遠的燕秦春天景物起興，寫獨處秦地的思婦觸景生情，終 日思念遠在燕地衛戍的夫君，盼望他早日歸來。三、四句由開頭兩句生發而來，繼續寫燕草方碧，夫君必 定思歸懷己，此時秦桑已低，妾已斷腸，進一層表達了思婦之情。
五、六兩句，以春風掀動羅幃時，思婦 的心理活動，來表現她對愛情堅貞不二的高尚情操。全詩以景寄情，春景成了征夫思婦刻骨相思的引信， 別具一格，委婉動人。
8 望岳 五言古詩 杜甫 岱宗夫如何， 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。
蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。 會當凌絕頂， 一覽眾山小。
【賞析】： 杜甫“望岳”詩共三首，這一首是寫望東岳泰山的。沈德潛《唐詩別裁》評論說：“齊魯青未了五字已盡 泰山。”
詩以“望”入題，希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。前兩句，開門見山，寫泰山的高峻偉大， 先寫對它的。
3. 《唐宋詩詞鑒賞》的讀后感
詩，讓我感動！ 因為它博大精深，源遠流長，我更喜歡讀詩，因為它讓我感動. 詩，讓我喜愛！ 有了它，讓我對生活有了積極性，讓我更喜愛四季. 因為詩，我愛上了秋天，從而明白“我言秋日勝春朝”的含義，也同時為杜甫的茅廬“八月秋高怒號”而擔驚受怕，但“塞下秋來風景異”更讓我感到欣慰從容. 因為詩，我戀上了夏天，喜歡“映日荷花別樣紅”；還有小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭. 因為詩，我迷上了春天，“一枝紅杏出墻來”；還有那“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春.” 因為詩，我更喜歡冬天“忽如一夜春風來，千樹萬樹犁花開.”還有那新年時的“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”. 正是因為有了詩，我的生活才有了色彩，我的淚水因此而流下，在詩中我看到了古人的心境，更讀懂了歷代王朝的興衰！ 這讓我想到了李清照的《夏日絕句》生當作人杰，死亦為鬼雄.至今思項羽，不肯過江東.這首是深深的表達了李清照的愛國精神，也歌頌了項羽悲壯死戰.項羽的精神是因為當時中國封建時代社會走向沒落的時代，正如龔自珍寫的《己亥雜詩》九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀.我勸天公重抖擻不拘一格降人才. 到了南宋，可是當時南宋朝廷根本無意北伐中原，收復失地，雖然此時陸游已被罷免回故鄉，但依然惦念著中原地區的人民，盼望朝廷能夠盡快收復中原，實現祖國統一.由此而發，寫了一首詩《秋夜將曉出離門迎涼有感》三萬里河東入海，五千仞岳上摩天.遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年. 終于解放了，人們過上了小資的生活，這是范成大不禁動起筆，寫了一首人見人愛的《四時田園雜興》晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家.童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜.多美得鄉村生活！不僅鄉村生活美，而且還有我們現在的西湖，西湖的美令人神往，在蘇軾的點綴下，更是惟妙惟肖：水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜.。
4. 唐宋詩詞賞析
杜甫一生經歷了唐朝由盛轉衰的時期，作品大多是反映當時的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發他悲天憫人的憂國憂民情懷。
杜甫詩歌的風格沉郁頓挫，語言精煉，格律嚴謹，窮絕工巧，感情真摯，平實雅談，描寫深刻，細膩感人，形象鮮明。‘語不驚人死不休’是他的創作風格。唐代的大文學家韓愈曾把杜甫與李白并論說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。
杜甫對后人的影響還有道德方面的。文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩，自序里說：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之。”
清初文學家金圣嘆，把杜甫所作之詩，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》（南華經）、司馬遷的 《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實甫的《西廂記》，合稱“六才子書”。
1481年韓國將杜詩翻譯成韓文，叫《杜詩諺解》。美國現代詩人雷克斯羅斯認為杜甫所關心的是人跟人之間的愛，人跟人之間的寬容和同情。他又認為只有這種品格才能最后拯救我們這個世界，最后拯救世界的不是高科技，不是其他東西，就是人跟人之間的愛、寬容和同情。他又認為有這樣一種品格的杜甫，所孕育他的這樣一種文化，比孕育了《荷馬史詩》的希臘文化更加偉大。
5. 唐宋詩詞賞析
秦詩詞：為后世提供了許多文學的表現手法和技巧，古樸，趣蘊深沉秦漢：以漢代詩詞為主，五言詩體基本成熟，設立樂府，風格流暢自然魏晉南北朝：有玄幽清峻，也有綺靡浮艷唐五代：詩的全盛時代。
題材豐富內容廣博，風格多樣。宋：以清麗綿婉的詞為主，相較唐代更含蓄，與社會風氣有關。
元：以曲為主。語言貼近生活，為普通群眾所喜聞樂見。
詩詞亦巧麗。明清：采前朝眾家所長，風格成熟，但少有新意。
網友回答 2014-11-13 舉報 .杜甫一生經歷了唐朝由盛轉衰的時期，作品大多是反映當時的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發他悲天憫人的憂國憂民情懷。杜甫詩歌的風格沉郁頓挫，語言精煉，格律嚴謹，窮絕工巧，感情真摯，平實雅談，描寫深刻，細膩感人，形象鮮明。
‘語不驚人死不休’是他的創作風格。唐代的大文學家韓愈曾把杜甫與李白并論說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。
杜甫對后人的影響還有道德方面的。文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩，自序里說：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之。”
清初文學家金圣嘆，把杜甫所作之詩，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》（南華經）、司馬遷的《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實甫的《西廂記》，合稱“六才子書”。1481年韓國將杜詩翻譯成韓文，叫《杜詩諺解》。
美國現代詩人雷克斯羅斯認為杜甫所關心的是人跟人之間的愛，人跟人之間的寬容和同情。他又認為只有這種品格才能最后拯救我們這個世界，最后拯救世界的不是高科技，不是其他東西，就是人跟人之間的愛、寬容和同情。
他又認為有這樣一種品格的杜甫，所孕育他的這樣一種文化，比孕育了《荷馬史詩》的希臘文化更加偉大。 評論（0） 36 0.發表評論。
6. 【唐宋詞讀后感最好能學成一篇作文
1.風亦起，心亦涼.我以詞人的步伐，留下串串足印在《宋詞》的世界里，我甘做一只鳥兒，去飛翔.今宵秋波澹澹，昨夜春雨綿綿.暮時點滴欲墜，朝間片片無奈舟.失去，惘然，憔悴損？無奈又如何.驀然回首，十余載又怎能與之相提并論，“三十功名塵與土”，那樣的豪邁.輕推窗臺，揀盡寒枝，寂寞沙洲.渺渺無望的未來，融入淡淡的傷.雨里來去，潮漲潮汐，《宋詞》留下的——不變的深邃，永恒的唯美.歷史的塵埃，你飽經風霜地走來，從此明白何以謂之“精煉”.也發覺自己實在渺小.書籍是后備，或后衛，抑或是后盾，是支撐著前進的夢幻翼羽.邁著詞人的步伐.我哪來詞人的胸懷？殊不知，陸游的“寂寞開無主”，涵蓋多少辛酸；李清照的“凄凄慘慘戚戚”，抒發了多少離愁；蘇東坡的“生死兩茫茫”，飽嘗了多少煎熬.而我，此刻便越發渺小.只是沙粒，一念間便會被吹走，一念間又會被吹回.只是云朵，由水滴凝聚而成，又化作水滴紛紛而至.造就詞人的必須是內涵.我期待，去掀開帳幔，去挽起窗簾，繼續讀書，致使自己充實.2.《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新.勸君更進一杯酒，西出陽關無故人.” 這首詩只有四句，二十八個字.其中：渭城，《唐詩三百首詳析（中華書局1957年11月出版）》在七言絕句里的樂府中說，“渭城在今陜西咸陽縣縣東”.浥，《新華字典》說，“浥，沾濕”.陽關，《漢語小詞典（上海辭書出版社1979年10月出版）》說：“陽關（在今甘肅省敦煌西南）通往西域的大道”；《唐詩三百首詳析》說，“陽關，古關名，在今甘肅省敦煌西南一百三十里，黨河之西”.對于我們高中生來說，沒有什么不了解的了. 渭城，是古代的地名，陽關，也是古代的地名.除了兩個問題以外，這唐詩是我們都讀得懂的詩歌.渭城在今陜西咸陽縣縣東；陽關，在今甘肅省敦煌西南一百三十里，黨河之西.提醒愛好格律詩朋友注意，咸陽，在長安（今西安）之西，渭城在咸陽縣縣東，所以渭城應該在咸陽和西安之間；陽關，在今甘肅省敦煌西南一百三十里，其間距離甚遠.我的蘭州朋友告訴我，從上海到甘肅省的距離，等于從甘肅省全境由東到西（至陽關）的距離.這有什么問題？就是從渭城到陽關十分遙遠，為什么西出陽關就沒有故人了呢？是因為陽關在當時唐朝的地盤，一路上有驛站（可以休息的賓館）；西出陽關，進入西域，是出國了，是藩國（對唐稱臣的國家）的地盤，就沒有那么舒服了，所以“西出陽關無故人”. 劉老說：“唐代勢力極盛的時候，西面的邊疆遠遠伸到遠遠的亞細亞西部，長安和西域的交通是頻繁的.那時……安西都護府和北庭都護府都設在如今新疆維吾爾自治區境內.”當官人商賈他們離開長安西上的時候，人們就在當時首都的郊區的渭河旁做一番話別，當然也來點酒.可以想象，當時的渭城是十分繁華熱鬧的，賓館酒樓侍陪歌妓，人來人往，柳樹成蔭，酒業十分發達，搬運工人眾多，小販當街擺賣，美女迎面走來.望著這喧鬧的城市，想著長途跋涉到了陽關，還要從那里過關西出到西域，實在對比強烈，感想頗多.客主難免寫點詩文，或表示安慰，或表示懷念，或表示贈別，也輸出了比如“君住長江尾”的男女相思幽情. 劉老說：“在唐朝，這是一首非常有名的送別詩.所謂‘此辭’一出，一時傳誦不足，至為三迭歌之.……一部《全唐詩》里，這類的贈別作品數量委實不容易統計.但是為什么王維這四句能夠獨擅一代之名呢？……這樣的情景（我們前面說的——山頭老生注），在渭水河邊不知重復過多少次.到了詩人手里，就提煉成為一首辭意兼美的絕句來”.山頭老生認為，我們當代格律詩應該寫出我們當代高中生能讀懂的詩歌，這里包括我們用平水韻和我們用新華字典韻寫作的朋友.這首詩只有四句，二十八個字，是一個在唐玄宗開元九年中進士（公元722年，距今1281年，還是個畫家，蘇東坡稱贊他“詩中有畫，畫中有詩”）的詩人王維寫的格律詩.我們古人（距今1281年中了進士的詩人）從前寫的直白格律詩，卻“就提煉成為一首辭意兼美的絕句來”，到我們現在還能讀懂，我們現在的格律詩難道要讓我們高中生都讀不懂嗎？真不可思議！ 劉老說：“就提煉成為一首辭意兼美的絕句來”.這里的“意”，是意境，也是詩人的境界.“辭意兼美”，不是故作玄虛，不是比如把我們中學課本里已經知道的，現代格律詩先鋒的梁啟超先生說成是“梁任公”的風雅.梁啟超先生說：“余雖不能詩，然好論詩.以為詩之境界，被千余年來鸚鵡名士（余嘗戲名辭章家為‘鸚鵡名士’，自覺過于尖刻）占盡矣，是最可恨也.故今日不作詩則已，若作詩，必為詩界之哥倫布、馬賽郎然后可.猶歐洲之地力已盡，生產過度，不能不求新地于阿米利加（美洲——山頭老生注）及太平洋沿岸也.欲為詩界之哥倫布、馬賽郎，不可不備三長：第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風格入之，然后成其為詩.”（摘自廣東高等教育出版社1998年9月出版的《梁啟超詩詞全注》）就是當代格律詩的境界.也許，“境界”，是詩人的思想修養：“意境”，也是詩人的修養；詩人通過他的藝術修養表達他的思想修養.也許，境界和意境和情景是不可分割的整體.山頭老生。
