華閱文章網1. 北宋的兩個著名詞人是什么關系
是父子 晏殊（991~1055） 北宋政治家、文學家。
字同叔。撫州臨川（今屬江西）人。
7歲應神童試，真宗召他與進士千余人同試廷中，他神氣自若，援筆立成。賜同進士出身。
從秘書省正字官至知制誥，進禮部侍郎。后因事出知宣州，改應天府。
又任禮部、刑部、工部尚書，同平章事兼樞密使，病卒于家，仁宗親臨祭奠。謚元獻。
《宋史》本傳說：“自五代以來，天下學校廢，興學自殊始。”他平居好賢士，范仲淹、韓琦、孔道輔、富弼等都是他提拔推薦的。
晏殊是北宋文壇上地位很高的文人，《宋史》說他“文章贍麗，應用不窮。尤工詩，閑雅有情思”。
和北宋前期大多數文人的作風一樣，晏殊的詩文詞都是繼承晚唐五代的傳統，他“贍麗”之中有沉著的內容，所以不流于輕倩、浮淺，故為當時所重。他的詞今存130余首，風格上既吸收《花間》溫（庭筠）、韋（莊）的格調，也深受南唐馮延巳的影響。
他一生顯貴，宜其善于寫旖旎風光，歡愉情趣，但他的作品并不單純如此，而孕育著深厚的悲戚之感。如他的名句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，這種人的意志所不能挽回的情景，即使只是個人一時的無名的悲感，也含蘊著人類永恒的自古以來即無可奈何的悲感，由此而感到人類普遍的永久的無可逃避的命運。
由這種主觀的悲哀推而至于客觀世界的運轉，又何嘗不如此。“滿目山河空念遠，落花風雨更傷春”。
這就不能不得出“珍惜現在”的結論：“不如憐取眼前人。”（〔浣溪沙〕）這比起《花間》溫、韋的清詞麗句來，就看出“青出于藍而勝于藍”了。
《珠玉詞》中沒有長調慢詞，全是小令。由此也可知：一方面當時慢詞尚未流行，晏殊篤守《花間》的成規；同時可見晏殊這些詞大都是在酒席或壽筵上臨時即景之作，不是仔細用心推敲出來的。
其次，晏詞集中沒有朋友之間的和作，沒有一首是“次韻”之作。這可見晏殊填詞，純為抒寫自己的性情，不是為應酬而作（替歌女寫作不是普通所謂“應酬”）。
因為不是敷衍朋友，故有真性情。不象南宋時以詞作為進身之階或交友之贄，沒有把詞當作“敲門磚”，所以有好作品。
晏殊詞中也沒有游山玩水或羈旅愁苦如柳永、張先諸人的作品，這是由于他一生富貴，自然無愁苦之詞，但他也并非全無悲戚，不過他所悲所戚的是人生中共有的“無可奈何”的共悲，而非個人為某事的小悲小痛，又因為他一生歷任各級大官，縱有兒女之情也不能象柳永、秦觀那樣表達出來，所以他詞中又似乎有一種潛伏的風情，不能傾瀉出來，只能在一定范圍內隱約地表達，適可而止。 《東都事略》說他有文集240卷，《中興書目》作94卷，《文獻通考》載《臨川集》30卷，皆不傳。
傳者惟《珠玉詞》3卷。汲古閣并為1卷，為《宋六十名家詞》之首集，計詞131首。
晏幾道 北宋詞人。字叔原，撫州臨川（今屬江西）人。
生卒年不詳。宋人筆記說他是晏殊的“暮子”。
他自小即為貴介公子，又是名父之子，是當時認真寫詞的一大家，作為《花間》的嫡傳，他的詞勝過乃父。大概一經寫出，即為汴梁的文士所傳詠，如〔鷓鴣天〕“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”，連道學家程頤也“意亦賞之”（《邵氏聞見后錄》卷十九），承認是好句。
他的作品絕大多數是小令，這也是《花間》詞的特色之一。在同時詞人之中，他也是個特殊的人物，黃庭堅在《小山詞》的序文中對他有生動的寫照，說他“磊隗權奇，疏于顧忌。
文章翰墨，自立規模，常欲軒輊人，而不受世之輕重。……遂陸沉于下位。
平生潛心六藝，玩思百家，持論甚高，未嘗以沽世。”又說他的詞“清壯頓挫，能動搖人心”，別人只知道他的詞有父風，但并不能真正了解他。
黃庭堅最精采的一段是描寫他的詩人品質，用“癡”來概括他的性格。黃庭堅說：“叔原，固人英也，其癡亦自絕人……仕宦逆蹇而不能一傍貴人之門，是一癡也。
論文自有體，不肯一作新進士語，此又一癡也。費資千百萬，家人饑寒，而面有孺子之色，此又一癡也。
人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也。”而且用一個“癡”字來概括他的性格：“其癡亦自絕人。”
晏幾道的寫作態度嚴肅認真。他稱自己的作品為“補亡”，即“補樂府之亡”。
意思是說，宋朝立國以來雖有100多年，但并沒有產生像樣的“樂府”，至于自古相傳的樂府早已亡失，所以他要用他的作品來填補這個空白。談到樂府的內容，當然是兒女之情，即他所謂“感物之情，古今不易。
竊以為篇中之意，昔人所不遺，第于今無傳爾。故今所制，通以《補亡》名之”。
他坦白地說，正因為他不滿于當時的“歌詞”，不足以析酲解慍，所以他繼續“南部諸賢余緒”，寫當時朋友間的“意中事”。從他的自序中也可看出，他對這些作品是很自負，也頗自信的。
即使在現在看來，《小山詞》比起當時別的詞集，確實令讀者有出類拔萃之感，它的文體的清麗宛轉如轉明珠于玉盤，而明白曉暢，使兩宋作家無人能繼。關于他的作品的優點，宋人論者無不推崇，王灼說他如“金陵王謝子弟，秀氣勝韻，得之天然，將不可學。”
陳振孫說：“其詞在諸名勝中，獨可追逼《花間》，高處可過之。”明代的毛晉同意這種看法：“諸名。
2. 北宋兩大詞人是誰
蘇辛
蘇軾和辛棄疾
蘇軾（1037~1101）字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，享年66歲。南宋高宗朝乾通6年，贈太師。眉州（即今四川眉山）人，漢族，是蘇洵的大兒子，北宋著名文學家、書畫家、散文家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。嘉佑二年（1057）與弟蘇轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079），罹“烏臺詩案”，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，不得簽書公文。哲宗立，高太后臨朝，被復為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；4個月后，遷為禮部郎中；任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元佑四年（1089）出知杭州，后改知潁州，知揚州、定州。元佑八年（1093）哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠陽），再貶儋州（今海南儋縣）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101）卒于常州（今屬江蘇），年六十六，葬于汝州郟城縣（今河南郟縣）。他與他的父親蘇洵（1009~1066）、弟弟蘇轍（1039~1112） 皆以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。”。“三蘇”為唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍（蘇洵是蘇軾.蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥）、王安石、曾鞏。 （分為唐二家和宋六家）】。作為杰出的詞人，開辟了豪放詞風，同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”。蘇軾的作品有《東坡七集》《東坡樂府》等。在政治上屬以司馬光為領袖的舊黨。
辛棄疾（1140-1207）享年67歲，南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人，漢族。我國歷史上偉大的豪放派詞人和愛國者。 與蘇軾齊名，并號稱“蘇辛”，史上與李清照并稱“濟南二安”。有人這樣贊美過他：稼軒者，人中之杰，詞中之龍。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“自辛稼軒前，用一語如此者，必且掩口。及稼軒，橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是；又如悲笳萬鼓，平生不平事并巵酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧。詞至此亦足矣。”
3. 為什么宋朝人名字多是兩個字
問題出在王莽身上。
西漢末年，王莽篡奪了政權。為了鞏固統治，他撿起了董仲舒的“神學目的論”，大搞迷信，大搞復古，以此為核心，還推行了一系列所謂的“新政”，從土地制度到用人制度，從貨幣到地名，無孔不入，也涉及到了人名。
王莽這個人對“名”特別重視，他一上臺，就鬧起了一股改名風。首先把中央各級官名改了，然后是大改地名。
今天改了，明天又改回來，弄得人不知所措。后來，甚至將“匈奴”改成“降奴”，“單于”改成“服于”，由此引發了民族戰爭。
王莽對姓名更是大下功夫。他對自家的“王”看得特別重，對許多劉姓皇族和有功部下賜姓“王”，以示恩寵。
《漢書·王莽傳》中有這樣的記載：王莽的長孫叫王宗，要是慢慢地等，靠死爺爺和爹爹，這個王宗是可以當皇帝的，可是，他性子太急，等不得了。自己弄了天子的衣服、帽子，穿上讓人畫出了畫像，還刻了銅印三枚，與其舅舅合謀，準備搶班奪權。
可水平有限，事情暴露了。雖然是親孫子，但這事也不能輕饒，王宗一看不好，就自殺了。
雖然人死了，但“政治權力”也要剝奪，王莽下了這樣一道命令：“宗本名會宗，以制作去二名，今復名會宗。”這道命令不琢磨是看不出門道的。
“制作”就是法令，王宗本來名是兩個字，叫“王會宗”，是依法令后改成的“王宗”，現在犯了法，得再改回去，還叫原來的“王會宗”。從王莽這道命令可以看出三個問題：一、王莽之前的人名用字數是不受限制的，他自己孫子的名都是兩個字。
二、王莽上臺后，曾經下過“去二名”的“制作”，也就是以法律形式規定不準用雙字名。三、人犯罪后，恢復二字名，以示處罰。
《漢書·王莽傳》又有：“匈奴單于，順制作，去二名”之語，意思是說，匈奴單于依順王朝的法令，去掉二字名中的一個字。可見，當時不但有禁止使用雙字名的法令，而且還影響到了匈奴。
由于王莽的法令，從那時起，人們漸漸養成了使用單字名的習慣，后來雖然王莽說話不算了，卻一直也沒有改過來，竟然成為風氣，認為用兩個字取名是不光彩的事。如果是現在，人人全是單字名，那麻煩可就大了，因為單字名很容易造成重名。
但是當時人口并不是很多，人的活動范圍、交際半徑也有限，單字名并沒有對社會造成太大的不良影響。因此，單字現象得以沿續，一直到三國時代。
三國時的人名，告訴我們，人名有極強的階段性，每一個時代，有每一個時代的命名特點。知道了這些，有的人一看名，他是什么時代的，也就能估摸個差不多。
“司母戊鼎”是我國最著名的青銅器，其中的“戊”就是商代的一個人名。商周兩代人好用天干、地支作為人名。
商湯王之后的商王有外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲等等。輔佐周文王的傅丁，及后來的庖丁，秦國名將白乙丙，也以天干、地支為名。
天干、地支，其實就是現在的數字，跟一二三四一個意思。 春秋戰國人，姓名中間常加一個“不”字，如任不齊、韓不信、申不害、陳不古、呂不韋、蕭不疑等，這個習慣一直沿續到東漢，那時更有直不疑、高不識、公上不害等。
這里的“不”只是發聲詞，并沒有實在意義。春秋時還有個習慣，有姓名之間加“之”，如介之推、燭之武、孟之反。
春秋戰國之前，取名很隨意，常常是指物為名，孔丘、顏回、孔鯉、司馬牛、李耳、墨翟，這些名都是出生那一刻，大人見到了什么，就以什么取名。 漢代人名非常重視排行字，名或字中常有“孟”、“伯”、“仲”、“季”、“叔”、“元”、“長”、“次”等字。
漢代人的字中還多用“子”，如，司馬遷字子長，蘇武字子卿，趙云字子龍，韓安國字子長。 魏晉南北朝時佛教在我國興盛起來。
人名也受到佛教的影響。呂叔湘先生在《南北朝人名與佛教》一文中論及，時人以瞿曇、悉達、菩提、菩薩、羅漢、彌陀等佛教人名或術語直接用于人名的就達36種之多，而用與佛教有關的一個字如“佛、僧、曇、法、道”等同其他字配合成名的，就更是多了。
《南北史表》載，當時，“僧”字在命名上的流行，僅次于“之”字。這時候，字常是名加一個字組成的，如，謝安字安石，楊秉字秉節，范宣字宣子，顏延之字延年，侯景字萬景。
名中帶“之”也是這個時期的特點，如，王羲之、王獻之、祖沖之、裴松之、顧愷之、劉牢之。 魏晉南北朝還是民族文化大融合的一個重要歷史時期。
北方十六國絕大多數為少數民族所建。北魏時，鮮卑族的孝文帝拓跋曾下令鮮卑人改漢姓，并首先將自己的姓“拓跋”改為“元”。
一共有144個鮮卑姓改為漢姓。改賀葛為葛，是類為高，去斤為艾，屈突為屈，獨孤渾為杜等。
鮮卑人宇文覺建立北周后，又令所有改為漢姓的鮮卑人恢復原姓，并以鮮卑姓賜漢族功臣。于是，出現了一批新姓，如長孫、宇文、徒河、普六如、大野等。
唐代人名更多地承接了南北朝的習慣用法，自身的突出特點是喜歡用排行稱呼，在唐詩標題中就能見到：元二、衛八處士、張十八員外、劉十九、丘二十二員外，公孫大娘、黃四娘。因古人是大家族一起排行，就有了“李二十五”、“趙三十二”。
唐代人名中“己”、“予”、“彥”，也比以前多了起來。 唐代是我國封建社會的興盛時期。
4. 北宋所有著名詞人
柳永、李清照、周邦彥、張先、晏幾道、秦觀、晏殊、宋祁、歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅、李綱、李重元、孫光憲等。
1、柳永 柳永（約984年—約1053年），原名三變，字景莊，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七，福建崇安人，北宋著名詞人，婉約派代表人物。柳永出身官宦世家，少時學習詩詞，有功名用世之志。
咸平五年（1002年），柳永離開家鄉，流寓杭州、蘇州，沉醉于聽歌買笑的浪漫生活之中。大中祥符元年（1008年），柳永進京參加科舉，屢試不中，遂一心填詞。
景祐元年（1034年），柳永暮年及第，歷任睦州團練推官、余杭縣令、曉峰鹽堿、泗州判官等職，以屯田員外郎致仕，故世稱柳屯田。柳永是第一位對宋詞進行全面革新的詞人， 也是兩宋詞壇上創用詞調最多的詞人。
柳永大力創作慢詞，將敷陳其事的賦法移植于詞，同時充分運用俚詞俗語，以適俗的意象、淋漓盡致的鋪敘、平淡無華的白描等獨特的藝術個性，對宋詞的發展產生了深遠影響。2、李清照 李清照（1084年3月13日—約1155年），號易安居士，漢族，齊州濟南（今山東省濟南市章丘區）人。
宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。李清照出生于書香門第，早期生活優裕，其父李格非藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環境中打下文學基礎。
出嫁后與夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據中原時，流寓南方，境遇孤苦。
所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。
論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。
有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。
今有《李清照集校注》。3、周邦彥 周邦彥（1057年—1121年），字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人，北宋著名詞人。
少年時期個性比較疏散，但相當喜歡讀書。宋神宗趙頊元豐初，在汴京為太學生，寫了一篇《汴都賦》，描述當時汴京盛況，歌頌了新法，受到趙頊的賞識，被提拔為太學正。
以后十馀年間，在外飄流，作過廬州（今安徽合肥市）教授、溧水（今江蘇省）縣令等。宋哲宗趙煦紹圣三年（1096年）以后，又回到汴京，作過國子監主簿、校書郎等官。
宋徽宗趙佶時，提舉大晟府（最高音樂機關），負責譜制詞曲，供奉朝廷。又外調順昌府、處州等地。
后死于南京應天府（今河南商丘）。周邦彥精通音律，曾創作不少新詞調。
作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹嚴，語言曲麗精雅，長調尤善鋪敘。
為后來格律詞派詞人所宗。作品在婉約詞人中長期被尊為“正宗”。
舊時詞論稱他為“詞家之冠”或“詞中老杜”，是公認“負一代詞名”的詞人，在宋代影響甚大。有《清真居士集》，已佚，今存《片玉集》。
4、張先 張先（990—1078），字子野，烏程（今浙江湖州）人。北宋詞人。
婉約派代表人物。天圣八年（公元1030）進士。
歷任宿州掾、吳江知縣、嘉禾（今浙江嘉興）判官。皇祐二年（1050），晏殊知永興軍（今陜西西安），辟為通判。
后以屯田員外郎知渝州，又知虢州。以嘗知安陸，故人稱“張安陸”。
治平元年（1064）以尚書都官郎中致仕，元豐元年病逝，年八十八歲。張先“能詩及樂府，至老不衰”（《石林詩話》卷下）。
其詞內容大多反映士大夫的詩酒生活和男女之情，對都市社會生活也有所反映，語言工巧。5、晏幾道 晏幾道（1038年5月29日—1110年），北宋著名詞人。
字叔原，號小山，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進賢縣）人。晏殊第七子。
歷任潁昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，中年家境中落。
與其父晏殊合稱“二晏”。詞風似父而造詣過之。
工于言情，其小令語言清麗，感情深摯，尤負盛名。表達情感直率。
多寫愛情生活，是婉約派的重要作家。有《小山詞》留世。
參考資料來源：搜狗百科——詞人 參考資料來源：搜狗百科——柳永 參考資料來源：搜狗百科——李清照 參考資料來源：搜狗百科——周邦彥 參考資料來源：搜狗百科——張先 參考資料來源：搜狗百科——晏幾道。
5. 北宋的兩個著名詞人晏殊和晏幾道是什么關系
是父子關系，晏幾道是晏殊的第七個兒子。
晏殊（991~1055）字同叔，謚元獻，撫州臨川人（今屬江西）。北宋政治家、文學家。生于宋太宗淳化二年（991年），十四歲以神童入試，賜同進士出身，命為秘書省正字，官至右諫議大夫、集賢殿學士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書、觀文殿大學士知永興軍、兵部尚書，宋仁宗至和二年（1055年）病逝于京中，封臨淄公，謚號元獻，世稱晏元獻。
晏幾道（生年不詳）字叔原，撫州臨川人（今屬江西）。北宋著名詞人。
晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風格含蓄婉麗，與其第七子晏幾道被稱為“大晏”和“小晏”，又與歐陽修并稱“晏歐”；亦工詩善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉詞》、《晏元獻遺文》、《類要》殘本。
擴展資料
晏殊是北宋文壇上地位很高的文人，《宋史》說他“文章贍麗，應用不窮。尤工詩，閑雅有情思”。他的詞今存130余首，詞風繼承了晚唐五代的傳統，但他“贍麗”之中有沉著的內容，所以不流于輕倩，故為當時所重。
宋人筆記說晏幾道是晏殊的“暮子”。他自小即為貴介公子，又是名父之子，是當時認真寫詞的一大家，作為《花間》的嫡傳，他的詞勝過乃父。
參考資料來源：百度百科-晏殊
6. 宋代有名的詩人,只要名字
柳永，字耆卿，原名三變，因排第七，世稱柳七，又曾官至屯田員外郎，世稱柳屯田。北宋第一個專業詞人。為人放蕩不羈，終身潦倒，長于抒寫羈旅行役之情，著有《樂章集》。
范仲淹，字希文，北宋政治家、軍事家、文學家，溢號文正。名詞《漁家傲》反映了邊塞生活。貶為鄧州知州時寫了名文《岳陽樓記》，著有《范文正公文集》。
歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋文學家、史學家，北宋古文運動的領袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反對浮靡文風。所作散文說理暢達，抒情委婉。《六一詩話》開創了“詩話”這一新體載，對后世詩歌理論的發展有一定影響。著有《歐陽文忠公文集》。
蘇洵，字明允，號老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉 集》。《六國論》選自《嘉集·權書》。《權書》包括十篇文章，都是評論政治和歷史的。他與其子蘇軾、蘇轍并稱“三蘇”，俱在“唐宋八大家”之列。
司馬光，字君實，陜州夏縣（山西）涑（s ù）水鄉人，世稱涑水先生，北宋史學家、文學家，官至宰相，當政八月即逝，追封溫國公，謚文正。著有《司馬文正公文集》。政治上是保守派，對抗王安石變法。在學術上有不朽貢獻，花十九年時間主編了我國最大的一部編年體通史《資治通鑒》，它與《史記》一起被譽為“史學雙璧”。
王安石，字介甫，晚號半山，官至宰相，封荊國公，世稱王荊公，謚號文，也稱王文公。臨川（江西）人。北宋政治改革家、思想家、文學家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《傷仲永》節選自《王文公文集》。
沈括，字存中，錢塘（杭州）人，北宋科學家、政治家。他的《夢溪筆談》（26卷）是用筆記文體裁寫成的綜合性學術專著，是我國第一部科學作品。
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學家、書畫家。官至禮部尚書，追謚文忠。其文明白暢達，列為“唐宋八大家”之一。其詞開豪放一派，對后世很有影響。著有《東坡全集》、《東坡樂府》等。
李清照，字易安，號易安居士，山東濟南人，南宋女詞人，我國第一位女詞人。其詞善用白描手法，自辟蹊徑，語言清麗。《如夢令》選自《漱玉詞》，另有《李清照集》。
陸游，字務觀，號放翁，越州山陰（浙江紹興）人，南宋愛國詩人，詩作今存九千多首，內容豐富，主要表現渴望恢復國家統一的愛國熱情。詩作《關山月》、《書憤》、《農家嘆》、《示兒》、《十一月四日風雨大作》為世傳誦，《訴衷情》、《釵頭鳳》是很有藝術特色的詞，文有《過小孤山大孤山》等。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》。
辛棄疾，字幼安，號稼軒，歷城（山東濟南人），南宋愛國詞人。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。與蘇軾共為豪放派的代表。著有詞集《稼軒長短句》。
姜夔，字堯章，號白石道人。鄱陽（江西）人，南宋詞人，其詞多為寫景詠物、記述客游之作，有《白石道人詩集》。
文天祥，字宋瑞，又字履善，號文山，廬陵（江西）人，南宋大臣，愛國政治家。文學家，著有《文山先生全集》。《正氣歌》、《指南錄》、《酹江月》、《〈指南錄〉后序》皆為后人傳誦。
還有梅堯臣 范成大 蘇撤
7. 宋朝詞人大小宋各叫什么
“大小宋”是指 宋庠、宋祁兄弟兩人。
宋祁（998~1062），字子京，雍丘人，后徙安州之安陸（今屬湖北），與哥哥宋庠并稱為“二宋”。
年少時，家道中落。據北宋學者也是安陸人王得臣的《麈史》介紹：宋氏兄弟在安陸讀書時，生活非常貧困。冬至那一天，請人來家喝酒。宋庠對客人說“過節無錢辦酒席，只能講祖上留下的劍上用來裝飾劍鞘的銀子換來置辦酒席。宋祁則笑著說：“冬至吃劍鞘，過年就要吃劍了”。以此可見世家子弟的講究排場和為人的瀟灑。把祖傳的寶劍劍鞘上用作裝飾的銀子拿去換酒過節，這也非一般人可為也。
仁宗天圣二年（1024）與兄庠同舉進士，禮部奏名弟弟宋祁第一，章獻太后認為長幼有序，弟弟不能僭越。于是將哥哥宋庠拔擢為狀元，將宋祁置為第十，時號“大小宋”。 但宋祁無論是文名、官位還是社會影響，都遠遠超過乃兄。
