華閱文章網1. 李清照的詞中含“綠肥紅瘦”是哪一首
《如夢令》 《如夢令》李清照昨夜雨疏風驟②， 濃睡不消殘酒③。
試問卷簾人④， 卻道海棠依舊。 知否？知否？ 應是綠肥紅瘦⑤。
【注釋】 ①選自《漱玉集》。李清照（1084~約1151），號易安居士。
濟南（今山東濟南市）人。宋代著名女詞人。
②雨疏風驟：雨點稀疏，晚風急猛。 ③濃睡不消殘酒：雖然睡了一夜，仍有余醉未消。
濃睡，酣睡。 ④卷簾人：有學者認為此指正在卷簾的侍女。
⑤綠肥紅瘦：指綠葉繁茂，花朵凋零。綠肥：指枝葉茂盛。
紅瘦：謂花朵稀少。 此調原名《憶仙姿》，相傳為后唐莊宗自度曲，因詞中疊言“如夢，如夢”，故改為今名。
又名《宴桃源》。單調，三十三字，仄韻。
【譯文】 昨夜雨點稀疏，晚風急猛。雖然睡了一夜，仍有余醉未消。
試著問那卷簾的侍女，她卻回答說，海棠花依舊那樣美麗。 知道嗎？知道嗎？應該是綠葉繁茂，紅花凋零。
2. 古人有沒有關于以肥為美的詩詞、句子、文章等什么的
打很早的時候起，中國人就固執地認為漂亮的標準就是又高又胖。
《詩經》中所歌詠的美人，不管是男是女，都是高大肥碩的：《邶風·簡兮》贊美一個漂亮的舞星：“碩人俁俁，宮廷萬舞”，碩是肥碩，俁是個兒高，可見高而胖是美的標準；《衛風·碩人》贊美一位貴婦：“碩人其頎，衣錦褧衣。” 頎者長也，碩而頎，也是又高又胖。
胖到什么程度呢？——“手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀”。
“柔荑”為植物的嫩芽，“凝脂”是凝結的豬油。 “領”是脖子；“蝤蠐”，后世音轉為“蠐螬”，是螻蛄的幼蟲，又白又胖。
你想想：一身肥膘，脖子如鼓囊囊的蟲子，手指如肥滿鼓脹的嫩芽，這幅形象，不是足可以當得起現在所謂“一簍油”的雅號嗎？后來的蔡邕《協初賦》中寫美人，所用的喻體，換得高雅一些：“面如滿月，輝似朝日，色如蓮葩，肌如凝蜜”，但整個形象與“一簍油”還是沒啥區別。然而在古代，這“一簍油”就像麥當娜，絕對是為人們所企慕、所崇拜的偶像。
那時人們對婦人不但崇尚肥，而且還越肥大越美，《唐風·椒聊》贊賞女人：“彼其子兮，碩大無朋；彼其子兮，碩大且篤。” 碩大而無朋，也就是“巨無霸”，在古人看來，這樣噸位的女人是傾國傾城、漂亮到了家的。
我們讀《詩經》，可注意到其中贊揚美人的句子，幾乎都離不開“碩”：諸如《陳風·澤陂》：“有美一人，碩大且卷”；《豳風·狼跋》：“公孫碩膚，赤冩幾幾”；《齊風·猗嗟》：“猗嗟昌兮，碩而長兮” ；《衛風·碩人》：“碩人敖敖”等等，皆為其例。有人可能說，以上所舉的《詩經》全是北方詩，南方的審美標準或許有所區別？請看《楚辭·大招》描寫美女：“豐肉微骨，調以娛只”。
所謂“豐肉微骨”，是瞅著光顯肉而看不見骨形，這與現代挑選美人所要求的“骨感”是恰恰相反的；再往下看——“曾頰倚耳，曲眉規只”，這就美得更加驚人，所謂“曾頰”即“層頰”，也就是雙下巴，臉與頸的形狀不很分得清楚，象外地某個衛視中一位男主持（對不起忘了名字了）。這和《詩經》中所歌詠的美人完全一樣，因為《衛風》中曾用“碩大且儼”來夸美女，《太平御覽》卷三六八引作“碩大且媨”。
注：“媨，重頤也”，“重頤”與“曾頰”同義，也是雙下巴。比人家多一個下巴，這在古代的衛地和楚地都是難得的美態。
這說明，以肥大為美的標準，在古代不但不分男女，而且不分南北。正因為古時以胖大為尚，故“碩人”一詞也就成為“美人”的代稱，如《小雅·白華》：“嘯歌傷懷，念彼碩人”；蔡邕《青衣賦》：“玄發光潤，領如螬蠐。
修長冉冉，碩人頎頎”；陳琳《止欲賦》：“色曜春華，艷過碩人”之類，都是這樣的用例。《左傳》中形容美女，叫“美而艷”，《說文》釋“艷”為“好而長”，也就是漂亮而高大。
從文字上來說，“艷”字從“豐”，而“豐”本身就是肥大飽滿的意思。如司馬相如《美人賦》、葛洪《西京雜記》、蔡邕《協初賦》、蕭衍《凈業賦》等等，都直接用“豐肌”來形容美人。
這反映衡量美人只注重肉之質量的傾向。另外，古婦女又美稱曰“娘”，娘這個字為俗字，其本字為“娘”，按《說文》訓“娘”：“肥大也。”
“娥”也是對漂亮姑娘的美稱，而“娥”字從“我”，凡從我之字，皆有高大之義。古又稱婦女之美為“嫣”、為“娙”。
何謂嫣”、“娙”？《說文》云：“嫣，長貌”；“娙，長好貌”；《詩·關雎》中的“窈窕淑女”，是對美女的最經典的稱呼，所謂“窈窕”，即《衛風》中“碩人”的形容詞“敖敖”之音轉，而“敖敖”，《毛傳》釋為“長貌”。此外，“敖敖”的疊字還音轉為雙聲的“娥媌”：《列子·周穆王篇》：“鄭衛之處子，娥媌靡曼”，后來又轉為“娥眉”，《楚辭·離騷》：“眾女嫉余娥眉兮”。
原其本意，敖敖、窈窕、娥媌、娥眉，都是個兒高的意思。后來所謂的“苗條”也是從“窈窕”、“娥媌”轉來的，其正詁也只是高大，并不包含有現在的“瘦”的意思。
古人于美人，只強調長大為重要條件，《爾雅》：“委委佗佗，美也”，孫炎曰：“佗佗，長之美。”《論衡》：“上世之人，侗長佼好。”
《史記·蘇秦列傳》：“有長佼美人。”《鹽鐵論·刺權》：講中山素女之美，“亦長白女子也。”
此類例子頗夥，不一而足。古時形容男士的美，也多用“美豐姿”這個詞，說明 “胖”也是男性美的首要條件。
先秦有兩個有名的帥哥，一個叫“子都”，一個叫“子充”。而都，大也；充，長也、高也。
從他們的名字，就能看出他們之所以帥原是因為塊頭大。說到名字，又想起古人的起名，其對“名”與“字”的選擇，也突出地表現了那時以長大為美的觀念。
《左傳·隱公元年》載鄭公子名呂，字子封。 “呂”，古文亦作“甫”（《尚書》中的“呂刑”，《禮記》《孝經》并引作“甫刑”可證）。
而《爾雅》云：“甫，大也。”《淮南子·天文篇》：“仲呂者，中充大也；南呂者，任包大也”；《方言》：“呂，長也。
宋魯曰呂，長亦大也”。而作為他的“字”的“封”，也是大的意思，《詩經·商頌·殷武篇》：“封建厥福”，毛傳曰：“封，大也。”
《左傳·襄公二十二年。
3. 宋詞中含“蔣”的詞
虞美人
劉辰翁【宋】
黃簾綠幕窗垂霧。表立如承露。夕郎偷看御街燈。歸奔河邊殘點、亂如星。開園【蔣】李游春雨。蛺蝶穿人舞。如今煙草鎖春晴。并與蘇堤葛嶺、不堪行。
齊天樂
劉辰翁【宋】
【蔣】陵故是簪花路。風煙奈何秋暑。候館凋梧，宮墻斷柳，誰識當年倦旅。余懷何許。想上馬人扶，翠眉愁聚。舊日方回，而今能賦斷腸語。登高能賦最苦。嘆高高難問，欲望迷處。蝶繞東籬，鴻翻上苑，那更畫梁辭主。來今往古。漫湛輩同來，遠公回去。我醉安歸，黃花扶路舞。
個儂
廖瑩中【宋】
恨個儂無賴，賣嬌眼、春心偷擲。蒼苔花落，先印下一雙春跡。花不知名，香才聞氣，似月下箜篌，【蔣】山傾國。半解羅襟，蕙薰微度，鎮宿粉、棲香雙蝶。語態眠情，感多情、輕憐細閱。休問望宋墻高，窺韓路隔。尋尋覓覓。又暮雨凝碧。花徑橫煙，紅扉映月，盡一刻、千金堪值。卸襪熏籠，藏燈衣桁，任裹臂金斜，搔頭玉滑。更恨檀郎，惡憐深惜。盡顫裊、周旋傾側。軟玉香鉤，怪無端、鳳珠微脫。多少怕曉聽鐘，瓊釵暗擘。
金縷詞/賀新郎
石麟【宋】
欲上南樓壽。記當年、祥占玉燕。一陽生候。今數書云猶七日，宮線未添刺繡。便草就、壽詞盈袖。合捧金荷稱鶴算，想華堂、剩醉眉春酒。慚斐句，為觴侑。功名八稚年方少。自歸來、陶廬【蔣】徑，菊松為友。軒筑易安栽花藥，不墜家聲五柳。況滿砌、芝蘭爭秀。歲歲斑斕衣戲處，老人星、一點輝南斗。顧對此，共長久。
4. 唐詩宋詞中含有哪些花
中國古代詩歌中的“花”幾乎都是有其隱含的意義的，不同的花所指意向不同，您問唐詩宋詞中都含有哪些花，在這里我只能給您列舉常見的幾種：
1、梅花，“遙知不是雪，唯有暗香來”“零落成泥碾作塵，只有香如故”這些詩詞都是詠梅花的，梅花冬季開放，開時百花凋謝，傲骨凌寒。因此，詩歌中帶有梅花的多是詩人以梅花自比，用以表達自己高潔，不與世俗同流合污的品質。
2、菊花，菊花秋后開放，詩歌中與梅花指代的意向有一定相似，但是因為陶潛的“采菊東籬下”，使菊花相比之下更能表達詩人一種閑適，隱逸的情懷。
3、桃花，沒有特定的意向，多與詩人當時的心境相連，有的詩人認為桃花開在春季，爭奇斗艷，是輕薄的表現，比如杜甫“癲狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流”。；也有的詩人用桃花代指美好，比如“桃花落，閑池閣”就是用桃花指代曾經的美好；也有很多是寫實的，比如《大林寺桃花》。
4、蘭花，蘭花在唐詩宋詞中是不太常見的，如“檻菊愁煙蘭泣露”“孤蘭生幽園，”等，多表示孤獨清幽。
5、荷花，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”恐怕是最有名的一句了，描寫的荷花的詩句多是寫實，在《愛蓮說》中荷花被描寫為“出淤泥而不染”的花之君子。
6、牡丹，“絕代只西子，眾芳惟牡丹”牡丹被譽為花魁，雍容華貴，是美的象征。
7、芍藥，詩詞中寫芍藥的不多，記得姜夔的《揚州慢》中有“念橋邊紅藥，年年知為誰生”。“紅藥”既是芍藥，在詩詞中，芍藥是有情的花。
8、揚花，順便提一下揚花吧，揚花不是花，指的是柳絮。揚花在詩詞中無外乎兩種意思，一種是輕薄無情，另一種是漂浮不定。有人說揚花落到水里就是浮萍，浮萍是無根之物，詩人用以表達身世浮沉的感嘆。我個人最喜歡的當屬那句“春色三分，二分塵土，一分流水，細看來不是揚花，點點是離人淚。”
9、丁香，丁香是愁思的代名詞，李璟有名句“丁香空結雨中愁”。
另外在古詩詞中還提到過很多花，只不過沒什么特定的含義，比如梨花“千樹萬樹梨花開”；杏花“杏花疏影里，吹笛到天明”；桂花“人閑桂花落，夜靜春山空”；海棠“試問卷簾人，卻道海棠依舊”；薔薇“百囀無人能解，因風飛過薔薇”等等，不作細述了。
全手打，希望能幫到你~
5. 16.宋詞中第一個大量創作長調慢詞的文人是
柳永，（約987年—約1053年），崇安（今福建武夷山）人。
北宋詞人，婉約派最具代表性的人物之一，代表作《雨霖鈴》。原名三變，字景莊。
后改名永，字耆卿。排行第七，又稱柳七。
宋仁宗朝進士，官至屯田員外郎，故世稱柳屯田。他自稱“奉旨填詞柳三變”，以畢生精力作詞，并以“白衣卿相”自許。
由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉而厭倦官場，沉溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。作為北宋第一個專力作詞的詞人，柳永是北宋一大詞家，在詞史上有重要地位。
他擴大了詞境，佳作極多，他不僅開拓了詞的題材內容，而且制作了大量的慢詞，發展了鋪敘手法，促進了詞的通俗化、口語化，在詞史上產生了較大的影響。 景佑進士，官屯田員外郎。
為人放蕩不羈，終身潦倒。死時靠妓女捐錢安葬。
其詞多描繪城市風光和歌妓生活，尤長于抒寫羈旅行役之情。詞作流傳極廣，“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”。
許多篇章用凄切的曲調唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真實感人。他還描繪了都市的繁華景象及四時節物風光，另有游仙、詠史、詠物等題材。
柳永發展了詞體，留存二百多首詞，所用詞調竟有一百五十個之多，并大部分為前所未見的、以舊腔改造或自制的新調，又十之七八為長調慢詞，對詞的解放與進步作出了巨大貢獻。柳永還豐富了詞的表現手法，他的詞講究章法結構，詞風真率明朗，語言自然流暢，有鮮明的個性特色。
他上承敦煌曲，用民間口語寫作大量“俚詞”，下開金元曲。柳詞又多用新腔、美腔，旖旎近情，富于音樂美。
他的詞不僅在當時流播極廣，對后世影響也十分深巨，他是北宋前期最有成就的詞家，有《樂章集》。
6. 宋詞中人生三個境界是
人生的三大境界是：
(1) 立志：昨夜西風凋碧樹.獨上高樓，望盡天涯路.
————晏殊的《蝶戀花》
第一重境界：昨天晚上，猛烈的西風刮來，碧綠的大樹上，一片一片樹葉凋落.有一點迷茫，有一點凄涼.這是一種變化的意象，時序在變，物象在變，世事在變，心態也在變.在“一葉”的飄零中覺察到秋的到來，“獨上高樓，望盡天涯路”，仿佛看到了秋后的冬以及緊接著的爛漫的春.
(2)追求過程之中：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴.
————柳永的《鳳棲梧》
第二境重界：這是一種執著地在既定的道路上堅定不移地追求真理，而為之“不悔”，而為之“憔悴”.這里不僅有軀體上之苦乏，亦有心志之錘煉，甚至如王國維所說的可以“不悔”到“犧牲其一生之福祉”.
(3)獲得：“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處.
————辛棄疾的《青玉案 元夕》
第三重境界：元宵佳節，游人如織，燈火如海，鮮花如潮，就在這樣的情景千百度地尋覓，可怎么也找不到，最后在驀然的一次回首時，卻發現佳人就在燈火闌珊處.換言之，尋找到方向對頭的道路，又執著地追求，經過千辛萬苦，最終豁然開朗，求得“真”與“是”，從而將自己的發現匯入真理之長河中，這是何等的欣慰！
