華閱文章網1. 祭孔大典金庸祭文
歲在戊子，節屆國慶，時逢中華文化先祖孔子誕辰2559年，海內外賓朋，港澳臺同胞，世界各地華人華僑，謹備鮮花禮樂，肅立于濟寧市曲阜孔廟大成殿前，恭祭夫子誕辰，文曰：
清風送爽，海晏河清。國泰民安，舉世歡騰。
北京奧運，萬邦風從。五洲四海，睹我雄風。
世界同運，人類一夢。中華崛起，國和人定。
為政以德，氣正風清，有教無類，修齊治平。
國之將興，聽命于民，博我以文，刪正六經。
述而不作，信而好古，為之不厭，不倦誨人。
今我立國，秉承遺教：忠孝首善，禮法持恒，
中道不倚，和恕寬容，以和為貴，華夏一統，
萬邦和諧，世界和平。盛世再現，小康初成。
見利思義，仁為己任，中和至德，自強不息。
生態環保，天人一行。夫子圣教，百代維新。
孜孜不懈，永秉傳承。伏惟尚饗！
2. 曲阜清明祭孔大典
祭孔大典是山東省曲阜專門祭祀孔子的大型廟堂樂舞活動，亦稱"丁祭樂舞"或"大成樂舞"，是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術表演形式，于每年陰歷八月二十七日孔子誕辰時舉行。現在的祭孔大典從9月26日持續到10月10日。
形成及源流
祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，而主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典，兩千多年來從未間斷，成為世界祭祀史、人類文化節史上的一個奇跡。
祭孔活動可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，魯哀公將孔子故宅辟為壽堂祭祀孔子，孔子故居成為世界上第一座孔廟。漢高祖劉邦過魯，以"太牢"祭祀孔子，開歷代帝王祭孔之先河。漢武帝罷黜百家、獨尊儒術后，各地紛紛建孔廟，至直縣縣有孔廟的盛況，孔廟逐漸演變成封建朝廷祭祀孔子的禮制廟宇。元、明、清三個朝代皇帝為孔子舉行國家祭奠的主要場所在北京孔廟。隨著歷代帝王的褒贈加封，祭典儀式日臻隆重恢弘，禮器、樂器、樂章、舞譜等也多由皇帝欽定頒行。歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，總計達196次。
祭孔大典在古代被稱作"國之大典"。自唐玄宗于公元739年封孔子為"文宣王"后，祭祀孔子的活動開始升格。宋代后祭祀制度扶搖直上，明代已達到帝王規格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，達到了頂峰。清朝僅乾隆皇帝一人就先后8次親臨曲阜拜謁孔子。
民國政府明令全國祭孔，其程序和禮儀做了較大變動，獻爵改為獻花圈，古典祭服改為長袍馬褂，跪拜改為鞠躬禮。1986年，沉寂了半個世紀的祭孔大典經曲阜市文化部門挖掘整理，在當年的"孔子故里游"開幕式上得以重現。
祭祀孔子的典禮，稱為"釋奠禮"。釋、奠都有陳設、呈獻的意思，指的是在祭典中，陳設音樂、舞蹈，并且呈獻牲、酒等祭品，對孔子表示崇敬之意。最初祭孔每年只有秋季一次，后增為春秋二次。后來，人們又在陰歷八月二十七日（相傳為孔子誕辰）舉行大祭。這一天的祭孔儀式隆重，連在私塾念書和在學堂里學習的學生也要放假一至三天，以示敬重。參加祭孔的人員，最初只限于孔氏直系子孫。祭孔被當作國家的大典后，"家祭"仍照常進行。國祭多由皇帝專門指定的大臣、地方官或皇帝自己親至闕里孔廟致祭。
祭典儀式
祭孔大典主要包括樂、歌、舞、禮四種形式，樂、歌、舞都是緊緊圍繞禮儀而進行的，所有禮儀要求"必豐、必潔、必誠、必敬"。大典用音樂、舞蹈等集中表現了儒家思想文化，體現了藝術形式與政治內容的高度統一，形象地闡釋了孔子學說中"禮"的涵義，表達了"仁者愛人"、"以禮立人"的思想，具有較強的思想親和力、精神凝聚力和藝術感染力，對于弘揚優秀傳統文化、營造和樂氛圍、構建和諧社會、凝聚民族精神具有不可替代的社會作用。
祭孔的最重要議程是三獻禮，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖時男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所謂三獻，分初獻、亞獻和終獻。
初獻帛爵，帛是黃色的絲綢，爵指仿古的酒杯，由正獻官將帛爵供奉到香案后，主祭人宣讀并供奉祭文，而后全體參祭人員對孔子像五鞠躬，齊誦《孔子贊》。亞獻和終獻都是獻香獻酒，分別由亞獻官和終獻官將香和酒供奉在香案上，程序和初獻相當。
如今的曲阜祭孔大典共分為明故城開城儀式、孔廟開廟儀式、現代公祭和傳統祭祀四個部分。與往年祭孔相比，在音樂、舞蹈和服飾等方面都有了新的發展。首先是音樂新，在原有樂譜的基礎上，重新制作了開城、祭孔音樂，引入了交響樂、合唱樂團的表現形式，意在達到磅礴大氣、震撼人心的藝術效果。其次是舞蹈新，大典參照《中國歷代孔廟雅樂》等有關文獻圖譜，對祭孔樂舞進行了重新編排，使其更具感染力。再者是服飾新，演出使用的明代服裝和道具經過重新設計制作，準確體現了明代祭孔的規模和盛況。更加古樸、莊嚴、凝重，展現了"千古禮樂歸東魯、萬古衣冠拜素王"的盛況。
3. 祭孔大典
世界上有許多孔廟，我們一般所說的祭孔 指的是曲阜孔廟的祭祀。
春秋時期至清代，祭孔的次數是逐漸增多 的。最初的祭孔僅僅是每年秋天一次，之后隨 著歷代統治者對于祭孔的重視，祭孔的次數逐 漸增加，到清代，祭孔非常頻繁。
從性質上來說，可分為“家祭”和“國 祭”兩種。“家祭”由孔子后裔進行， “國 祭”多由皇帝專門指定的大臣、地方官或皇帝 自己親至闕里孔廟致祭。
從時間來說，每年 每月都一些固定的日子需要祭祀，具體可分為 丁祭、行香、祭告、時享等。 其中最大的祭叫 丁祭，又叫釋奠，一年有四次；每年舊歷二、五、八、十一月上旬的第一個丁日要祭祀孔 子；每個季節的第一個月的第一個孟日要進行 祭祀；還有每月初一的釋菜，每月十五的行香 等小祭。
再就是端午節、中秋節等節日，也要 進行祭祀。 另外，除了一些固定的日子之外， 也時有臨時性的祭孔，大致算下來，一年有50 多次，分布于各月之中。
隨著祭孔的次數越來越多，祭孔的規格越 來越高，儀式越來越復雜。尤其是規格最高的釋 奠，有時是皇帝親自到曲阜祭孔，行三跪九叩之 禮。
據說這天私塾里的學生也要放假一到三天， 以示敬重。每次主持祭祀的都由朝廷封賜的孔子 嫡系長孫“衍圣公”主持。
有學者專門研究之后，總結出祭孔的33 個具體步驟：1.釋奠典禮開始。2.鼓初嚴。
3.鼓再嚴。4.鼓三嚴。
5.執事者各司其事。 6.糾儀官就位。
7.陪祭官就位。8.分獻官就 位。
9.正獻官就位。10.啟扉。
11.瘞毛血。 12.迎神。
13.行三鞠躬禮。14.進饌。
I5.上香。 16.行初獻禮。
17。行分獻禮。
18恭讀祝文。19.行 三鞠躬禮。
20行亞獻禮。 21。
行亞分獻禮。 22.行終獻禮。
23.行終分獻禮。24.飲福受胙。
25。撤饌。
26.送神。27.行三鞠躬禮。
28.捧 祝帛詣燎所。29。
望燎。30.復位。
31.闔扉。 32.撤班。
33。禮成。
整個儀式下來，大概需要一個小時左右。 民國時期的祭孔，簡單了許多。
到新中國成立 后，祭孔多是一種民間行為。
4. 2010祭孔大典祭文
許嘉璐
維公元2010年先師孔圣夫子誕日，謹備時蔬玄酒，雅樂升舞，恭奠于大成殿階下，肅拜追遠，上達夫子暨諸先哲先賢。其辭曰：
吾國文明，淵源何遠！洪荒無征，蒙昧萬年。
既歷三皇，五帝相銜；賢哲冥思，歸之鬼天。
吾儕何來？終將何還？何者為福？何者為善？
生應何求？何為圣賢？茫茫長夜，踽踽盤桓。
逮及文武，民聽達天。周公制禮，明德尚賢。
享祚八百，維系血緣。尾漸不掉，王室東遷。
霸者問鼎，逐鹿中原。強則陵弱，富者欺寒。
悖逆詐偽，淫佚興亂。歲歲征伐，竟無義戰。
嗚呼夫子，生憫人寰。少賤多能，屢經磨練。
復禮興樂，欲挽狂瀾。己立立人，孝弟唯先。
修齊治平，悅邇來遠。游說列國，不懼厄難。
杏壇論學，大同是盼。人心驅霾，晨曦乍現。
道雖不行，學統綿綿。與時俱進，巨匠迭見。
孟軻弘發，荀卿敷衍。董生繼后，道法兼含。
南北一統，合而有辨。孔賈拘守，昌黎吶喊。
迄宋大興，如日中天。程朱相續，周張并肩。
出入佛道，孔孟真傳。人參天地，敬而自反。
天理良心，理學體完。知行合一，世界峰巔。
沉沉浮浮，倏爾千年。偉哉中華，千劫萬艱。
百折不撓，國泰民安。環顧全球，熙攘紛亂。
一如春秋，沖突不斷。弱肉強食，貪欲泛濫。
嗟我夫子，所述皆驗。文明對話，五洲共愿。
仁恕之道，日益播散。促進和睦，中華奉獻。
謹此上達，慰我圣賢。伏惟上饗！
