華閱文章網1. 【宋詞的詞牌名寓意是什么.】
所謂詞牌，就是指唐宋時代經常用以填詞的大致固定的一部分樂曲的原名.詞牌數目，大約有八百七十多個（包括少數金、元詞調）.詞的內容多數已與詞牌的意義無關.事實上，從北宋開始，詞人在詞牌之外，往往另加題名或序言以說明詞意.至于各詞牌的出處，只有少數是可以考證的，絕大部分已無法弄清其來歷了.但一般而言，詞牌的產生大約有以下幾種情況：⑴原來的樂府詩題（如"烏夜啼"，"長相思"等）⑵唐代教坊樂曲的名稱（如"浪淘沙"，"西江月"等）⑶根據詞的內容而定（如"臨江仙"----原寫水仙，"雙雙燕"----原詠燕子等）⑷取別人詩句中幾字（如"醉春風"----李白"絲管醉春風"，"看花回"----劉禹錫"無人不道看花回"等）⑸取某些歷史故事（如"解連環"----出《莊子》"連環可解也"，"塞翁吟"----出《淮南子》塞翁失馬等）⑹取本詞幾字（如"憶秦娥"，"占春芳"等）⑺詞人自制，如柳永，姜夔等本身就是作曲家，他們作的曲自己填上詞，再根據詞意自定；⑻用原有詞牌，增字數后改稱（如"甘州令"，"浪淘沙慢"等）⑼根據詞的字數定（如"三字令"，"十六字令"等）⑽有綜合兩個詞牌定的（如"江城梅花引"等）⑾用人名（如"西施"，"虞美人"等）⑿用地名（如"南浦"，"伊川令"等）⒀用樂調（如"角招"，"四犯令"等）當然，還應該注意到詞牌名的四種情況：⑴調同名異，也就是一調數名（其中一個是本名，其余皆為別名）.如"念奴嬌"是本名，"百字令"、"大江東去"、"酹江月"等皆為別名；⑵調異名同，也就是幾個調同名.如"菩薩蠻"又名"子夜歌"，而另外還有"子夜歌"的正調，完全與之不同；⑶調異句同，即有些詞調字句全同，但譜入音樂時的腔調并不相同，不容混淆也.如"解紅"、"赤棗子"、"搗練子"三調，均為五句，兩句三字，三句七字，排列全同，而且都是平聲韻.但每句的平仄安排卻不盡相同，不能把它們視為同調；⑷調同句異，也就是一調數體.一個詞牌之下，有數種不同的詞體，當然，其中有正格和別格（異體）之分.如"念奴嬌"，辛稼軒的"書東流村壁"為正格，蘇東波"大江東去"則為別格.以下流行詞譜，足資參考：⑴《白香詞譜》[清]舒白香 收100調⑵《唐宋詞格律》龍榆生 收150調⑶《漢語詩律學·詞譜舉要》王力 收206調⑷《詞律》[清]萬樹 收825調，1670體⑸《詞譜》[清]王奕清等 收826調，2306體。
2. 宋詞的詞牌名是什么意思
玉樓春：試想站在一幢華美典雅的小樓之上，極目遠眺滿城春色，春風風人，春雨雨人。
溫暖而又奢華的情調。這詞牌，是暖的，溫和的，華麗的，間或有淡淡的輕愁，然而那愁是玉樓上的蜻蜓，倏來倏去，捉摸不定的。
菩薩蠻：菩薩自然并不單指觀音大士，但加了“蠻”字，除了觀音的仙資妙容，誰還擔當得起呢？眼前便有一位美如觀音、有著楊柳小蠻腰的女子了——可是她是人間的觀音，會哭，會笑，會舞蹈，會嬌嗔，于無人處也會飛了媚眼給人的。這詞牌，是鮮活得如豆蔻年華的少女，春風十里揚州路，卷上珠簾總不如的。
破陣子：這三字，也就足夠演繹“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”了。沙場秋點兵，軍旗獵獵飛舞，夕陽如血，馬革裹住的，又是誰的春閨夢里人？這詞牌，是壯闊豪氣而又帶著悲涼的，是亂石穿空，驚濤怕岸，卷起千堆雪的古戰場般蒼涼寥廓的。
相見歡：這詞牌是看了就叫人嘴角微微翹起，要笑要流淚的。兩處相思的情侶，遠別數年的摯友，分離許久的家人，跋涉了千山萬水，于一個特定或意外的日子相見了！執手相看，無語凝噎，臉上是笑呢還是淚呢？雖然是“歡”，卻也掩不住傷感的吧？所以它另有一個名字叫“烏夜啼”，在深深的夜里，烏鴉遠遠地啼叫了，是凄涼還是歡喜，也許只有它自己才知道吧？——這讓人微笑又微泣的詞牌，是一場微型的、俗世的悲喜劇呢。
踏莎行：莎是一種野草，葉子細柔而碧滑，長滿了時就像美好的玉似的。行人踏著莎草——人是怎樣的人：游子？少婦？孩童？行是怎樣的行：步履蹣跚？裊裊婷婷？蹦蹦跳跳？又是為什么這樣踏莎而行呢：離家？送飯？游玩？……居然是一個千年猜不透的謎了，像人類亙古問自己的問題：從何處來，到何處去？有無限的可能，無限的答案，自行在那里發生、發展、繁盛、衰落。
漁家傲：這竟不是宋詞，而是一首唐詩和元曲了。放舟煙波之上，嘯傲江湖之間，是文人畫士憧憬了多少年的夢想。
“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，釣的應該不是魚，也不是江雪，而是孤傲吧。 浣溪沙：誰不記得西施呢？清淺溪水畔，浣洗著繽紛輕霞般細紗的她，還是少年不識愁滋味的，絕世容顏上并沒有成年后的憂慮、情怨與心機。
憧憬著愛情的她，也許會發呆，不經意間讓一條紗順水漂走吧？然而憂患與磨難馬上就要來了，再偏遠的地方也躲不過，她終于不能再浣紗…… 蝶戀花：讀宋詞，誰能躲得開蝶戀花呢？那是一種天生的愛戀：蝴蝶生來就是要戀上花的顏色花的香的，而花生來就是要認識那飛翔著的花的。炎櫻說：“每一只蝴蝶都是一朵花的精魂，回來尋找前生的自己。”
何況還有生死相隨的“梁祝”，雙雙對對飛繞在花叢里。如果愛到極致，是不是就這樣沉重得要付出生命，又輕盈得飄飄欲仙呢？愛情，我不懂；但“蝶戀花”，我是讀得懂的，為此，也該笑一下吧，^_^ 雨霖鈴：脈脈雨，瀟瀟風，敲打著檐下鐵馬的丁當。
此時此刻，宜讀書，宜著棋，宜品茗，宜撫琴，更宜舉杯對影思離人。只是柳永卻要登舟遠行了——千般風情，盡付與楊柳岸曉風殘月。
卜算子：真是喜歡曾讀過的一個字謎：“下樓來，金錢卜落；問蒼天，人在何方；恨王孫，一直去了……”想著那寂寞的深閨里，他已經離開好多天了，在家的人怎么也放心不下了。沒有消息的等待像暗戀一樣絕望。
那么就拿起一把金錢或者摘下一朵花，在燈下細細地卜卦……秋宵細細長呢，蠟燭也“替人垂淚到天明”，難言的心事，伶仃等待著的人…… ps： 臨江仙 言水仙 女冠子 言道情 河瀆神 言祠廟 醉公子 寫公子醉狀 蝶戀花 取梁元帝“翻階蛺蝶戀花情” 滿庭芳 取吳融“滿庭芳草易黃昏” 點絳唇 取江淹“白雪凝瓊貌，明珠點絳唇” 鷓鴣天 取鄭山禺“春游雞鹿塞，家在鷓鴣天” 惜余春 取太白賦語 浣溪沙 取少陵詩意 青玉案 取四愁詩語 踏莎行 取韓“踏莎行草過青溪” 西江月 取衛萬“只今惟有西江月” 菩薩蠻 西域婦髻 蘇幕遮 西域婦帽 尉遲杯 因尉遲敬德飲酒必用大杯 蘭陵王 每入陣，必先歌其勇 生查子 取張騫乘槎事 玉樓春 取白樂天“玉樓宴罷醉和春” 丁香結 取古詩“丁香結新恨” 霜葉飛 取杜詩“清霜洞庭葉，故欲別時飛” 清都宴 取沈隱侯“朝上閶闔宮，夜宴清都闕” 風流子 取《文選注》“風流言其風美之聲，流于天下，子者，男子之通稱” 荔枝香 取《唐書》“貴妃生日，命小部奏新曲，未有名，適進荔枝至，因名荔枝香” 解語花 出《天寶遺事》明皇語貴妃“爭如我解語花” 解連環 出《莊子》“連環可解也” 華胥引 出《列子》“黃帝晝寢，夢游華胥之國” 塞垣春 “塞垣”二字出自《后漢書鮮卑傳》 玉燭新 “玉燭”二字出自爾雅 念奴嬌 取唐明皇宮人念奴也。
3. 宋詞的詞牌名是什么意思
詞牌，就是詞的格式的名稱。
詞的格式和律詩不同，律詩只有四種格式，而詞則總共有 兩千多種格式（按欽定詞譜）。詞的這些格式稱為詞譜。
關于詞牌的來源，大概有下面三種情況： （1）本來是樂曲的名稱。如《菩薩蠻》、《西江月》、《風入松》、《蝶戀花》等 。
這些有的來自于民間，有的來自于宮廷或官方。 （2）摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。
例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的 最早一首詞的開頭兩句是“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”，所以詞牌叫《憶秦娥》，又叫 《秦樓月》。《憶江南》本名《望江南》，因為白居易的一首詠“江南好”的詞，最后 一句是“能不憶江南”，所以又叫《憶江南》。
《念奴嬌》又叫《大江東去》，這由于 蘇軾一首《念奴嬌》的第一句是“大江東去”；又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞的最 后三個字是“酹江月”。 （3）本來就是詞的題目。
《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《更漏子》詠夜，《拋球樂》詠拋球，等等。這是最普遍的。
凡是詞牌下面注明“本意”的，就是說，詞牌同時是 詞題，不另有題目了。 但是，絕大多數的詞都不是用“本意”的，因此，詞牌之外還有詞題。
一般在詞牌 下面或后面注明詞題。這種情況下，詞題和詞牌沒有任何聯系。
一首《浪淘沙》可以完 全不提到浪和沙；一首《憶江南》也可以完全不提到江南。這樣，詞牌只不過是詞譜的 代號罷了。
詞牌名的來歷 漁歌子：又名《漁父》。唐教坊曲名，詞調由張志和創制。
瀟湘神：又名《瀟湘曲》。唐代瀟湘地帶祭祀湘妃的神曲。
長相思：調名取自南朝樂府“上言長相思，下言久離別”，原唐教坊曲名。 望江南：本名《謝秋娘》，李德裕為亡妓謝秋娘作，因白居易詞中有“能不憶江南”，而改名《憶江南》，又名《夢江南》《望江南》《江南好》等。
謁金門：原唐教坊曲名，敦煌曲辭有“得謁金門朝帝廷”句，疑為此詞調本意。 蒼梧謠：通稱《十六字令》。
如夢令：后唐莊宗李存勖創制，因詞中有“如夢，如夢”而定名。 青玉案：調名出自漢張衡《四愁詩》：“美人贈我錦繡段，何以報之青玉案”。
八聲甘州：依唐邊塞曲《甘州》改制而成，因上下片八韻，故名八聲。 念奴嬌：念奴，唐天寶年間著名歌妓，曲名本此。
天仙子：原唐教坊曲名，本名《萬斯年》，因皇甫松詞有《懊惱天仙應有以》句而改名。 水調歌頭：唐大曲有《水調歌》，是隋煬帝開鑿汴河時所作，此調是截取其開頭一段另制的新曲。
菩薩蠻：原教坊曲名，又名《子夜歌》、《巫山一片云》等。據記載，唐宣宗時，女蠻國入貢，其人高髻金冠，瓔珞被體，故稱菩薩蠻隊，樂工因作《菩薩蠻曲》。
釵頭鳳：取無名氏《擷芳詞》“可憐孤似釵頭鳳”為調名。 西江月：調名取自李白《蘇臺覽古》“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”。
臨江仙：原唐教坊曲名，最初是詠湘靈的。 南歌子：原唐教坊曲名，取自張衡《南都賦》“坐南歌兮起鄭舞”。
一剪梅：因周邦彥詞“一剪梅花萬樣嬌”而定名。 水龍吟：調名取自李白詩句“笛奏水龍吟”。
沁園春：沁園本為漢代沁水公主園林，唐詩人用以代稱公主園。 蝶戀花：原唐教坊曲名，取自梁簡文帝詩句“翻階峽蝶戀花情”，又名“鵲踏枝”“鳳棲梧”。
破陣子：原唐教坊曲名，又名《十拍子》，出自唐初秦王李世民所制大型武舞曲《秦王破陣樂》。
4. 宋詞的詞牌名寓意是什么
1：暗香 詞牌名。
從小序中可知始自作者。紹熙二年冬天，作者冒雪去拜訪石湖居士（范成大），逗了一個月，石湖拿出詩箋，向作者索要詞章新作，作者填寫了兩首詞。
石湖吟賞不已，命兩個歌妓演唱，音調節律和婉，作者就將這首詞名為《暗香》。 2： 卜算子 又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《楚天遙》等。
相傳是借用唐代詩人駱賓王的綽號。駱賓王寫詩好用數字取名，人稱“卜算子”。
3：采桑子 原唐教坊大曲中有《采桑》，后截取一“遍”單行，取為詞。又名《丑奴兒令》、《羅敷媚》等，四十四字。
宋詞中又創慢詞，《采桑子慢》等，九十字。唐代無此詞牌，始于晏殊。
4：釵頭鳳 原名《擷芳詞》，相傳取自北宋政和間宮苑擷芳園之名。后因陸游有“可憐孤似釵頭鳳”詞句，故名。
5：長相思 詞牌名。原唐教坊曲名，后用為詞調。
又名《長相思令》、《相思令》等。因南朝樂府中有“上言長相思，下言夕別離”一句，故名。
6：丑奴兒 詞牌名。出自唐教坊大曲《采桑》，所以，通稱《采桑子》，又名丑奴兒令、羅敷媚。
7：搗練子 詞牌名。以搗衣而名。
晚唐已有此詞調。 8：定風波 唐教坊曲名，敦煌曲子詞中有“問儒士，誰人敢去定風流”一語。
此調取名原來有平定叛亂的意思。又名《定風流》、《定風波令》等。
9；芳心苦 原名《踏莎行》，因詞中有“紅衣脫盡芳心苦”，故名。 10：風入松 唐僧人皎然有《風入松》歌，后取用為詞調。
11：花犯 詞牌名。周邦彥自度曲。
“犯”：意為“犯調”，是將不同的空調聲律合成一曲，使音樂更為豐富。 12：浣溪沙 又名《小庭花》。
唐玄宗時教坊曲名，后用為詞調。 減字浣溪沙 詞牌名。
減字，唐宋曲子詞術語，一般填詞應按譜填，但詞人在聲腔字數上有伸縮自由，以求舊曲出新聲。這首詞實際沒有減字，末字“些”是語氣助詞，是取用楚地方言。
13：浪淘沙 唐代教坊曲名。又名《浪淘沙令》《過龍門》、《賣花聲》。
此詞最早創于唐代劉禹錫和白居易。 14：酹江月 即念奴嬌，取蘇軾《念奴嬌》中“一樽還酹江月”。
臨江仙 唐教坊曲名，后用為詞牌。原曲常用于詠水仙。
15：六丑 周邦彥自創。后人覺《六丑》不雅，易名為《個儂》。
傳說當年名妓李師師為宋徽宗唱了這支曲子，徽宗覺得這首曲詞圓婉好聽，就問。“是誰寫的？”李師師說：“這曲子叫《六丑》，周邦彥寫的新調。”
徽宗召見周邦彥時問：“為何取名《六丑》？”周邦彥答道：“因為它沖犯了六個宮調，那都是最好聽的章調，可是要唱好它并不容易。昔日高陽氏有子六人，富才華 而貌，故以此取為曲調的名字。”
16：六州歌頭 詞牌名。原是唐代的鼓吹曲。
宋時入詞牌。六州指伊、涼、甘石、氐、渭。
六州各有歌曲，統稱《六州》。歌頭即引歌。
17： 綠羅裙 原名《生查子》，因有“記得綠羅裙”一句，取名之。 18：賣花聲 詞牌名。
唐教坊曲名。又名《浪淘沙》、《浪淘沙令》、《過龍門》。
此曲最早創自唐代劉禹錫。初為小令，形式與七言絕句相同。
其內容專詠浪淘沙。五代至宋，此調發展為長短句，內容也更廣泛。
19：滿庭芳 詞牌名。因柳宗元有“偶此即安居，滿庭芳草積”的詩句而得。
又名《滿庭霜》、《江南好》、《滿庭花》。 20：木蘭花 又作《玉樓春》《西湖曲》等。
唐和五代詞人所填《木蘭花》，句式參差不一。宋人定為七言八句。
21：念奴嬌 念奴是唐朝天寶年間的著名歌妓，因念奴音色絕妙，后人用其名為詞調。 22：破陣子 原是唐朝開國時創制的大型武舞曲《破陣樂》中一曲，后改用為詞牌。
23：菩薩蠻 原為唐教坊曲。唐代蘇鶚《杜陽雜編》載：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號菩薩蠻隊。
當時倡優遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其詞。” 24：青玉案 詞牌名。
取于東漢張衡《四愁詩》：“美人贈我錦銹段，何以報之青玉案”一詩。 25：清平樂 原為唐教坊曲名，取用漢樂府“清樂”、“平樂”這兩個樂調而命名。
又名《清平樂令》、《醉東風》、《憶蘿月》。一說李白曾作《清平月》，恐后人偽托。
26：鵲橋仙 詞牌名。因歐陽修有詞“鵲迎橋路接天津”一句，取為詞名。
又有一說，此調因詠牛郎織女鵲橋相會而得名。 27：如夢令 相傳后唐莊宗自制曲，因曲中有“如夢，如夢，殘月落花煙重”一句而得名。
28：阮郎歸 詞牌名。出自東漢劉晨、阮肇天臺山采藥遇仙女的典故。
29：瑞鶴仙 詞牌名。宋周邦彥始創，格體參差。
30：少年游 唐無此詞調，宋人晏殊作《珠玉詞》中有“長似少年時”句，取之為名。又名《小闌干》、《玉臘梅枝》。
31：霜天曉角 詞牌名。又名《月當窗》、《踏月》。
此詞調首見于《全芳備祖前集》，宋代詞人林逋取其前片的意境用為詞牌名。 32：水調歌頭 又名《元會曲》、《凱歌》、《臺城游》。
相傳隋煬帝開汴河時，曾制《水調歌》，唐人演為大曲。大曲分散序、中序、入破三部分。
“歌頭”是中序的第一章。 33：水龍吟 又名《龍吟曲》。
取李白“笛奏龍吟水”一詩句而名之。 34：蘇幕遮 唐玄宗時教坊曲名。
原曲源自西域龜茲國，“蘇幕遮”意“西戎胡語”。 35：望江南 詞牌名。
原唐教坊曲名，后用為詞牌。此調本名為《謝秋娘》，是唐李德裕為亡。
5. 宋詞的詞牌名到底是什么意思
詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。
詞，又稱長短句。人們為了便于記憶和使用，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時候，因為它們是同一個格式的若干變體，幾個格式合用一個詞牌；
有時候，因為各家叫名不同，同一個格式又有幾個詞牌。
擴展資料：
宋詞的詞牌名的來源：
據考證，詞調有五種來源：
1、邊疆民族曲調或域外音樂傳入內地的；
2、內地民歌曲調；
3、樂工歌妓們創制或改制的曲調；
4、宮廷音樂機構或詞曲家根據古曲、大曲改制的；
5、文人創作的曲子。正因為詞調來源廣泛，所以詞牌的意思也很復雜。因此，有些詞牌是不能根據字面直譯的，而應在考釋它的來歷后再行動筆。
現代人所謂的"詩""詞"都是古時人們的歌曲，每一種詞牌都代表一支曲子，一般的詞人只負責“填詞”就行了。樂曲名字的來歷，例如《菩薩蠻》，據說是由于唐代大中初年，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），像菩薩，《菩薩蠻》因此得名。
當時教坊因此譜成《菩薩蠻》曲。據說唐玄宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。《西江月》、《卜算子》《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬于這一類來自民間的曲調。
參考資料來源：百度百科-詞牌
6. 宋詞的詞牌名寓意是什么
所謂詞牌，就是指唐宋時代經常用以填詞的大致固定的一部分樂曲的原名.詞牌數目，大約有八百七十多個（包括少數金、元詞調）. 詞的內容多數已與詞牌的意義無關。
事實上，從北宋開始，詞人在詞牌之外，往往另加題名或序言以說明詞意。 至于各詞牌的出處，只有少數是可以考證的，絕大部分已無法弄清其來歷了. 但一般而言，詞牌的產生大約有以下幾種情況： ⑴原來的樂府詩題（如"烏夜啼"，"長相思"等） ⑵唐代教坊樂曲的名稱（如"浪淘沙"，"西江月"等） ⑶根據詞的內容而定（如"臨江仙"----原寫水仙，"雙雙燕"----原詠燕子等） ⑷取別人詩句中幾字（如"醉春風"----李白"絲管醉春風"，"看花回"----劉禹錫"無人不道看花回"等） ⑸取某些歷史故事（如"解連環"----出《莊子》"連環可解也"，"塞翁吟"----出《淮南子》塞翁失馬等） ⑹取本詞幾字（如"憶秦娥"，"占春芳"等） ⑺詞人自制，如柳永，姜夔等本身就是作曲家，他們作的曲自己填上詞，再根據詞意自定； ⑻用原有詞牌，增字數后改稱（如"甘州令"，"浪淘沙慢"等） ⑼根據詞的字數定（如"三字令"，"十六字令"等） ⑽有綜合兩個詞牌定的（如"江城梅花引"等） ⑾用人名（如"西施"，"虞美人"等） ⑿用地名（如"南浦"，"伊川令"等） ⒀用樂調（如"角招"，"四犯令"等） 。
。 當然，還應該注意到詞牌名的四種情況： ⑴調同名異，也就是一調數名（其中一個是本名，其余皆為別名）。
如"念奴嬌"是本名，"百字令"、"大江東去"、"酹江月"等皆為別名； ⑵調異名同，也就是幾個調同名。如"菩薩蠻"又名"子夜歌"，而另外還有"子夜歌"的正調，完全與之不同； ⑶調異句同，即有些詞調字句全同，但譜入音樂時的腔調并不相同，不容混淆也。
如"解紅"、"赤棗子"、"搗練子"三調，均為五句，兩句三字，三句七字，排列全同，而且都是平聲韻。但每句的平仄安排卻不盡相同，不能把它們視為同調； ⑷調同句異，也就是一調數體。
一個詞牌之下，有數種不同的詞體，當然，其中有正格和別格（異體）之分.如"念奴嬌"，辛稼軒的"書東流村壁"為正格，蘇東波"大江東去"則為別格。 以下流行詞譜，足資參考： ⑴《白香詞譜》[清]舒白香 收100調 ⑵《唐宋詞格律》龍榆生 收150調 ⑶《漢語詩律學·詞譜舉要》王力 收206調 ⑷《詞律》[清]萬樹 收825調，1670體 ⑸《詞譜》[清]王奕清等 收826調，2306體。
7. 【既然宋詞的詞牌名是沒有意義的,為什么詞牌名總是指向某個事物
詞牌名并不是沒有意義的.1，詞牌產生之初，很多詞牌名的本意都和詞牌內容有著千絲萬縷的聯系，比如鷓鴣天多用于描寫送別，調笑令多用于輕松活潑的主題，破陣子多用于軍旅相關的主題，后來雖然內容逐漸與詞牌名本來意思漸漸偏離，但是一般多多少少會受到影響，所以同一詞牌描寫的內容似乎總是有點近似.當然這是指古人，現當代人寫宋詞完全不管這一套，提筆就寫，那就是另外一回事了.2，每一個詞牌名都有相對固定的平仄格式，也就是所謂的格律，每一個固定的平仄格式，在字音的先天上就會具有一定的情感傾向，比如連續的平聲會顯得情感低迷，仄聲為主的句子會顯得情緒高亢，等等，所以每一個詞牌都有著它本身最適于表現的情感方向，比如滿江紅多表現激烈悲壯的情感，念奴嬌多用于表現豪壯開闊的情景，而踏莎行，滿庭芳這些詞牌表現的內容比較多的是溫婉和諧的美景，當然你也可以不按照這個來寫，用滿江紅來寫溫柔的情緒，但是這樣就會有一定的不協調，一般的人是沒有這個功力的，整個宋朝，也就只有姜夔等幾個人能夠用滿江紅表現溫柔情緒非常成功，其他的人雖然有寫，但是僅僅是隨便寫寫罷了.這個境界在寫詩詞的時候叫做聲意相諧，也就是字音的節奏和表現的內容相適應.。
8. 詞牌是什么意思
詞牌是填詞的格式。
詞的創作特點是先曲后詞，即先有一個固定的樂曲，然后按這個樂曲的需要來創作歌詞，所以人們常把詞的這種寫作過程稱之為"填詞"，而對于這些有固定樂曲的歌詞及字數、段落、句讀、韻腳等創作要求，人們仿照曲牌的樣式也給它取了個名字，就叫做"詞牌"。 詞和詞牌最先大約產生于隋唐之際。
宋人張炎認為：樂自隋唐以來，聲詩間為長短句。張炎認為詞始于隋唐，其實也不止是張炎，后蜀的何光遠和與張炎同時代的王灼等人甚至還直接提出過詞和詞牌都產生在隋煬帝游幸江都之說。
最先的詞牌，應該是與曲牌密切相關，或者可以說詞牌從曲牌因襲而來。 因為早期的詞都是按先有的曲子填制而成，曲牌就是詞牌，二者互相統一。
但到了后來，隨著時間的消磨，古老的曲譜不斷地散失漶滅，許多詞和曲譜便自然而然地分離開來。而詞的發展中，又有一些新的詞牌不斷從著名作家的筆下創作出來，便有了"自度"詞牌的產生。
不論因襲還是自度，詞牌作為詞寫作基本格式的本質并沒有變化。 人們把詞的這些寫作格式統一稱為"調"，調是詞牌的總稱，所以在有關詞的著作里出現"調寄"一類文字的時候，所指的就是詞牌。
