華閱文章網1. 古詩中“樓蘭”作為意象的含義,情感及例句
古代詩詞的常見意象 1.月——思鄉，懷人 懷鄉：例：舉頭望明月，低頭思故鄉。
露從今夜白，月是故鄉明。 懷人：例：但愿人長久，千里共嬋娟。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。 2.菊花——清高人格的寫照 例：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。 3.梅花——高潔人格的寫照 例：零落成泥碾作塵，只有香如故。
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。 4.松——孤直傲岸，歲寒三友之一 例：豈不罹嚴寒，松柏有本性。
歲寒，然后知松柏之后凋也。 后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。
5.蓮——愛的象征 蓮與憐諧音，所以可借以表達愛情。 例：采蓮南塘秋，蓮花過人頭。
低頭弄蓮子，蓮子青如水。 6.梧桐——凄涼悲傷 例：梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。
一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更淚夢三更后。 7.杜鵑鳥——凄怨哀傷，鄉愁鄉思 相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會一直啼叫到滿口是血。
另外，杜鵑的啼叫好象在叫：“不如歸去，不如歸去。”也叫子規，常喚起游子思鄉之情。
例：梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。 又聞子規啼夜月，愁空山。
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。 8.秋蟬——高潔，悲涼 秋后的蟬是活不久的，一番秋雨后，蟬只剩下幾聲若斷若續的哀鳴了。
例：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。 西路蟬聲唱，南冠客思深。
9.鴻雁——思鄉懷親，羈旅之悲 （也是古代詩歌中傳書的信使） 例：雁字歸時，月滿西樓。 紅箋小字，說盡平生意。
鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。 10. 柳——離情依依 例：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 11.南浦，長亭——送別之所 例：何處是歸程？長亭更短亭。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。 12.芳草——離恨 例：青青河邊草，綿綿思道遠。
13.芭蕉——孤獨與憂愁 例：何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。
14.羌笛——凄切之聲 例：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。 15.烏鴉——衰敗荒涼之兆 例：斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。
回答者：比十 - 童生 一級 12-14 12:51 詩詞常見意象集釋 （225235）江蘇省江都市丁溝中學 張廣祥 2002年全國高考試題第17題，鑒賞李白的詩歌《春夜洛城聞笛》中“折柳”的寓意及其作用。許多考生或不明其意，或張冠李戴。
由于“折柳”的寓意又影響了第二個問題的思考，因此此題得分普遍較低。究其原因，乃不知古典詩詞的許多意象有著特別的含義。
“折柳”為什么“寓有惜別懷遠之意”（試題答案）？據《三輔黃圖·橋》記載：“霸橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈別。”
原來，“折柳”是漢代惜別的風俗。漢樂府就有《折楊柳》曲，抒寫離別行旅之苦。
此曲一起，“何人不起故園情”呢？弄懂來龍去脈，寓意自然明矣。由此啟發我們，在2003年古詩鑒賞備考復習中，不能不熟知一些常見意象的寓意。
眾所周知，詩歌的創作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。
這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結合，就是“意象”。它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。
詩人的聰明往往就在于他能創造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發自己的情感。 反之，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。
所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。下面，筆者就把一些常見意象的寓意剖析一下，供同學們復習備考之用。
月亮 在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。
李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩表現了李白什么樣的感情？思鄉之情。
詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”
露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。
另外還有“海上升明月，天涯共此時”（唐人張九齡《望月懷遠》）、“欲問吳江別來意，青山明月夢中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。 菊花 菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。
屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花。
2. 唐宋詞中關于高樓的意象 800字 急用
提交者： 張旭炎 （提交時間： 2011-12-3 21:31:41） 答題內容： 宋詞中“高樓”意象的文學意味 “意象是人腦對事物的空間形象所作的描繪。
中國古代哲學家和文論家認為，意象是抽象和不可捉摸的，然而不少古代文學作品中出現的意象卻是形象具體的。現代心理學認為，意象是人對過去感覺和知覺方面的經驗在頭腦中的再現，正如德國哲學家康德所說，意象是‘想象力重新建造出來的感性形象’。”
① 在中國古代詩詞作品中，許多詞家愛用意象來表情達意，詩人詞家審美意識通過意象外化。從他們所愛使用的意象中，我們可看出作品的內容、作者的審美情趣、思想情感和藝術風格等等。
比如，晏殊作品中的小園香徑，秦觀詞杜鵑聲里的斜陽暮，都能顯示作品主題、作者情感乃至其人品。雖說意象的捕捉并不都很容易，但是在閱讀作品時，用心去體會作品內容，揣摩作者心思，就能很快捕捉到作品中的意象了。
在我們的詩歌鑒賞教學中，引導學生注意把握高樓的意象，利于準確、有效把握作者的感情、了解作品的主旨。 “高樓”應說是我接觸的宋代詞人作品中印象深刻的一個意象，在晏殊、范仲淹、歐陽修、蘇軾等的詞作均有所出現，雖然頻率不如“夕陽”、“明月”、“楊柳”等高，但它以獨特的個性魅力吸引了我。
生活的實際表明，凡是登高望遠，尤其是倚樓憑欄，最容易引發離愁別思，易勾起情緒，也最能表達作者的心理情緒。登上高樓，或者臨水、或者是懸高，可心曠神怡，但更多的是容易引人生發惆悵和煩惱之感。
所以我覺得詞人們是愛登高樓，但又怕登高樓。歐陽修在詞中就警告：“樓高莫近危樓倚！”（《踏莎行》），蘇軾也深有體會地感嘆道：“悔上層樓。
謾惹起新愁壓舊愁。”（《沁園春》），還有，吳文英“莫登臨，幾樹殘煙，西北高樓。”
（《高陽臺》），張炎“空懷威，有斜陽出，卻怕登樓。”（《甘州》）都明確表明了詞人對登高樓的態度。
由此也進一步表明“高樓”這一意象耐人尋味而又別具魅力的文學意味。下面，我們就試以兩、三個詞人的具體作品作例，結合作者生平及思想分析“高樓”這一意象所具有的文學意味是如何令今人與作者產生思想上、感情上的共鳴的。
蝶戀花 檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。
明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風調碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處！ 這首詞是深秋時節傷離懷遠之作，生動表現了主人孤守朱戶的孤獨凄清之感，體現了詞人和婉細膩的情思。詞的上片即景言懷，下片即由心理刻畫轉為行為描寫，通過“獨上高樓望盡天涯路”，表現主人公強烈的難以克制的思念之情。
大部分學者認為，晏殊作為一個太平宰相，生活非常優越，其作品大多是流連光景和表現自己闌珊意緒之作。但是從這首詞，我們可以看出，晏殊雖然生活安定豐裕，生活態度閑雅容雍，但是在獨自登上高樓后，仍不免追思過去，思念故人，感發愁懷，皆因高樓獨立，突顯當時孤身一人的境況，而頓生愁思。
晏殊一生三次貶官罷職，第三次罷官直至逝世，但是他堅強樸直，如下片中“望盡天涯路”的廣遠境界一樣，具有曠達胸懷，使得這首帶有感傷的詞中又隱隱透出幾許哲理。 如果說晏殊的“高樓”只是透出淡淡的感傷，那么范仲淹的獨倚高樓卻帶來濃濃的秋之寂寥。
我們來看范仲淹的《蘇幕遮》： 蘇幕遮 碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。
黯香魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
作為北宋中期著名的政治家，范仲淹忠直敢言，胸懷豪邁，因而所作詞作大多意境開闊，風格爽朗，體現詞人廣闊胸懷。但就是在這樣的開闊之境中，卻有作者獨倚高樓的黯然身影。
從詞中，我們可以看到作者念傷感離、羈旅相思之情。在萬物寂寥的秋夜里，在冰冷如水的月光下，獨自一人，獨倚高樓，樓是孤立于此，人也孤伶伶的，兩者頗有同“病”相憐之感。
而滿腹的鄉思離愁無人能訴，只能借酒澆愁，卻豈料是“借酒澆愁愁更愁”。在這里，“高樓”是游子旅居之地，卻也是承載羈旅之人思鄉情緒之所。
在這兩首詞中，“高樓”的孤帶來了登樓之人離情別緒，而在蘇軾的《水調歌頭》里，這天上的“高樓”又給作者帶來了什么樣的情思呢？ “我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”蘇軾的以詩為詞大大提高了詞品，擴大了詞境，更表現了他豪邁奔放的個人性格及超逸的人生態度。
如此一人，卻仍還是有《沁園春》中“悔上層樓”的感嘆，即使是登上天上的高樓——瓊樓玉宇，卻還是“高處不勝寒”。“所謂‘歸去’，即舊月宮，也就是離開塵世利害紛爭、拋卻虛名微利之意。
“惟恐”一句，是擔心其過于寒寂，決心難下。”這幾句解釋說明無論多么超凡脫俗，也得面對這個任何宦游者都無法回避的實際問題——如何對待為官與歸隱，也說明“瓊樓玉宇”所象征的寒寂卻正是詩人難下決定的因素之一。
高樓樓高，自然寒寂，因而也怕登樓。 看來，“高樓”確是宋詞中令人難以釋懷的意象。
對古人來說，登上高樓時所勾起的千般情懷、萬般思緒讓人“卻怕登樓”。而對于今。
3. 唐詩宋詞人文解讀2000字論文
第一，可以體現作者的總體思路。提綱是由序碼和文字組成的一種邏輯圖表，是幫助作者考慮文章全篇邏輯構成的寫作設計圖。其優點在于，使作者易于掌握論文結構的全局，層次清楚，重點明確，簡明扼要，一目了然。[2]
第二，有利于論文前后呼應。有一個提綱，可以幫助我們樹立全局觀念，從整體出發，在檢驗每一個部分所占的地位、所起的作用，相互間是否有邏輯聯系，每部分所占的篇幅與其在全局中的地位和作用是否相稱，各個部分之間的比例是否恰當和諧，每一字、每一句、每一段、每一部分是否都為全局所需要，是否都絲絲入扣、相互配合，成為整體的有機組成部分，都能為展開論題服務。經過這樣的考慮和編寫，論文的結構才能統一而完整，很好地為表達論文的內容服務。
第三，有利于及時調整，避免大返工。在畢業論文的研究和寫作過程中，作者的思維活動是非常活躍的，一些不起眼的材料，從表面看來不相關的材料，經過熟悉和深思，常常會產生新的聯想或新的觀點，如果不認真編寫提綱，動起筆來就會被這種現象所干擾，不得不停下筆來重新思考，甚至推翻已寫的從頭來過；這樣，不僅增加了工作量，也會極大地影響寫作情緒。畢業論文提綱猶如工程的藍圖，只要動筆前把提綱考慮得周到嚴謹，多花點時間和力氣，搞得扎實一些，就能形成一個層次清楚、邏輯嚴密的論文框架，從而避免許多不必要的返工。另外，初寫論文的學生，如果把自己的思路先寫成提綱，再去請教他人，人家一看能懂，較易提出一些修改補充的意見，便于自己得到有效的指導。
9相關范例
編輯
在畢業論文的寫作過程中，指導教師一般都要求學生編寫提綱。從寫作程序上講，它是作者動筆行文前的必要準備；從提綱本身來講，它是作者構思謀篇的具體體現。所謂構思謀篇，就是組織設計畢業論文的篇章結構。因為畢業論文的寫作不像寫一首短詩、一篇散文、一段札記那樣隨感而發，信手拈來，用一則材料、幾段短語就表達一種思想、一種感情；而是要用大量的資料，較多的層次，嚴密的推理來展開論述，從各個方面來闡述理由、論證自己的觀點。因此，構思謀篇就顯得非常重要，于是必須編制寫作提綱，以便有條理地安排材料、展開論證。有了一個好的提綱，就能綱舉目張，提綱摯領，掌握全篇論文的基本骨架，使論文的結構完整統一；就能分清層次，明確重點，周密地謀篇布局，使總論點和分論點有機地統一起來；也就能夠按照各部分的要求安排、組織、利用資料，決定取舍，最大限度地發揮資料的作用。
有些學生不大愿意寫提綱，喜歡直接寫初稿。如果不是在頭腦中已把全文的提綱想好，如果心中對于全文的論點、論據和論證步驟還是混亂的，那么編寫一個提綱是十分必要的，是大有好處的，其好處至少有如下三個方面：
第一，可以體現作者的總體思路。提綱是由序碼和文字組成的一種邏輯圖表，是幫助作者考慮文章全篇邏輯構成的寫作設計圖。其優點在于，使作者易于掌握論文結構的全局，層次清楚，重點明確，簡明扼要，一目了然。
第二，有利于論文前后呼應。有一個提綱，可以幫助我們樹立全局觀念，從整體出發，在檢驗每一個部分所占的地位、所起的作用，相互間是否有邏輯聯系，每部分所占的篇幅與其在全局中的地位和作用是否相稱，各個部分之間的比例是否恰當和諧，每一字、每一句、每一段、每一部分是否都為全局所需要，是否都絲絲入扣、相互配合，成為整體的有機組成部分，都能為展開論題服務。經過這樣的考慮和編寫，論文的結構才能統一而完整，很好地為表達論文的內容服務。
第三，有利于及時調整，避免大返工。在畢業論文的研究和寫作過程中，作者的思維活動是非常活躍的，一些不起眼的材料，從表面看來不相關的材料，經過熟悉和深思，常常會產生新的聯想或新的觀點，如果不認真編寫提綱，動起筆來就會被這種現象所干擾，不得不停下筆來重新思考，甚至推翻已寫的從頭來過；這樣，不僅增加了工作量，也會極大地影響寫作情緒。畢業論文提綱猶如工程的藍圖，只要動筆前把提綱考慮得周到嚴謹，多花點時間和力氣，搞得扎實一些，就能形成一個層次清楚、邏輯嚴密的論文框架，從而避免許多不必要的返工。另外，初寫論文的學生，如果把自己的思路先寫成提綱，再去請教他人，人家一看能懂，較易提出一些修改補充的意見，便于自己得到有效的指導。
簡單提綱舉例
以《關于培育和完善建筑勞動力市場的思考》為例，簡單提綱可以寫成下面這樣：
一、序論
二、本論
（一）培育建筑勞動力市場的前提條件
（二）目前建筑勞動力市場的基本現狀
（三）培育和完善建筑勞動力市場的對策
三、結論
4. “柳”在古代詩詞中的含義（2000字論文）
翻開唐詩宋詞，吟詠柳和月的名篇佳作比比皆是。
千百年來，柳和月的意象特別受到文人墨客的鐘愛，成了我國古代文人感情抒發的重要內容。中學語文新教材中，也收錄了多首吟柳賞月的古詩詞，根據中學語文教學新大綱提出的“發展健康個性，形成健全人格”的教學目標，我們有必要認真搞好古詩詞的教學，有必要帶領學生一起去認真欣賞中學古詩詞中的柳和月。
一、吟柳 以柳贈別，“此時無聲勝有聲” 柳，諧音“留”。古人送別多用“折柳”，表示離人的難言難分之情。
“折柳”贈別之風，尤其是在唐、宋朝時盛行，因而，“折柳”也就成為贈別的代稱。 《陸太祝》中的“新知折柳贈，舊侶乘籃送”，寫的就是以柳贈別之情。
北朝樂府民歌“上馬不捉鞭，反折楊柳枝”，寫的也是以柳贈別之情。《詩經·采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依”，是以楊柳婀娜多姿的美景，反襯征夫離鄉背井、拋妻別子的哀愁，可謂“此時無聲勝有聲”啊。
以柳言愁，“秋風秋雨愁煞人” 人遇悲心事，景暗萬念灰。婉約詞派的代表人物柳永，是以柳言愁的高手，他的《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”，堪稱愁景寫愁情的千古佳句。
詞人在這里設想，人生最痛苦的莫過于酒入愁腸，夢醒時分竟不知身在何處。詞人在這里勾勒了一幅“清秋圖”：曉風輕拂、殘月朦朧、楊柳依依，曉風、殘月、楊柳三個意象羅列，構成一幅哀愁的景觀，引起人們對詞人深秋旅途的無限遐想：一舟臨岸，但見習習曉風輕拂蕭蕭楊柳，一彎殘月高掛楊柳枝頭，風景之凄涼，客情之冷落，離愁之綿邈，完全凝聚在這清秋圖之中。
真是“一切景語皆情語也”，讀后令人倍感黯然神傷。 以柔為美，“未成曲調先有情” 柳的形體特征，具有陰柔之美。
賀知章的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的詩句，寫的就是柳的這種內在特質之美。“見芙蓉懷媚臉，遇楊柳憶折腰”，這里把美女的身腰比作柳枝，通過女子的腰之美反映女子的形體之美。
因為柳“細、長、柔”的內在特質之美，恰與古代人們對女子的審美標準是統一的。尤其是宋代詞人繼承發揚了這一審美傳統，涌現了大量陰柔之美的婉約詞作。
二、賞月 以月抒懷，“何人不起故園情” 月亮，別稱很多，諸如“銀鉤、玉盤、玉兔、蟾宮、桂宮”等。月光、月輝在古詩詞中常常成為思念家鄉、盼望團圓的標志。
看到月照大地，灑下清輝，人們常常生起故園情結。李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩短短四句，20個字，卻把遠離故地、思念故鄉的情懷，惟妙惟肖地描繪出來。
是一首膾炙人口、流芳千古的著名思鄉詩。 李煜的詞《虞美人》，也是一首以月抒懷的名篇。
開頭兩句“春花秋月何時了？往事知多少！”寫的是眼前之景，望“秋月”而生悲，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，“月缺月圓”，給詞人帶來的又是什么呢？只能是綿綿無盡的長恨而已。“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”
又由感嘆現實，轉入寫身邊事情。在那皎潔的月光下，回想起自己早已破滅的國家，精神上的巨大痛苦，實在承受不住啊！“月是故鄉明”，囚居“小樓”的詞人見皓月當空，自然會引起他對昔日“故國”月下種種故情的無限眷戀。
然而，“月明”無殊，但江山易主，一切都今非昔比了，一切都成為無可追挽的“往事”了。 以月言情，“說盡心中無限事” 李清照的詞《一剪梅·別愁》，其中有三句“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。”
以月言情，寫的是詞人西樓盼書的殷切之情。古時候，對分離兩地的親人或情人來說，書信就是溝通彼此消息和感情的橋梁，它可以穿越時空，給相互思念著的人們帶來慰籍。
在這里，對于深深懷念著丈夫的詞人來說，希望得到丈夫的書信，自然成為她精神生活中不可缺少的內容。就在詞人望眼欲穿的時候，驀地，出現了“雁字回時，月滿西樓”。
就是說只有那清冷的月光無聲無息地灑滿了她的樓頭，真是“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”。這怎么不使詞人倍加失望，倍加惆悵呢！吳衡照在《蓮子居詞話》卷二中說：“言情之詞，心藉景色映托，乃具深宛流美之致。”
在這里，詞人以“云中誰寄錦書來”呼起后并不作回答，而徑以“雁字回時，月滿西樓”這樣兩句充滿詩情畫意的景語收束上片，不寫愁而愁自見，不言情而情無限，達到了“說盡心中無限事”的效果。 以月寫景，“秋月春風等閑度” 李煜的詞《相見歡》上闕：“無言獨上西樓，月如鉤。
寂寞梧桐深院鎖清秋。”借一彎月亮寫出了詞人孑然一身，滿腹憂愁的情景。
詞人依欄仰望，一彎如鉤的殘月，讓人遐想，讓人回憶。殘破的故國，殘破的家，還有這顆殘破的心，仿佛月知人心，人愁月也愁；仿佛月懂人情，今晚這象征團圓的月亮也不作美，使詞人愁上加愁。
詞人俯視樓下，“寂寞梧桐深院鎖清秋”。“梧桐”、“深院”并不解人間情仇，更不懂“寂寞”為何物，“清秋”一詞，也讓人聯想起黃葉飄零，秋風蕭瑟，更何況還有“寂寞”的“梧桐”，冷清的“深院”。
人間秋色，無處不在，豈能被一園鎖住。所以，被鎖者，非秋之景色，乃詞人被囚者也。
這里的“寂寞”和“鎖。
5. 關于宋詞的論文
試論宋詞雨意象中的文化悲感意識
論文摘要：宋代士大夫文人對弘道責任的自覺擔荷與政治現實之間的矛盾形成的深厚的憂患意識.及個性覺醒與生存不自由現狀之間的矛盾所帶來的生存之痛積淀為一種文化悲感意識。宋代士大夫文人借助雨意象來抒寫這種文化悲感意識。表達他們仕途坎坷，英雄失路的悲傷；執著理想，生命漂泊的苦痛；以及生命束縛，生存不自由的嘆息。
論文關鍵詞：宋詞；雨意象；悲感文化意識
英國作家斯托雷奇曾說“中國人的憂傷是很細致很深沉的。憂郁似乎是中國詩的基調。”作為中國詩的宋詞自然不例外，在兩萬多首宋詞中出現“雨”字的詞有4910首.所抒發的情感類型中以悲怨、憂傷等情感為基調的詞占總體的62%。可以說宋詞雨世界是一個充滿著傷感的世界。宋代士大夫文人借助雨意象表現他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的憂患意識和“揀盡寒枝不肯棲.寂寞沙洲冷”的生存嘆息。宋詞中表現出來的這種憂而不傷、悲而不絕望的情感意識不同于西方文學理論中所講的悲劇意識.“西方人的悲劇，強調徹底的失敗、徹底的犧牲、徹底的奉獻。”而中國文化由于受儒、道思想的雙重影響。不可能具有徹底的否定和批判精神，筆者認為，將宋代士大夫文人階層由于對弘道責任的自覺擔荷與政治現實之間的矛盾形成的深厚的憂患意識，及個性覺醒與生存不自由現狀之間的矛盾所帶來的生存之痛.而表現出來的情感意識稱為文化悲感意識更為切合實際。這種文化悲感意識借助雨的催發、升揚，在宋詞中將士大夫文人細膩而傷感、纏綿卻堅毅的心理世界表現了出來。 本文來自第一論文網
一、仕途坎坷。英雄失路之悲
宋代士大夫文人受宋庭推行的“重文輕武”政策的影響.“以天下為己任'可以視為宋代‘士’的一種集體意識”他們積極努力于經世濟時的功業建樹中，期望能實現“治國平天下”的理想。但是，由于時代的原因及黨爭的存在，宋代士大夫文人命運多舛，仕途道路坎坷，甚至絕大多數士大夫文人都有過被貶的經歷。他們的政治理想不但沒有實現。甚至無力掌握自己的命運。“士大夫進退之間猶驅馬牛.不翅若使優兒街子，動得以指訕之。”（蔡絳云《鐵圍山叢談>；卷二）士大夫文人在遭受了種種磨難之后，對生存的不自由和仕途坎坷有了更深的體會，蕭慶偉說：“紹圣之后，對政治的恐懼和對個體生存的憂慮，是元佑黨人共同的心理背景。”㈣這無疑給詞壇帶來許多憂傷的風雨。士大夫文人壯志難酬，英雄失路的悲傷情緒在凄風冷雨中更顯惆悵悲苦。
來源于
望可以幫到您。
轉載請注明出處華閱文章網 » 宋詞中樓蘭意象論文2000字
