華閱文章網1. 唐詩宋詞啟發了怎么樣的審美意識
（一）唐詩：中國是一個詩的國度.詩大體可分為兩類：一類是非格律詩或古體詩，如《詩經》、《楚詞》等；另一類是格律詩，在一首詩中，每句用字的平仄和韻腳，三、四兩句和五、六兩句應該分別對仗.唐帝國的經濟的發展必然導致文化的繁榮.國內各民族的融合，日趨頻繁的國際文化交流，各階級各階層的生活變得豐富復雜，為詩詞創作提供了多種多機關報養料和素材.唐帝國制定和執行的科舉選拔人才的制度以詩賦主要內容，這種機制也直接促進了詩歌的創作.\x0d唐詩的特點：唐詩從形式上講究調聲、隸事和內容上沿襲宮體，不同時期有著不同的旋律，或慷慨激昂、或纏綿婉轉、或英雄氣概或兒女情長.（二）宋詞：是詩經及魏樂府之蛻變和唐代近體詩不斷發展的結果.詞和詩的最大區別就是，詩為整齊的五、七言（齊言），而詞則長短句（雜言），依照樂曲的節拍而填制長短句的“詞”.“詞”就這樣產生的.宋詞的成熟繁榮時期，則是詞創作的最高峰，數量質量都達到了巔峰時期.宋詞得到整個社會各階層人士的普遍認同和喜愛.詞已深深植根于廣大人民群眾的文化沃土之中，得到空前的發展，成為一個歷史時期文學樣式的代表.\x0d宋詞的特點：它是一種既能合樂而唱又能講求格律的新體詩.它包括有燕樂、民歌、近體詩格律三要素，具有高度音樂性、韻律美和濃郁的生活撥氣息的文學新形式.詞與詩有著密切的聯系，詞分豪放、婉約兩大流派.\x0d（三）元曲：清李調元《雨村曲話》引《弦索辨訛》稱：“三百篇而為詩，詩變而為詞，詞變而為曲”，明王世貞《曲藻》又稱：“詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲”，說明了曲的起源.曲與詞的主要區別是，詞的字數有一定限制，曲的字數不定，詞韻大致依照詩韻.前期主要是文人和戲曲家創作后期產生專業的散曲作家，起了重要作用，使曲壇更為絢麗多彩.元散曲分為豪放、清麗兩大派別.\x0d元曲的特點：元曲韻密，有時每保句韻，甚至句中的韻，同時元曲是平仄.元曲可加襯字，尤其是套曲，襯字較多，如不分正字襯字，作品的句式、平仄等就分不清.（四）《詩經》有“四始六義”之說。
“四始”指《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。
“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經》的分類，“賦、比、興”是《詩經》的表現手法。《詩經》多以四言為主，兼有雜言。
《詩經》關注現實，抒發現實生活觸發的真情實感，這種創作態度，使其具有強烈深厚的藝術魅力.無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術形象和表現手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術上的巨大成就.藝術特點 1、現實主義創作方法 2、樸素自然的藝術風格 3、賦、比、興的表現手法 4、復沓的章法，以四言句式為主，間或雜言（二至八言） 5、動、形容詞的恰當運用，重言迭字擬聲狀貌，雙聲疊韻使聲調優美 文學價值 1、光輝起點，開創現實主義創作道路 2、確定了民間文學在文學史的地位 3、其中的優秀之作，在藝術手法、語言和技巧上，對后世文學產生巨大影響 4、周代禮樂文化的代表，為儒家所重視和推崇.。
2. 急求唐詩與宋詞的審美差異 以具體詩詞為例 很急 謝謝
詩詞審美意境之表現（一）唐詩的意境唐人有關意境的研究與創造有劃時代的意義。
縱觀整個中國古代詩歌史， 主要是唐詩真正達到了完美的境界， 創造出韻味深長、令人回味無窮的詩歌意境。（1） 盛唐詩人在其詩歌創作中， 創造出興象玲瓏、韻味無窮、高度濃縮、多層次又輪廓明晰的意境。
我們看下面幾首詩：誰家玉笛暗飛聲， 散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳， 何人不起故園情。
——李白《春夜洛城聞笛》寒雨連江夜入吳， 平明送客楚山孤。洛陽親友如相問， 一片冰心在玉壺。
——王昌齡《芙蓉樓送辛漸》之一木末芙蓉花， 山中發紅萼。澗戶寂無人， 紛紛開且落。
——王維《辛夷塢》各詩無一不是情景交融契合， 并且能再造想象， 引人遐思， 含蓄蘊藉， 言外有意， 余味無窮。殷璠在《河岳英靈集》中評王維詩時就稱贊其作品：“詞秀調雅， 意新理愜， 在泉為珠， 著壁成繪， 一字一句， 皆出常境。”
（2） 中唐詩人在其詩歌創作中， 創造出以心照境、心與境諧、境生象外、可望而不可置于眉睫之前的趨于內向化、主觀化的意境。所以， 中唐詩歌的意境便呈現出多樣化的趨勢。
我們看下面幾首詩：釣罷歸來不系船， 江村月落正堪眠。縱然一夜風吹去， 只在蘆花淺水邊。
/I>——司空曙《江村即事》獨憐幽草澗邊生， 上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急， 野渡無人舟自橫。
——韋應物《滁州西澗》朱雀橋邊野草花， 烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕， 飛入尋常百姓家。
——劉禹錫《烏衣巷》老兔寒蟾泣天色， 云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光， 鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下， 更變千年如走馬。遙望齊州九點煙， 一泓海水杯中瀉。
——李賀《夢天》上面前兩首詩， 以心照境， 寫得不即不離， 含蘊深遠， 境生象外， 言外有意， 是詩人對世理人生無可無不可的獨特情趣與心境的真實寫照， 尤其“野渡無人舟自橫”一句，明寫客觀物境， 實則更是詩人心靈世界的外化， 象外有象， 弦外有音。第三首詩也表現出中唐詩境的特殊風貌： 一方面境界深遠， 言外有思， 同時全詩又彌漫著一種濃重的主觀情思即懷古傷今的感慨， 由此人們讀之， 一種主觀化的色彩， 一種濃郁的傷悼之情沁人心脾。
第四首李賀之作主觀化色彩更為突出， 詩中天上境界以及由天上看人間的景觀都是詩人主觀臆度而出， 是詩人心靈世界的曲折反映。這種詩境同前兩種一樣， 反映出唐詩之意境由盛唐到中唐的轉變痕跡： 突出點是由外向型、開張型向內向型、主觀型的演變。
（3）晚唐詩在意境方面以朦朧美最為突出。這個時期詩歌本來有多種意境： 一是懷古詠史詩深沉含蓄的意境， 如杜牧的《登樂游原》， 薛逢的《悼古》， 王樞的《和嚴惲落花詩》等都是如此。
二是愛情詩細美幽約、迂回曲折的意境。如杜牧、李商隱有關愛情題材的詩作多是如此， 而李商隱則更為突出， 如其《錦瑟》， 特別以愛情為題材的無題詩更是如此。
三是味外有味、韻外有致、景外有景的多重意境， 這方面以司空圖為代表。在整個晚唐時期， 在詩歌意境的創造上， 李商隱的朦朧詩造詣最高， 在整個中國詩史上獨標風韻。
以上所言是唐詩在意境創造方面的主要成就和特征， 盡管這幾種意境各有獨到之處， 但總體上都以韻味深長為特征， 這是唐詩各種意境的共同點。（二）宋詞的意境王國維在《人間詞話》中寫道：“詞以境界為上。
有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。”
（清人陳廷焯在《白雨齋詩話》中也說：“詩有詩境，詞有詞境，詩詞一理也。” 他們都認為宋詞也同唐詩一樣具備意境。
在諸多的意境中，雄渾、深靜、迷離渺遠應是最為常見的。（1）雄渾之境宋詞發展到蘇東坡、辛棄疾時代，詞的風格發生了很大的變化，他們“以詩為詞”、“以文為詞”，融入自己廣闊的視野、豐富的閱歷和濃郁的生活情趣，還將熾烈的愛國熱情和飽滿的斗爭精神傾注于詞，極大地開拓了宋詞表達的內容，給宋詞注入了剛健壯烈的風骨。
如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。
這首詞將駭目驚心、雄偉奇絕的長江景觀與雄壯威武的歷史融于一體。在這里，自然與歷史，空間與時間，雄壯與飛動都凝固了，讀者獲得的力量與震撼，是發自于內心的酣暢淋漓與靈魂的凈化，因此這首詞被譽為豪放詞的杰出代表。
具雄渾之境的詞大都突破了兒女之情、離愁別緒，或詠壯麗的自然景物，或抒發登臨懷古之情，或敘邊關征戰，或抒愛國之志，或論史談玄，或敘師友之誼，或高樓遠眺，或夜讀遨游……無不表現出詞人慷慨激昂、雄奇奔放的氣勢。詞人們往往選用“旌旗角聲”、“征衣”、“鷓鴣聲聲”、“落日危樓”、“西風瘦馬”、“孤標紅梅”等來營造孤憤、曠達、報國無門、壯志難酬的雄渾之境。
如：落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。
（辛棄疾《水龍吟》）秋到邊城角聲。
3. 急求唐詩與宋詞的審美差異 以具體詩詞為例 很急 謝謝
詩詞審美意境之表現（一）唐詩的意境唐人有關意境的研究與創造有劃時代的意義。
縱觀整個中國古代詩歌史， 主要是唐詩真正達到了完美的境界， 創造出韻味深長、令人回味無窮的詩歌意境。（1） 盛唐詩人在其詩歌創作中， 創造出興象玲瓏、韻味無窮、高度濃縮、多層次又輪廓明晰的意境。
我們看下面幾首詩：誰家玉笛暗飛聲， 散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳， 何人不起故園情。
——李白《春夜洛城聞笛》寒雨連江夜入吳， 平明送客楚山孤。洛陽親友如相問， 一片冰心在玉壺。
——王昌齡《芙蓉樓送辛漸》之一木末芙蓉花， 山中發紅萼。澗戶寂無人， 紛紛開且落。
——王維《辛夷塢》各詩無一不是情景交融契合， 并且能再造想象， 引人遐思， 含蓄蘊藉， 言外有意， 余味無窮。殷璠在《河岳英靈集》中評王維詩時就稱贊其作品：“詞秀調雅， 意新理愜， 在泉為珠， 著壁成繪， 一字一句， 皆出常境。”
（2） 中唐詩人在其詩歌創作中， 創造出以心照境、心與境諧、境生象外、可望而不可置于眉睫之前的趨于內向化、主觀化的意境。所以， 中唐詩歌的意境便呈現出多樣化的趨勢。
我們看下面幾首詩：釣罷歸來不系船， 江村月落正堪眠。縱然一夜風吹去， 只在蘆花淺水邊。
/I>——司空曙《江村即事》獨憐幽草澗邊生， 上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急， 野渡無人舟自橫。
——韋應物《滁州西澗》朱雀橋邊野草花， 烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕， 飛入尋常百姓家。
——劉禹錫《烏衣巷》老兔寒蟾泣天色， 云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光， 鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下， 更變千年如走馬。遙望齊州九點煙， 一泓海水杯中瀉。
——李賀《夢天》上面前兩首詩， 以心照境， 寫得不即不離， 含蘊深遠， 境生象外， 言外有意， 是詩人對世理人生無可無不可的獨特情趣與心境的真實寫照， 尤其“野渡無人舟自橫”一句，明寫客觀物境， 實則更是詩人心靈世界的外化， 象外有象， 弦外有音。第三首詩也表現出中唐詩境的特殊風貌： 一方面境界深遠， 言外有思， 同時全詩又彌漫著一種濃重的主觀情思即懷古傷今的感慨， 由此人們讀之， 一種主觀化的色彩， 一種濃郁的傷悼之情沁人心脾。
第四首李賀之作主觀化色彩更為突出， 詩中天上境界以及由天上看人間的景觀都是詩人主觀臆度而出， 是詩人心靈世界的曲折反映。這種詩境同前兩種一樣， 反映出唐詩之意境由盛唐到中唐的轉變痕跡： 突出點是由外向型、開張型向內向型、主觀型的演變。
（3）晚唐詩在意境方面以朦朧美最為突出。這個時期詩歌本來有多種意境： 一是懷古詠史詩深沉含蓄的意境， 如杜牧的《登樂游原》， 薛逢的《悼古》， 王樞的《和嚴惲落花詩》等都是如此。
二是愛情詩細美幽約、迂回曲折的意境。如杜牧、李商隱有關愛情題材的詩作多是如此， 而李商隱則更為突出， 如其《錦瑟》， 特別以愛情為題材的無題詩更是如此。
三是味外有味、韻外有致、景外有景的多重意境， 這方面以司空圖為代表。在整個晚唐時期， 在詩歌意境的創造上， 李商隱的朦朧詩造詣最高， 在整個中國詩史上獨標風韻。
以上所言是唐詩在意境創造方面的主要成就和特征， 盡管這幾種意境各有獨到之處， 但總體上都以韻味深長為特征， 這是唐詩各種意境的共同點。（二）宋詞的意境王國維在《人間詞話》中寫道：“詞以境界為上。
有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。”
（清人陳廷焯在《白雨齋詩話》中也說：“詩有詩境，詞有詞境，詩詞一理也。” 他們都認為宋詞也同唐詩一樣具備意境。
在諸多的意境中，雄渾、深靜、迷離渺遠應是最為常見的。（1）雄渾之境宋詞發展到蘇東坡、辛棄疾時代，詞的風格發生了很大的變化，他們“以詩為詞”、“以文為詞”，融入自己廣闊的視野、豐富的閱歷和濃郁的生活情趣，還將熾烈的愛國熱情和飽滿的斗爭精神傾注于詞，極大地開拓了宋詞表達的內容，給宋詞注入了剛健壯烈的風骨。
如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。
這首詞將駭目驚心、雄偉奇絕的長江景觀與雄壯威武的歷史融于一體。在這里，自然與歷史，空間與時間，雄壯與飛動都凝固了，讀者獲得的力量與震撼，是發自于內心的酣暢淋漓與靈魂的凈化，因此這首詞被譽為豪放詞的杰出代表。
具雄渾之境的詞大都突破了兒女之情、離愁別緒，或詠壯麗的自然景物，或抒發登臨懷古之情，或敘邊關征戰，或抒愛國之志，或論史談玄，或敘師友之誼，或高樓遠眺，或夜讀遨游……無不表現出詞人慷慨激昂、雄奇奔放的氣勢。詞人們往往選用“旌旗角聲”、“征衣”、“鷓鴣聲聲”、“落日危樓”、“西風瘦馬”、“孤標紅梅”等來營造孤憤、曠達、報國無門、壯志難酬的雄渾之境。
如：落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。
（辛棄疾《水龍吟》）秋到邊城角聲哀，烽火照高。
4. 唐詩宋詞的文學價值和藝術價值是什么
唐詩宋詞的審美接受是一個持續的歷史過程
中國古代唐詩宋詞的接受與傳播方式
當代唐詩宋詞的接受與傳播方式（含國外）
唐詩宋詞當代接受與領袖人物所起的作用
唐詩宋詞的當代接受與大眾傳媒所起的作用
唐詩宋詞與當代人們的精神追求與向往
讓唐詩宋詞走向世界、走向未來（外緣、內因 ）
中國文學中博大深厚、富于文化底蘊，其中既有高度成就又易于大眾接受的，是代表中國韻文最高成就的唐詩宋詞。“唐詩宋詞”由于其高度的思想藝術成就和民族文化底蘊，早已成為中國文化的代名詞。我們在此無意夸大“唐詩宋詞”的內涵外延，但它對培養儒商尤其是民族儒商的文化素質，確實是十分重要和直接的。唐詩宋詞的情感意蘊，最容易為人們所接受，并使人們在接受的過程中，不知不覺地陶冶了情操，提高了素質。
5. 宋詞的豪放派審美藝術特點
豪放派特點大體是創作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。
南渡之后，由于時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調應運發展，陳與義、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、張元？蕁⒊鋁痢⒘豕熱順辛鶻酉歟等懷煞紜：婪糯逝剎壞?鶿桿未侍常夜惴旱賾跋齏柿趾笱В鈾巍⒔鷸鋇角宕炊加斜昃俸婪牌熘模罅ρ八鍘⑿戀拇嗜恕？ 它不僅描寫花間、月下、男歡、女愛。 而且更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞，使詞能象詩文一樣地反映生活，所謂“無言不可入，無事不可入”。
它境界宏大，氣勢恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率，而不以主含蓄婉曲為能事。詞論家對蘇軾詞所作的“橫放杰出” “詞氣邁往”“書挾海上風濤之氣”之評，對辛棄疾所作的“慷慨縱橫”“不可一世”之評，可移向豪放派。
豪放派內部的分派較少，僅有蘇派、辛派、叫囂派三個階段性的細支。其風格雖然總稱豪放，然而各詞人風格亦有微差：蘇詞清放，辛詞雄放，南宋后期的某些豪放詞作則顯粗放，清朝的豪放詞人如陳維崧等亦多寓雄于粗，以粗豪見長。
由于豪放詞人嗜于用典、追求散化、議論過多，某些豪放詞篇遂有韻味不濃、詞意晦澀、形象不明、格律欠精等缺點，這些亦是無庸諱言的。 豪放派雖以豪放為主體風格，卻也不乏清秀婉約之作，不名之家如此，名家亦如此。
蘇詞《賀新郎 乳燕飛華屋》、《水龍吟 似花還似非花》，辛詞《粉蝶兒 昨日春》、《青玉案 東風夜放》等皆是可伯仲婉約詞的名篇。
6. 唐宋詞的五個真艷深婉美審美特征
唐宋詞的發展流程由小而大：由晚唐西蜀的艷情之作，而至李煜、馮延巳“士大夫之詞”的堂廡漸開。
是一大；柳永由小令而大量創作慢詞，由抒情而敘事，由院落笙歌而市井、羈旅，是二大；蘇軾以詩為詞，開拓題材、提高意格、提升詞境，融理趣而人，是三大；辛棄疾以文為詞，驅遣古人、使事用典、斂雄心豪氣而成溫婉悲涼，是四大。伴隨著這些由小而大的變化.亦有破體與遵體、越律與守律的糾纏。
但唐宋詞始終未曾背離美文與美聽的原則。未離異其起始之時所奠定的“緣情”傳統，未丟棄其“體物”之長。
唐宋詞一直為人所愛。詞可以溯源于隋代，而發展繁榮于唐宋，其中經歷了兩、三百年的時間，詞的流派也在不斷地更替，無論是花間詞派、南唐詞派、北宋前期的晏歐柳，還是婉約詞宗秦觀和北宋后期的大晟詞人周邦彥、賀鑄，以及南宋的李清照、辛棄疾等詞人，在他們的詞中，我們都可以體會出“愁”的滋味，或淺或深。
唐宋詞善于言愁，有友人愛侶間的離愁別恨；有深閨少女少婦的懷人的幽愁；有懷才不遇的寒士的嘆貧嗟悲的哀愁；有憂國憂民的有志之士報國無門的深愁。一部唐宋詞史可以說是一條用“愁”與“悲”編織而成的關于人間悲苦之事的長卷。
1908年，王國維《人間詞話》的發表，標志著詞學研究由近代向現代的轉變，茲后的30年間詞學研究和詞學批評取得了空前的成就。王國維在《人間詞話》中就針對了唐宋詞特別擅長表現“審悲心理”的“本源”問題作了一番研究，王國維說“李后主詞“真所謂以血書者也”，“儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意”，又說晏殊、馮延巳詞有“憂生”、“憂世”之意”（王國維《人間詞話》），這些實際上就是針對唐宋詞關于審悲的“本源”的一個觸及。
唐宋詞人既從前代文學那里傳承了原本就已經積淀了十分豐厚的憂患心理的精神負擔，又“吸收了”本朝新釋放出來的憂患心理的勢能，于是便形成了唐宋詞特別喜歡抒寫“苦悶”與“傷感”的另一種內容特色。在建國后30年里，前15年由于過分注重詞體外部規律的探討，單純以論詩論文的方式論詞，專門的唐宋詞學批評范疇與術語幾乎沒有增加，相反，原有的多被忽略了。
后來隨著詞學批評走向多元化，產生了一些專門的唐宋詞學批評范疇與術語，如楊海明的《唐宋詞史》首次在詞學批評中引進“憂患意識”，用以闡釋唐宋詞的感傷色彩，其他像“狹深文體”、“心緒文學”、“類型風格”、“多重人格”、“以悲為美”、“以艷為美”、“以柔為美”等術語都能恰如其分表達某些詞學觀念。納蘭性德說過：“詩亡詞乃盛，比興此焉托。
往往歡娛工，不及憂患作。”（《飲水詩·填詞》）這就揭示了“詞”與“憂患（心理）”間的密切關系。
20世紀80 年代的唐宋詞研究表現出宏觀的視野和鮮明的學術品格，現代化思潮的涌動導致了學術思想的變異，方法熱、尋根熱和文化熱的潮汐，使唐宋詞研究產生了多元的視角和多樣化的方法，新老研究者用自己創造性的勞動確立了自己的學術地位，彰顯出各自獨特的個性。對唐宋詞審美特別是審悲意識方面，在研究深度和廣度上都有了質和量的飛躍：在質的方面，中青一輩的研究學者在吸收和繼承老一輩研究成果的基礎上，大膽創新，出現不少新的研究成果，提出了不少的新的研究理論，如葉嘉瑩的《迦陵論詞叢稿》中作者把西方理論與中國傳統詞學理論進行了成功的對接，并用西方理論來觀照中國傳統詞學理論，還有楊海明、鄧喬彬、劉尊明、王兆鵬等新生代，取得許多超越前人的成果，尤其是“以悲為美”理論的提出，更是體現了“質”的飛躍；在量的方面，對于唐宋詞審悲意識的研究者越來越多，這方面的研究論著也在不斷地增加，老一輩如吳梅，她的《詞學通論》、《霜崖詞錄》，還有吳梅的學生萬云駿和唐圭璋，萬云駿例如《傷春傷別是唐宋詞的主旋律》，本文章追溯傷春傷別題旨的產生源頭，《詩詞曲欣賞論稿·總論》中以悲劇性的美這一古典詩詞中的普遍問題進行評論，還有唐圭璋的《唐宋詞簡釋》、《詞學論叢》；年輕一輩的如吳熊和的《唐宋詞通論》，葉嘉瑩《唐宋詞十七講》，楊海明先生的《唐宋詞風格論》、《唐宋詞史》、《論唐宋詞所積淀的民族審美心理》，喬力的《“詩之余”———論中唐文士詞的文化品位與審美特征》，劉乃昌的《論李清照的文化性格及審美趣向》等等。
尤其是先生他在《唐宋詞史》針對唐宋詞的感傷色彩進行進一步的闡釋，而在1987年發表的《論唐宋詞所積淀的民族審美心理》一文中，他以一個唐宋詞讀者和研究者的角度來闡述他對唐宋詞中“悲”的色彩的審視，他說這是一種“悲美的褶褶色彩”，楊海明將唐宋詞這種詞體比喻成為一種特異的“光譜分濾器”，只從特殊的角度吸收外界的光和色，而這種光和色便是以“悲”為主的兩大詞境：一類是悲傷，一類是悲憤。在他看來，整個唐宋詞所抒寫的“悲哀”內容又是復雜的。
當代對唐宋詞審悲意識的研究，出現了多方法、多角度、多側面的態勢，如有以流派的轉變更替為切入口，進行對唐宋詞審悲意識的探索；有從民族心理與時代大背景結合為角度而進行研究，有的是從唐宋詞審悲意識的內涵。
7. 結合所學知識談談唐詩宋詞之美
我喜歡唐詩宋詞元曲，為我國的文學瑰寶的魅力所折服，從而感嘆。
想在這里介紹一點心得體會，或許對一些朋友有益。我很喜歡文學，中國的文化讓我如癡入迷，文學是人的靈魂的折射，是民族才華和智慧的結晶。
在浩瀚的文學大海中，唐詩，宋詞，元曲，經典之作、流芳百世之作相當多，茶余飯后信手拈來，或吟之，或書之，皆讓人亦喜，亦悲，亦嘆。詩以唐冠，宋以詞稱，曲以元盛。
詩中有畫，詞中有畫，曲中有畫，詩情畫意，詞韻墨香，曲風賦骨，詩言志，詞詠懷，曲抒情。唐詩的豪邁灑脫，宋詞的清麗綺美，元曲的古樸明快；李白的浪漫，李清照的憂傷，蘇軾的豪放，陸游的柔情……都讓人迷戀。
熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。我以為，源遠悠久的中華民族五千年的歷史，積淀孕育出魅力無窮的燦爛文明，精品文學作品琳瑯滿目，光彩照人，讓你愛不釋手，如癡似醉。
那一首首膾炙人口的唐詩宋詞，多少代傳唱至今，就像是高山流水，停云落月，讓人流連忘返，魂牽夢繞；讓人眼界大開，獲益匪淺；讓人賞心悅目，心曠神怡。我以為，欣賞文學，鑒賞文學作品，要調動自己的想象力，要進入作者的感情世界，感受作者的喜怒哀樂，再造作者的藝術境界，領會作品的深層意味，升華作品的審美情趣。
從而深刻感受文學的精彩之所在，領會意境美，品味語言美，體會韻律美。讓好的作品陶冶我們的性情，培養我們的氣質，提高我們的修養，激勵我們熱愛生活，珍惜年華，創造自己的絢麗人生。
詩仙李白的詩，氣勢磅礴，狂敖不羈，飄逸瀟灑詩圣杜甫的詩，氣勢雄渾、絢麗含蓄，具有很高的思想性和藝術性詩魔白居易，他的詩風格深入淺出，通俗易懂，可算是樸而近古，寫詩非常刻苦。宋詞中，我喜歡蘇軾、李清照、秦觀、李煜、陸游的詞。
應該說，我的文學修養，還遠遠不能很好地領略鑒賞這些文學大師作品的意境和韻律，這或許和我的個人悟性、文化程度、生活體驗有關。有個名人曾經說過，世間并不缺少美，缺少的只是發現美的眼睛。
生活中并不缺少美，缺少的只是一種潛心的感悟和品味，只要用心去尋找、去發現、去聆聽、去體驗，我們的生活會更加絢麗多彩。千古絕句，萬代流傳。
8. 結合學過的文學作品談唐詩宋詞的意境美 700字左右
我喜歡唐詩宋詞元曲，為我國的文學瑰寶的魅力所折服，從而感嘆。想在這里介紹一點心得體會，或許對一些朋友有益。
我很喜歡文學，中國的文化讓我如癡入迷，文學是人的靈魂的折射，是民族才華和智慧的結晶。在浩瀚的文學大海中，唐詩，宋詞，元曲，經典之作、流芳百世之作相當多，茶余飯后信手拈來，或吟之，或書之，皆讓人亦喜，亦悲，亦嘆。詩以唐冠，宋以詞稱，曲以元盛。詩中有畫，詞中有畫，曲中有畫，詩情畫意，詞韻墨香，曲風賦骨，詩言志，詞詠懷，曲抒情。唐詩的豪邁灑脫，宋詞的清麗綺美，元曲的古樸明快；李白的浪漫，李清照的憂傷，蘇軾的豪放，陸游的柔情……都讓人迷戀。
熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。我以為，源遠悠久的中華民族五千年的歷史，積淀孕育出魅力無窮的燦爛文明，精品文學作品琳瑯滿目，光彩照人，讓你愛不釋手，如癡似醉。那一首首膾炙人口的唐詩宋詞，多少代傳唱至今，就像是高山流水，停云落月，讓人流連忘返，魂牽夢繞；讓人眼界大開，獲益匪淺；讓人賞心悅目，心曠神怡。
我以為，欣賞文學，鑒賞文學作品，要調動自己的想象力，要進入作者的感情世界，感受作者的喜怒哀樂，再造作者的藝術境界，領會作品的深層意味，升華作品的審美情趣。從而深刻感受文學的精彩之所在，領會意境美，品味語言美，體會韻律美。讓好的作品陶冶我們的性情，培養我們的氣質，提高我們的修養，激勵我們熱愛生活，珍惜年華，創造自己的絢麗人生。
詩仙李白的詩，氣勢磅礴，狂敖不羈，飄逸瀟灑詩圣杜甫的詩，氣勢雄渾、絢麗含蓄，具有很高的思想性和藝術性詩魔白居易，他的詩風格深入淺出，通俗易懂，可算是樸而近古，寫詩非常刻苦。宋詞中，我喜歡蘇軾、李清照、秦觀、李煜、陸游的詞。
應該說，我的文學修養，還遠遠不能很好地領略鑒賞這些文學大師作品的意境和韻律，這或許和我的個人悟性、文化程度、生活體驗有關。有個名人曾經說過，世間并不缺少美，缺少的只是發現美的眼睛。生活中并不缺少美，缺少的只是一種潛心的感悟和品味，只要用心去尋找、去發現、去聆聽、去體驗，我們的生活會更加絢麗多彩。
千古絕句，萬代流傳。
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