華閱文章網1. 少數民族 詩詞
下列是少數民族的 詩詞：
《敕勒歌》
北朝民歌
敕勒川，
陰山下，
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
《摸魚兒·雁丘詞》
元好問
問世間，情為何物，直教生死相？天南地北雙飛雁，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒。君應有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
《燕姬曲》
薩都剌
燕京女兒十六七，顏如花紅眼如漆。
蘭香滿路馬塵飛，翠袖籠鞭嬌欲滴。
春風馳蕩搖春心，錦箏銀燭高堂深。
繡衾不暖錦鴛夢，紫簾垂霧天沉沉。
芳年誰惜去如水，春困著人倦梳洗。
夜來小雨潤天街，滿院楊花飛不起。
《西域河中十詠》
耶律楚材
寂寞河中府，連甍及萬家。
蒲萄親釀酒，杷欖看開花。
飽啖雞舌肉，分餐馬首瓜。
人生唯口腹，何礙過流沙。
《越人歌》
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得與王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾詬恥。
心幾煩而不絕兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
《陰山》
耶律楚材
八月陰山雪滿沙，清光凝目眩生花。
插天絕壁噴晴月，擎海層巒吸翠霞。
松檜叢中疏畎畝，藤羅深處有人家。
橫空千里雄西域，江左名山不足夸。
《岐陽》
元好問
百二關河草不橫，十年戎馬暗秦京。
岐陽西望無來信，隴水東流聞哭聲。
野蔓有情縈戰骨，殘陽何意照空城！
從誰細向蒼蒼問，爭遣蚩尤作五兵？
《海上詩》
耶律倍
小山壓大山，大山全無力。
羞見故鄉人，從此投外國。
《早春怨·春夜》
顧太清
楊柳風斜，黃昏人靜，睡穩棲鴉。短燭燒殘，長更坐盡，小篆添些。
紅樓不閉窗紗，被一縷，春痕暗遮。淡淡輕煙，溶溶院落，月在梨花。
《鬻女謠》
薩都剌
道逢鬻女棄如土，慘淡悲風起天宇。
荒村向日逢野狐，破屋黃昏聞嘯鬼。
人夸顏色重金壁，今日饑餓啼長途。
悲啼淚盡黃河干，縣官縣官何爾顏。
金帶紫衣郡太守，醉飽不問民食艱。
傳聞關陜尤可憂，旱荒不獨東南州。
枯魚吐沫澤雁叫，嗷嗷待食何時休。
《木蘭花慢·游三臺》
元好問
渺漳流東下，流不盡，古今情。
記海上三山，云中雙闕，當日南城。
黃星。幾年飛去，淡春陰、平野草青青。
冰井猶殘石甃，露盤已失金莖。
風流千古短歌行，慷慨缺壺聲。
想驪酒臨江，賦詩鞍馬，詞氣縱橫。
飄零。舊家王粲，似南飛、烏鵲月三更。
笑殺西賦客，壯懷無復平生。
《念奴嬌·詠雪》
完顏亮
天丁震怒，掀翻銀海，散亂珠箔。六出奇花飛滾滾，平填了，山中丘壑。皓虎顛狂，素鱗猖獗，掣斷珍珠索。玉龍酣戰，鱗甲滿天飄落。
誰念萬里關山，征夫僵立，縞帶古旗角。色映戈矛，光搖劍戟。殺氣橫戎幕。縭虎豪雄，偏裨真勇。非與談兵略，須拼一醉，看取碧空寥廓。
《庚辰西域清明》
耶律楚材
清明時節過邊城，遠客臨風幾許情。
野鳥間關難解語，山花爛熳不知名。
蒲萄酒熟愁腸亂，瑪瑙杯寒醉眼明。
遙想故園今好在，梨花深院鷓鴣聲。
2. 有哪些包含民俗的唐詩宋詞
元宵節的唐詩宋詞—— 正月十五日夜 （唐） 蘇味道 火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。 游伎皆秾李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。 上元夜 （唐）崔液 玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開； 誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。
十五夜觀燈 （唐）盧照鄰 錦里開芳宴，蘭紅艷早年。 縟彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。 別有千金笑，來映九枝前。
正月十五夜燈 （唐）張祜 千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。 三百內人連袖舞，一進天上著詞聲。
詩曰 （唐）李商隱 月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。 身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。
詩曰 （宋）姜白石 元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿； 風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。 詩曰 （宋）姜白石 貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來， 簾前花架無行路，不得金錢不肯回。
（注：珍品這里指元宵） 青玉案 元夕 （宋）辛棄疾 東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。 寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞 。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
生查子 元夕 （宋）歐陽修 去年元夜時，花市燈如晝。 月到柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。 不見去年人，淚濕春衫袖。
（注：一說此詞為朱淑真所寫。） 端午節的唐詩宋詞—— 端午 （唐·李隆基） 端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。 事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。 億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。 競渡詩 （唐·盧肇） 石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。 沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。 乙卯重五詩 【南宋】陸游 重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。 舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。 浣溪沙【宋】蘇軾 輕汗微微透碧紈。
明朝端午浴芳蘭。 流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂， 小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
中秋節的唐詩宋詞—— 《十五夜望月》 （唐）王建 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。 今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
《中秋》 （唐）李樸 皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲； 平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明； 狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生； 靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。 《八月十五夜玩月》 （唐）劉禹錫 天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。 星辰讓光彩，風露發晶英。
能變人間世，攸然是玉京。 《水調歌頭》（宋）蘇軾 丙辰中秋，歡飲達旦。
大醉，作此篇，兼懷子由。 明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間！ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。 不應有恨，何事長向別時圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。 《中秋月》 （宋）蘇軾 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。 《太常引》 （宋）辛棄疾 一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。
把酒問姮娥：被白發欺人奈何！ 乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑。
人道是清光更多。
3. 少數民族過節
只有在這樣的傳統節日給市民以假期，大家才有心思和精力去過節，去體會我中華民族的傳統文化，享受親情的快樂；也只有規定傳統節日為法定節日，才能體現政府對自己民俗文化的重視，為民眾提供一個正確的指引，且有利于樹立民族自豪感和自信心。
所以政府應該考慮立法為中國傳統節日正名！給她們貼一個"法定"的標簽是絕對必要的！政府的高姿態，必然換來人民的擁護和支持，喚起民眾對傳統文化的覺悟和興趣，否則，一切休提。不知什么時候圣誕節包括圣誕消費已在祖國大地悄然盛行，還真為中國的GNP保持穩定增長做出了巨大貢獻，GDP----國內生產總值也得跟著漲吧？計算公式中都有消費這一項嘛。
可是圣誕消費能增加中國的GNH值（國民幸福總值，由不丹國王首次提出）嗎？NO WAY，不可能！起碼我沒有為圣誕消費而感到幸福，錢花的心疼是次要的啦，關鍵是這節過的窩囊！放著那么多中國人自己的節日不過，圣誕節在那兒消費個什么勁兒嘛！---這根本就是文化入侵！為什么美國人不過春節！！為什么不讓中國的春節增加美國的GDP---------（破折號表示聲調的提高和聲音的延續以及咬牙切齒）！！！牢騷歸牢騷，其實一句話，人家西方重視自己的文化，才能搞的全球都過圣誕，中國的基督徒不多吧，可就是要跟著人家過，我們自己愿意當然不關人家的事啦。當然過圣誕也不證明自己就崇洋，可心里就是覺得不舒服，為什么中國的很多傳統節日很有意義，可中國人自己就是不重視？為什么我們知道人家有個圣誕節還跟著過，人家就不知道我們的春節、元宵節、清明節、端午節、七夕、中秋節、重陽節？毫不夸張的說：甚至好多中國人都不能把這些節日的含義正確無誤的說出來！我仔細想過這個問題，其實不能怪偉大的中國人民，而是政府本身不重視自己的傳統節日在先------除了春節和元宵節外，你們單位清明節和端午節什么時候放過假的？中秋和重陽呢？我清楚的記得清明節跟同事換課回鄉下掃墓，返校后將兩天的課放在一天上的痛苦經歷。
還有更痛苦的，唉，往事不堪回首------讓時間的車輪返回到兩年前的農歷八月十五，話說那年中秋節上午恰逢俺上最后一節課，下課已是北京時間11點50分整，下課晚倒不打緊，可那天恰逢我講授新課程；講授新課程也不打緊，可那天的新課程恰巧又很難懂；課程難懂也不打緊，可我的學生恰巧還很好學；學生好學也不打緊，奈何我的輕功還沒練到家，于是我那可愛的學生們不顧一切義無返顧的于教室門口擒獲了我，不假思索的從嘴里蹦出了十萬個為什么！求知的過程是快樂的，而快樂的時光又總是顯得短暫的，于是半個時辰的光景象一柱香的工夫般匆匆溜走，等我回到家已是北京時間13點整！老媽跟老婆眼睛盯著月餅估計有一個時辰了吧，我沒回家又不好意思吃，反正看到我時兩人四只眼齊齊發出殘忍的紅光，象要把我給吃了。還好親情是可貴的，她們最終口下留情，沒有真的吃了我，只是連手臭罵了我一通------俗話說雙拳難敵四手，古人又云好男不跟女斗，所以我當然不是對手了被海扁一頓。
幸虧我拜讀過金鏞先生的射雕三步曲，從降龍十八掌到九陰真經，從黯然消魂掌到乾坤大挪移還都練過，否則肯定要被罵的神經質，從此以后非象歐陽峰一樣倒著走路不可！神經質倒是沒至于，可最終我還是功力大損，落的下場跟倒著走路也差不多------由于被罵傻了，吃月餅時我是把花紋拿倒了吃的，這真是一個不可饒恕的大錯誤，這月餅吃的思路不清晰，吃的沒有邏輯性，不符合一個優秀理科生的一貫進食習性。試想如果政府在清明和中秋給全國人民提供哪怕一天的假期，我也就不用這樣慘了我！搞的功力大打折扣，下次你讓我使降龍十八掌我是使不出來了啦，你要是嘲笑我本來就不會，我就不能使一招亢龍有悔用事實來反駁你了。
哈！玩笑歸玩笑，可道理是很明顯的：不是大家不想過自己的節，只是中國的傳統節日都是按農歷計算的，未必就恰巧趕上公歷周末，所以由于工作的原因大多數人想過也是有心無力，即使有重視的，也大都因為跟工作沖突而留下過不美好的回憶，久而久之也就將這些東東給遺忘或在心里淡化。那應該怎么解決這個問題呢？很簡單：只有在這樣的傳統節日給市民以假期，大家才有心思和精力去過節，去體會我中華民族的傳統文化，享受親情的快樂；也只有規定傳統節日為法定節日，才能體現政府對自己民俗文化的重視，為民眾提供一個正確的指引，且有利于樹立民族自豪感和自信心。
所以政府應該考慮立法為中國傳統節日正名！給她們貼一個"法定"的標簽是絕對必要的！政府的高姿態，必然換來人民的擁護和支持，喚起民眾對傳統文化的覺悟和興趣，否則，一切休提。我意已決：至函文化部，向懂得尊重傳統文化的人傾訴一個普通百姓的心聲------至于喚起大多數人的覺醒就不是我這小人物力所能及的了。
今天是12月24日，學生見面就跟我說：老班節日快樂呀！！我心里既欣慰又不是滋味：他們顯然對圣誕比對傳統節日感興趣。我該怎么辦？難道我跟學生說：你們丫的不要給老子過圣誕了，違令者斬！------這樣顯然不行，只會激起他們的逆反心理，他們會想：大叔，為什。
4. 哪些唐詩宋詞中有哪些節日與習俗
春節歷來是我國民間最重視的一個傳統節日，在唐宋詩詞中關于春節民俗的內容很多。
我國有守歲的習俗，在古詩中也有這方面的內容。守歲的習俗始于何時，典籍中沒有記載。
“守歲”這個詞最早出現在唐代詩人杜甫的一首五言詩《杜位宅守歲》中：“守歲阿咸家，椒盤已煩花。 ”唐詩中對守歲習俗有不少描寫。
白居易有《客中守歲》詩：“守歲樽無酒，思鄉淚滿巾”；孟浩然有“續明催畫燭，守歲接長筵”的詩句。這些“守歲”詩對于研究“守歲”民俗，無疑是寶貴的資料。
北宋詩人孔平仲在《上元作》一詩中寫道：春來霧雨久不收，上元三日月如秋。 傾城娛樂竟沽酒，舊歲豐登仍足油……太守憑高列歌吹，游人哄笑歡俳優……侍觴行食皆官妓，目眙不言語成偷。
短長赤白皆英校，但取一笑余何求……歸來？如打五鼓，春寒慘慘吹駝裘。群兒嬉戲尚未寢，更看紫姑花滿頭。
這首詩寫的是，一郡之長的太守在元宵之夜與民共度佳節的情景。 一向嚴厲的太守，在此良宵破例允許他的部屬與百姓一起狂歡。
他本人也游樂了一宿，天亮前又和民眾一起去迎紫姑神。在家庭關系上，封建社會一向是長者為尊，兒孫輩是不能跟長者平起平坐的。
可是在年節團圓中，卻可打破這一戒律，老少和諧相處。 宋代詩人鄭望之在《除夕》一詩中寫道：可是今年老也無？兒孫次第飲屠蘇。
一門骨肉知多少？日出高時到老夫。這首詩寫的是年夜飯中喝屠蘇酒的情景。
在一個數世同堂的大家庭里，大家歡聚在一起，兒孫們無拘無束，一個接一個地暢飲屠蘇酒。 等輪到這位長者喝酒時，元日的太陽已經升起老高。
在男女關系上，封建社會的傳統觀念是“男尊女卑”，女人的地位是低下的。尤其在家庭中，服侍長輩、伺候丈夫是她們的專職。
但在年節時，也常常發生角色的顛倒。宋代詩人楊萬里在《三月三日上忠襄墳因之行散得十絕句》一詩中就這樣寫道：女唱兒歌去踏青，阿婆笑語伴渠行。
只虧郎罷優輕殺，阰子雙擔挈酒瓶。詩中那位平時“大門不出，二門不邁”的姑娘，在明媚的春光里，一邊唱著歌兒，一邊興高采烈地到野外踏青。
她的媽媽說說笑笑地陪伴著她，一向威嚴的父親此時卻扮演了服務的角色，挑著沉重的擔子在后面隨行。 詩人展現給我們的，是一幅以女子為中心的和美游春圖。
盛唐中唐之際的詩人盧綸等人，則是從朝拜者士大夫的角度記載百官朝賀的盛況：“萬戟凌霜布，森森瑞氣間。垂衣當曉日，上壽對南山。
濟濟延多士，躚躚舞百蠻。小臣無事諫，空愧伴鳴環。
”（《元日早朝呈故省諸公》）“鳴佩隨鹓鷺，登階見冕（音留）。”（《元日朝回中夜書情寄南宮二故人》）楊巨源《元日觀朝》：“天顏入曙千官拜，元日迎春萬物知”“壽酒年年太液池”“丹鳳樓前歌九奏，金雞竿下鼓千聲。”
（《元日含元殿下立仗丹鳳樓門下宣赦相公稱賀二首·其一》）許渾：“千官共削奸臣計，萬國初銜圣主恩。 ”（《正元》一作元日，一作元正）這些詩句，為我們描繪了百官于元旦早朝慶賀新年的場景：從萬戟森森的御前警衛中趨步前行，文武百官依照官階品位依次行禮稱賀，然后，在鼓樂歌舞中舉行酒會。
宋代的王安石《元日》詩可以視為其中之翹楚：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。 千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
這是一首膾炙人口的詠春節詩。作者通過爆竹、春風、屠蘇、曈曈日、換舊符，把春節熱鬧的氣氛描寫得有聲有色，表達出了詩人喜悅的心情和立志改革的雄心壯志，點出了新生事物必然戰勝舊事物的寓意。
與此同時，詩中也反映出過春節放鞭炮、飲酒、換桃符（后來演變為貼春聯）歡慶佳節的習俗。他不僅將除夕與元日的宋代風俗記錄在案，寫出唐宋時代除歲迎新的景況。
在送暖的春風中，闔家歡飲屠蘇美酒。屠蘇酒，是用屠蘇草浸泡的酒，當時民俗，在正月初一時，家家按照先幼后長的次序飲屠蘇酒，唐人盧仝《除夜》詩說：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。
燭盡年還別，雞鳴老更新。……明日持杯處，誰為最后人”；宋人蘇轍《除日》詩說：“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余”，兩詩都提及長者最后飲酒的風俗。
飲酒大概是子夜時分剛剛進入新年的那一刻開始的。屠蘇，也名“屠酥”“酴酥”，古代元日飲酒屠蘇的風俗，王安石詩中的后兩句說，在守夜中，千家萬戶迎來了日童日童紅日，然后，用新的桃符來換去舊符。
桃符，又涉及另外一個風俗：相傳東海度朔山有大桃樹，其下有神荼、郁二神，能食百鬼。因此，才有用桃木板畫二神于門上以驅鬼避邪的風俗。
《荊楚歲時記》：“正月一日，帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”五代后蜀始于桃符板上書寫聯語，其后改書于紙，演變成為后來的春聯。
陸游有詩：“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”（《除夜雪》），正是這種風俗的生動記載。
5. 我國少數民族節日和關于它們的名稱來源
中國少數民族傳統節日完全手冊 編輯：mowind | 2005-06-18 | 閱讀 7302 次 少數民族兄弟傳統節日大全 蒙古族 蒙古族的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。
蒙古族的年節亦稱“白節”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關意。此外還有那達慕、馬奶節等。
朝鮮族 其節日基本上與漢族相同，主要有春節、清明節、端午節、中秋節、老人節等。還有三個家庭的節日，即嬰兒周歲生日、回甲節（60大壽）、回婚節（結婚60周年紀念日）。
每逢回甲節、回婚節時，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。 傣族 傣族的重大節日有潑水節、關門節和開門節，均與佛教有關。
東鄉族 東鄉族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節日，即開齋節、古爾邦節、圣紀節，都來源于伊斯蘭教。 布朗族 厚南節是布朗族盛大的年節，每逢農歷三月清明節后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。
節日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統方式——迎接太陽的習俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節日。 怒族 主要節日有：春節，怒語稱“吉佳姆”，又稱盍司節；仙女節，又稱鮮花節，是居住在貢山一帶的怒族的傳統節日，節期為每年農歷三月十五日至十七日；祭谷神，怒語稱“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統節日，時間為每年的農歷十二月二九日，舉行祭祀活動，祈禱谷神保佑。
塔塔爾族 塔塔爾語叫“古爾邦艾提”，是阿拉伯語的音譯借詞，阿拉伯語“卡爾邦”，意為“獻身”。古爾邦節，是在伊斯蘭教教歷12月10日，即“肉孜節”之后70天。
古爾邦節、開齋節、圣紀節三大節日。 回族 回族有三大節日，即開齋節、古爾邦節、圣紀節。
這三個節日都是宗教節日。開齋節，是阿拉伯語“爾德·菲士爾”的意譯，所以也叫“爾德”節，在新疆還有"肉孜"節的叫法。
古爾邦節，開齋節后第70天，即伊斯蘭教歷的12月10日，是古爾邦節。古爾邦節也稱“宰牲節”，是穆斯林赴麥加（麥加：伊斯蘭教的圣地）朝覲的最后一天。
這一天要沐浴凈身 ，室內焚香，齋戒半日。上午人們要去清真寺參加會禮，向麥加叩拜，請阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈親友、濟貧施舍；圣紀節，是紀念先知穆罕默德誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。
紀念活動一般在清真寺舉行，在活動中要誦經演說，講述圣績。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會（善事宴會），宴請賓客。
滿族 滿族受漢文化的影響，節日與漢族相近，重視過農歷新年。正月十五過燈節，正月二十五祈求來年過“添倉節”，農歷二月二是“鎖龍”的日子，還有五月端五，六月六“蟲王節”，八月十五日中秋節；添倉節，每年正月25日，滿族農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸桿編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。
第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。
這個節至今在東北農村保留著；蟲王節，六月天，易鬧蟲災，居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出1人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。
黎族 黎族的節日與黎族的歷法有著密切的關系。解放前黎族的節日，在鄰近漢族地區和黎漢雜居地區，大多都用農歷，節日與漢族相同，例如春節、清明節、端午節等。
就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節日是春節和三月三。 納西族 納西族人民的節日有許多與漢族相同，如春節、清明節、端午節、中秋節等，但春節的活動內容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。
同西南許多民族一樣，納西族也有火把節。而本民族的傳統節日，主要是騾馬會、農具會、龍王會和朝山會。
撒拉族 撒拉族主要有古爾邦節和開齋節圣紀節。 烏孜別克族 烏孜別克族主要有開齋節、古爾邦節，諾魯孜節。
獨龍族 獨龍族的傳統節日只有一個，人們稱“卡雀哇”或“德里哇”，意為年節，時間在農歷臘月 中，具體時間由各家或家族自己定，時間長短視食物準備情況而定，節日期間，人們要舉行 祭山神儀式，唱歌跳舞。 藏族 藏族的節慶活動很多，幾乎每月都有一個節日，而且民間節日和宗教節日互相穿插。
傳統節日中以藏歷新年、沐浴節、雪頓節和望果節最有規模、最具特色。此外還有達瑪節、賞花節、上九節、郎扎熱甲節、俄喜節、羅讓扎花、沐浴節、驅鬼節、響浪節、酥油花燈節、望果節、轉山會等等。
侗族 各地侗族大多要過春節，時間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。
4月8日或6月6日為祭牛節，節日時不準使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節，吃新米的吃新節，停止生產活動，以及各姓氏自己過的姓氏節及趕歌會、姑娘節、斗牛節、花炮節等。
侗族一年一度的花炮節，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來說，是正月初三（農歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。
花炮分為頭、二、三炮，包炮都系上一個象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。
當鐵圈掉下來時。
6. 我國有哪些少數民族的風俗習慣和傳統節日
我只知道穆斯林的習俗伊斯蘭教在回回民族的形成、發展過程中起過決定性的作用，其意識已滲透到回族的思想、道德、經濟及文化等各個方面，甚至回族日常生活中的起居飲食、婚姻喪葬等風俗習慣也無不受伊斯蘭教的影響。
正因如此，在回族的一些重要的俗信禁忌中，多表現出濃厚的伊斯蘭文化色彩。 1.食物禁戒。
回族日常生活中，忌食的東西較多。除忌食豬肉外，教法中明令的許多食物的禁戒規定也為廣大回族所遵守。
一般說來，對奇形怪狀、污穢不潔、爪利鋒銳和性情兇惡的飛禽、猛獸及魚類，回族都禁食。但大凡禽吃谷的、有胃的、似雞嘴的可以吃，如雞、鴨、鵝、鶉、鴿等，而似鷹嘴、食肉的則不能吃，如老鷹、梟、騖、禿鷲；凡獸是吃草的、反芻的、有四蹄的、性情馴善的可以吃，如牛、羊、駱駝、鹿、兔等，反之不能食，如虎、豹、狼、獅、鼠、蛇、驢、馬、騾、狗及猴、熊、象等；海中之魚可以吃的必須是腹下有翅膀，身上有鱗，且脊有刺，有頭尾的，如鯉魚、鰱魚、鯽魚、黃花魚、帶魚等，反之不能食的有鯨魚、鯊魚和烏龜等，海豹、海獅等也在禁食范圍之內。
回族還禁食用火器擊斃的“可食類”畜禽。按伊斯蘭教規定，禁戒動物的羽、革、毛、角等，可以為人所用。
此外，回族以為，禁食之物在迫不得已時食之無過。因為《古蘭經》講：“凡為勢所迫，非出自愿，且不過分的人，（雖吃禁物）毫無罪過”。
2.禁食煙、酒、毒品。煙、酒、毒品，也是回族生活中的一大禁忌。
回族一般稱其為“哈拉目”（阿拉伯語，原意為“禁忌”、“被禁止的”）。禁止飲酒，源于伊斯蘭教，《古蘭經》“筵席”章里特別指出，飲酒是一種穢行，是一種惡魔行為，要求穆斯林遠離。
回族以此認為，酒能易人之志，濁人之身。往往寬言寡語者，一經酒醉，便言語失常，甚至臥地發狂、丑態百出。
且酒有敗壞綱紀，毀滅倫理，以致使人喪失“伊麻尼”（阿拉伯語，信仰之意）的害處，因此要求嚴厲禁止。不僅是酒，凡對人的精神、意志、道德以及身體有傷害性與摧殘性的飲料，回族也要求不予飲用。
而且根據教律規定，凡是所禁之物，既不能食用，也不能賣買。 回族禁吸香煙也源于伊斯蘭教。
穆罕默德曾說：“凡是醉人的，都是禁止的。”在回族看來，吸煙一旦成癮，便會使人精神、身體麻醉，長此以往，乃令人喜好毒品，而毒品更是伊斯蘭教予以嚴禁的，被稱為是惡魔的行為，故香煙也就成為回族日常禁物之一，在西北虔誠的回族家中，即使貴賓來訪，主人不僅不以香煙招待，也不允許來客在屋內吸煙。
回族中有些年輕人一般平時也吸煙，但在老人面前須回避。在回族的葬禮上，清真寺內及家中念“亥聽”（阿拉伯語，意指《古蘭經》部分章節的選集，此處指回族在婚喪節慶中所進行的頌讀《古蘭經》等宗教儀式或活動）時，更嚴禁吸煙、喝酒、吸毒品等類似“不軌”的行為。
3.禁食自死物、血液。回族的信仰以為，要保持一種純潔的心靈和健全的思想，就要有一種熱誠的精神和一個干凈、健康的身體。
為此，凡是任何本身不純凈，并且對人無益，甚至有害的食物都是不可食的。自死物、血液便在此禁食范圍之內。
回族人講，凡動物自然死亡，體內必然有毒，而一切生物的貪惡嗜欲則是由血氣而生，故飲食血液對人身心無益。宰牛、羊、雞、鳴.回族講究一定要將其體內血液放干凈，方能食用。
宰后收拾牛、羊、雞、鴨，要求必須先把其心割去，再收拾其它內臟，因為他們認為，動物雖被宰殺，但心仍然活著。除禁食自死物外，回族還禁食被勒死的、跌死的、捶死的、牛氏死的、野獸吃剩的畜禽。
自死物與血液，無疑是回族衛生的、科學的和有益的禁忌，長期以來，它為絕大多數回族所遵守，因而保持了回族人健康的體魄，同時，也得到了其它民族的好評。 4.禁食豬肉。
禁食豬肉，是回族最重要的禁忌，其原因起源于伊斯蘭教。《古蘭經》講：“人們啊，你們應食地面上合義的、清潔的食物”，又說：“禁止你們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非真主之名而宰割之動物。”
至于為何禁食豬肉，伊斯蘭教明確指出，豬為“穢物”，是“不潔之物”；故不予食之。在中近東地區，由于氣候炎熱，水源短缺，使得豬常常帶有病毒，所以人們自古就視豬為不潔之物，且豬的形象丑陋不堪，令人厭惡。
因此這一地區的各族人民，包括猶太民族，均有禁食豬肉的習俗。伊斯蘭教適應了中近東人民這一禁忌，并將它作為宗教戒律之一，要求人們加以遵守。
所以忌食豬肉并非是回族獨有的習俗，世界上所有信仰伊斯蘭教的人民都有同樣的禁忌。 然而，回族對于豬的禁忌尤其嚴格，不僅忌食豬肉，而且對其它民族盛過、做過豬肉的炊具、碗筷、器皿也不用、不接觸。
有人甚至連“豬”字也厭惡提起，問起屬相、屬豬的便以“屬黑的”代之，更有甚者，回民中有姓朱的，因朱與豬音同，而改為姓黑的。在一些回族家里，不僅以豬身上東西為成份制成的藥物不用，連豬鬃、豬毛的刷子、豬皮衣物、鞋也不用。
回族嚴格忌食豬肉的習俗，使得他們在日常生活中，明顯區別于其它民族。今天，一般回民在宗教功課上雖不能嚴格履行，但對禁食豬肉這一宗教戒律，都能認。
7. 關于傳統節日的古詩 習俗 傳說
[編輯本段]【除夕】 農歷十二月大年三十 （大年三十晚上叫除夕。
“除”，本義是“去”，引申為“易”[交替]；“夕”字的本義原是“日暮”，引申為“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“舊歲到此而除，明日另換新歲”的意思。
“除”乃除舊布新之意。除夕最早源于先秦時期的“逐除”。
據《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天，用擊鼓的方法來驅除“疫癘之鬼”，來年才會無病無災。這就是“除夕”節的由來。
“除夕”在古時還有許多別稱，如除夜、逐除、歲除、大除、大盡等等。稱呼雖多，但總不外乎送舊迎新、祛病消災的意思。）
春節】 農歷正月初一 年： （人們常把過春節說成“過年”，而“年”的最初含義與今天根本不同。據說，在很古的時候，世界上有一種最兇惡的野獸叫“年”。
它生長得比駱駝還大。跑起來比風還快，吼起來比雷還響。
它一出來，見人吃人，見畜傷畜，人們的生命安全受到嚴重威脅。天神為了懲罰“年”，把它鎖進深山，只許它一年出山一次。
人們在長期的實踐中，發現了“年”有“三怕”——怕紅顏色、怕響聲、怕火光。于是，有一年臘月三十晚，大伙在門口貼上紅紙，不斷地敲鑼打鼓、放鞭炮，晚上屋子里徹夜點上燈。
“年”晚上來了一看，家家燈光通明；一聽，處處放炮聲，嚇得它不敢進村。白天它又偷偷下山來，見還是戶戶門上紅，遍地咚咚響，嚇得它膽顫心驚，調頭又跑回去了。
從此后，“年”一直沒敢再來，據說餓死在深山老林里了。后來，人們才把防“年”、“驅年”，變成安安穩穩地過年了。
“年”沒有了，但是過年的習俗仍保持著。鮮紅的春聯，輝煌的燈火，清脆的爆竹，響亮的鑼鼓，年年如此。）
。 【演變】 春節和新年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。
禾部》：“年，谷熟也：。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。
【元旦與春節】 1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農歷正月初一通常都在立春前后，因而把農歷正月初一定為“春節”，俗稱陰歷年。 傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。
在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
春節傳說之一：熬年守歲 元宵節】 農歷正月十五 （又稱“上元節”，即陰歷正月十五日。是我國一個重要的傳統節日。
在古書中，這一天稱為“上元”，其夜稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵這一名稱一直沿用至今。
由于元宵有張燈、看燈的習俗，民間又習稱為“燈節”。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風俗。
我國古代歷法和月相有密切的關系，每月十五，人們迎來了一年之中第一個月滿之夜，這一天理所當然地被看作是吉日。早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。
后來古人把正月十五稱“上元”，七月十五稱“中元”，十月十五稱“下元”。最遲在南北朝早期，三元已是要舉行大典的日子。
三元中，上元最受重視。到后來，中元、下元的慶典逐漸廢除，而上元經久不衰。）
【打春】 （每年的第一個節氣就是“立春”，人們通常叫“打春”。為什么這么叫呢？我國歷史上有這樣一種風俗，每年立春這一天，人們穿上節日的服裝，抬著一頭紙糊的大耕牛，載歌載舞上街游行。
游行后，把紙糊的耕牛抬到縣衙的公堂上，由縣官親自執鞭打三下，意思是：大地回春，趕緊耕種。因此，人們就把立春叫做“打春”。）
山西民間流行著春字歌：“春日春風動，春江春水流。春人飲春酒，春官鞭春牛。”
講的就是打春牛的盛況。 【寒食節】 清明節前一天 （舊俗中的一個節日，在清明節前一天[一說清明前兩天]。
春秋時已出亡多年的晉國公子重耳回國即位[即晉文公]，封賞隨其亡的臣子，唯獨漏掉了介子推。介子推于是攜老母隱居綿山[今山西省介休縣東南]。
晉文公得知后欲加封賞，尋至綿山，找不到他，便想燒山逼他出來。但介子推堅持不出，結果母子二人俱被燒死。
晉文公于是規定每年這一天禁止人們起火燒飯，以寒食表示悼念。后來便形成了在寒食這天寒食、掃墓的風俗。）
[編輯本段]【清明節】 農歷三月初八 （農歷二十四節氣中的“清明”那一天，公歷4月5日左右） 清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。
漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
唐代。
8. 請說說以下幾個節日的農歷日期 風俗習慣 詩句
1.春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”。
這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。
按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農歷的一月一日叫春節。 春節到了，意味著春天將要來臨，萬象復蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。
人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節日。 千百年來，人們使年俗慶祝活動變得異常豐富多彩，每年從農歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節前掃塵搞衛生，是我國人民素有的傳統習慣。
然后就是家家戶戶準備年貨，節前十天左右，人們就開始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買充足，還要準備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準備過年時穿。 在節前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯。
屋里張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動都是要為節日增添足夠的喜慶氣氛。 春節的另一名稱叫過年。
在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物。年一來。
樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地。年如何才能過去呢？需用鞭炮轟 ，于是有了燃鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。
春節是個歡樂祥和的節日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過春節時都要回家歡聚。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，北方地區在除夕有吃餃子的習俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。
在南方有過年吃年糕的習慣，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。 待第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著節日盛裝，先給家族中的長者拜年祝壽，節中還有給兒童壓歲錢，吃團年飯，初二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發財、恭喜、過年好等話，祭祖等活動。
節日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等習俗。這期間花燈滿城，游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節過后，春節才算真正結束了。
春節是漢族最重要的節日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗，只是過節的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。
。 2.每年農歷的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日--元宵節。
正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。
元宵節又稱為“上元節”。 按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。
出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。 元宵節也稱燈節，元宵燃燈的風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”
宋代更重視元宵節，賞燈活動更加熱鬧，賞燈活動要進行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續賞燈10天，這是中國最長的燈節了。
清代賞燈活動雖然只有3天，但是賞燈活動規模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。 “猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節后增的一項活動，出現在宋朝。
南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。
因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。 民間過元宵節吃元宵的習俗。
元宵由糯米制成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。
起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來又叫“湯團”或“湯圓”，這些名稱“團圓”字音相近，取團圓之意，象征全家人團團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人，寄托了對未來生活的美好愿望。 一些地方的元宵節還有“走百病”的習俗，又稱“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過橋，走郊外，目的是驅病除災。
隨著時間的推移，元宵節的活動越來越多，不少地方節慶時。
