華閱文章網1. 辛棄疾有哪首詩歌描寫了對皇帝拋棄自己的悲嘆
這首詞用典精當，有懷古、憂世、抒志的多重主題.江山千古，欲覓當年英雄而不得，起調不凡.開篇借景抒情，由眼前所見而聯想到兩位著名歷史人物——孫權和劉裕，對他們的英雄業績表示向往.接下來諷刺當朝用事者韓侂胄（侂：tuō，胄：zhòu），又像劉義隆一樣草率，欲揮師北伐，令人憂慮.老之將至而朝廷不會再用自己，不禁仰天嘆息.其中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”寫北方已非宋朝國土的感慨，最為沉痛. 詞的上片懷念孫權、劉裕.孫權坐鎮東南，擊退強敵；劉裕金戈鐵馬，戰功赫赫，收復失地，氣吞萬里.對歷史人物的贊揚，也就是對主戰派的期望和對南宋朝廷茍安求和者的諷刺和譴責. 下片引用南朝劉義隆冒險北伐，招致大敗的歷史事實，忠告韓侂胄要吸取歷史教訓，不要草率從事，接著用四十三年來抗金形勢的變化，表示詞人收復中原的決心不變，結尾三句，借廉頗自比，表示出詞人報效國家的強烈愿望和對宋室不能進用人才的慨嘆. 全詞豪壯悲涼，義重情深，放射著愛國主義的思想光輝.詞中用典貼切自然，緊扣題旨，增強了作品的說服力和意境美.明代楊慎在《詞品》中說：“辛詞當以京口北固亭懷古《永遇樂》為第一.”這種評價是中肯的.編輯本段賞析（二） 此詞作于開禧元年（1205）.當時，韓侂胄正準備北伐.賦閑已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮江府，出鎮江防要地京口（今江蘇鎮江）.從表面看來，朝廷對他似乎很重視，然而實際上只不過是利用他那主戰派元老的招牌作為號召而已.辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進攻的準備工作；但另一方面，他又清楚地意識到政治斗爭的險惡，自身處境的艱難，深感很難有所作為.在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當然能喚起他恢復中原的豪情壯志，但是對獨攬朝政的韓侂胄輕敵冒進，又感到憂心忡忡.這種老成謀國，深思熟慮的情懷矛盾交織復雜的心理狀態，在這首篇幅不大的作品里充分地表現出來，成為傳誦千古的名篇，而被后人推為壓卷之作（見楊慎《詞品》）.這當然首先決定于作品深厚的思想內容，但同時也因為它代表辛詞在語言藝術上特殊的成就，典故運用得非常恰到好處；通過一連串典故的暗示和啟發作用，豐富了作品的形象，深化了作品的主題思想. 詞以“京口北固亭懷古”為題.京口是三國時吳大帝孫權設置的重鎮，并一度為都城，也是南朝宋武帝劉裕生長的地方.面對錦繡江山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的英雄志士登臨應有之情，題中應有之意，詞正是從這里著筆的. 孫權以區區江東之地，抗衡曹魏，開疆拓土，造成了三國鼎峙的局面.盡管斗轉星移，滄桑屢變，歌臺舞榭，遺跡淪湮，然而他的英雄業績則是和千古江山相輝映的.劉裕是在貧寒、勢單力薄的情況下逐漸壯大的.以京口為基地，削平了內亂，取代了東晉政權.他曾兩度揮戈北伐，收復了黃河以南大片故土.這些振奮人心的歷史事實，被形象地概括在“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”三句話里.英雄人物留給后人的印象是深刻的，因而“斜陽草樹，尋常巷陌”，傳說中他的故居遺跡，還能引起人們的瞻慕追懷.在這里，作者發的是思古之幽情，寫的是現實的感慨.無論是孫權或劉裕，都是從百戰中開創基業，建國東南的.這和南宋統治者茍且偷安于江左、忍氣吞聲的懦怯表現，是多么鮮明的對照！ 如果說，詞的上片借古意以抒今情，還比較軒豁呈露，那么，在下片里，作者通過典故所揭示的歷史意義和現實感慨，就更加意深而味隱了. 這首詞的下片共十二句，有三層意思.峰回路轉，愈轉愈深.被組織在詞中的歷史人物和事件，血脈動蕩，和詞人的思想感情融成一片，給作品造成了沉郁頓挫的風格，深宏博大的意境. “元嘉草草”三句，用古事影射現實，尖銳地提出一個歷史教訓.這是第一層. 史稱南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來，有恢復河南之志”（見《資治通鑒·宋紀》）.他曾三次北伐，都沒有成功，特別是元嘉二十七年（450）最后一次，失敗得更慘.用兵之前，他聽取彭城太守王玄謨陳北伐之策，非常激動，說：“聞玄謨陳說，使人有封狼居胥意.”見《宋書·王玄謨傳》.《史記·衛將軍驃騎列傳》載，衛青、霍去病各統大軍分道出塞與匈奴戰，皆大勝，霍去病于是“封狼居胥山，禪于姑衍”.封、禪，謂積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，報天地之功，為戰勝也.“有封狼居胥意”謂有北伐必勝的信心.當時分據在北中國的元魏，并非無隙可乘；南北軍事實力的對比，北方也并不占優勢.倘能妥為籌畫，慮而后動，雖未必能成就一番開天辟地的偉業，然而收復一部分河南舊地，則是完全可能的.無如宋文帝急于事功，頭腦發熱，聽不進老臣宿將的意見，輕啟兵端.結果不僅沒有得到預期的勝利，反而招致元魏拓跋燾大舉南侵，弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國勢一蹶而不振了.這一歷史事實，對當時現實所提供的歷史鑒戒，是發人深省的.辛棄疾是在語重心長地告誡南宋朝廷：要慎重啊！你看，元嘉北伐，由于草草從事，“封狼居胥”的壯舉，只落得“倉皇北顧”的哀愁.想到這里，稼軒不禁撫今追昔，感慨萬端.隨著作者思緒的劇烈波動，詞意不斷深化，而轉入了第二層. 稼軒是四十三年前，即紹。
2. 四大名著是什么
一、《三國演義》 講三國底事情的，也并不自羅貫中起始，宋時里巷中說古話者，有“說三分”，就講的是三國故事。
蘇東坡也說：“王彭嘗云：‘途巷中小兒，……坐聽說古話，至說三國事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。
’”可見在羅貫中以前，就有《三國演義》這一類的書了。因為三國底事情，不像五代那樣紛亂；又不像楚漢那樣簡單；恰是不簡不繁，適于作小說。
而且三國時底英雄，智術武勇，非常動人，所以人都喜歡取來做小說底材料。再有裴松之注《三國志》，甚為詳細，也足以引起人之注意三國的事情。
至羅貫中之《三國演義》是否出于創作，還是繼承，現在固不敢草草斷定；但明嘉靖時本題有“晉平陽侯陳壽史傳，明羅本編次”之說，則可見是直接以陳壽的《三國志》為藍本的。但是現在的《三國演義》卻已多經后人改易，不是本來面目了。
若論其書之優劣，則論者以為其缺點有三：（一）容易招人誤會。因為中間所敘的事情，有七分是實的，三分是虛的；惟其實多虛少，所以人們或不免并信虛者為真。
如王漁洋是有名的詩人，也是學者，而他有一個詩的題目叫“落鳳坡吊龐士元”〔1〕，這“落鳳坡”只有《三國演義》上有，別無根據，王漁洋卻被它鬧昏了。（二）描寫過實。
寫好的人，簡直一點壞處都沒有； 而寫不好的人，又是一點好處都沒有。其實這在事實上是不對的，因為一個人不能事事全好，也不能事事全壞。
譬如曹操他在政治上也有他的好處；而劉備，關羽等，也不能說毫無可議，但是作者并不管它，只是任主觀方面寫去，往往成為出乎情理之外的人。（三）文章和主意不能符合——這就是說作者所表現的和作者所想像的，不能一致。
如他要寫曹操的奸，而結果倒好像是豪爽多智；要寫孔明之智，而結果倒像狡猾。——然而究竟它有很好的地方，像寫關云長斬華雄一節，真是有聲有色；寫華容道上放曹操一節，則義勇之氣可掬，如見其人。
后來做歷史小說的很多，如《開辟演義》，《東西漢演義》，《東西晉演義》，《前后唐演義》，《南北宋演義》，《清史演義》……都沒有一種跟得住《三國演義》。所以人都喜歡看它；將來也仍舊能保持其相當價值的。
二、《水滸傳》 《水滸傳》是敘宋江等的事情，也不自羅貫中起始；因為宋江是實有其人的，為盜亦是事實，關于他的事情，從南宋以來就成社會上的傳說。宋元間有高如，李嵩等，即以水滸故事作小說；宋遺民龔圣與又作《宋江三十六人贊》；又《宣和遺事》上也有講“宋江擒方臘有功，封節度使”等說話，可見這種故事，早已傳播人口，或早有種種簡略的書本，也未可知。
到后來，羅貫中薈萃諸說或小本《水滸》故事，而取舍之，便成了大部的《水滸傳》。但原本之《水滸傳》，現在已不可得，所通行的《水滸傳》有兩類： 一類是七十回的；一類是多于七十回的。
多于七十回的一類是先敘洪太尉誤走妖魔，而次以百八人漸聚梁山泊，打家劫舍，后來受招安，用以破遼，平田虎，王慶，擒方臘，立了大功。最后朝廷疑忌，宋江服毒而死，終成神明。
其中招安之說，乃是宋末到元初的思想，因為當時社會擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而為盜。盜一面與官兵抗，官兵不勝，一面則擄掠人民，民間自然亦時受其騷擾；但一到外寇進來，官兵又不能抵抗的時候，人民因為仇視外族，便想用較勝于官兵的盜來抵抗他，所以盜又為當時所稱道了。
至于宋江服毒的一層，乃明初加入的，明太祖統一天下之后，疑忌功臣，橫行殺戮，善終的很不多，人民為對于被害之功臣表同情起見，就加上宋江服毒成神之事去。——這也就是事實上缺陷者，小說使他團圓的老例。
《水滸傳》有許多人以為是施耐庵做的。因為多于七十回的《水滸傳》就有繁的和簡的兩類，其中一類繁本的作者，題著施耐庵。
然而這施耐庵恐怕倒是后來演為繁本者的托名，其實生在羅貫中之后。后人看見繁本題耐庵作，以為簡本倒是節本，便將耐庵看作更古的人，排在貫中以前去了。
到清初，金圣嘆又說《水滸傳》到“招安”為止是好的，以后便很壞； 又自稱得著古本，定“招安”為止是耐庵作，以后是羅貫中所續，加以痛罵。于是他把“招安”以后都刪了去，只存下前七十回——這便是現在的通行本。
他大概并沒有什么古本，只是憑了自己的意見刪去的，古本云云，無非是一種“托古” 的手段罷了。但文章之前后有些參差，卻確如圣嘆所說，然而我在前邊說過：《水滸傳》見集合許多口傳，或小本《水滸》故事而成的，所以當然有不能一律處。
況且描寫事業成功以后的文章，要比描寫正做強盜時難些，一大部書，結末不振，是多有的事，也不能就此便斷定是羅貫中所續作。至于金圣嘆為什么要刪“招安”以后的文章呢？這大概也就是受了當時社會環境底影響。
胡適之先生說：“圣嘆生于流賊遍天下的時代，眼見張獻忠，李自成一般強盜流毒全國，故他覺強盜是不應該提倡的，是應該口誅筆伐的。”這話很是。
就是圣嘆以為用強盜來平外寇，是靠不住的，所以他不愿聽宋江立功的謠言。 但到明亡之后，外族勢力全盛了，幾個遺。
3. 月亮含有什么寓意
月亮的寓意有很多，基本的的象征和含義是上升、新生、幸福、吉祥、初始光亮、新的時光。
還有就是：月亮，開心時，代表了圓滿，戀愛時，代表了浪漫，失戀時，代表了悲傷，一個人時，可以代表消失月升月落，月圓月缺，月光是流逝的，月光的流逝在生命的時間中展開，因而月光還是生命的，是時間的。古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝。
古人也有很多帶有月亮的詩句，比如： “一輪滿月……落在他肩頭……”--喻“日月雙懸”。封建政治中，常將“月”比作與“日”相抗衡的另一股勢力。
例：李白詩句“雙懸日月照乾坤”，講的是安史之亂時，三軍嘩變，楊貴妃自盡，此刻唐玄宗尚未退位，他兒子已在另一個地方宣布繼位。“月華粼粼……夢里一樣。”
--喻“鏡花水月”。例：《再生緣》中詩句“夢里姻緣雖在念，早拼著，碧鸞宮內赴神交。
甘心與你同偕老，也不想，結子開花種玉苗。水月鏡花空好看，不過是，今生如此算收梢。”
“月亮又大又圓……”--喻團圓、故鄉。例：李白詩句“舉頭望明月，低頭思故鄉。
“月華如洗……”--喻“風花雪月，春花秋月”的愛情。例：“月上柳梢頭，人約黃昏后。”
“月亮那樣圓……最善變……”--喻善變，遺憾。例：蘇軾詩句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”
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