羅素和梯利的西方哲學史比較，羅素哲學史題更好一點。
羅素版個人主觀色彩和文學性較濃，羅素是憑這本書得了諾貝爾文學獎的，名氣較大，市面上盜版也較多，購買需謹慎。
梯利版學術性較強，比較客觀全面，學習西方哲學史的話不妨看這個。
羅素的《西方的智慧》，這是一本以論述西方哲學的社會歷史環境為特色的哲學史。
羅素的《西方哲學史》，介紹哲學史本身的知識更多一點。
它們的共同點在于，它們都納入太多的羅素的個人評介因素。
梯利的《西方哲學史》，這一本，覺得是了解西方哲學歷史知識的理想讀本。
理由：
其一，它客觀，反映的是對哲學家的客觀評價；
其二，它全面，它不只論述最出名的哲學家，也論述一些不是很出名但很有特色的哲學家；
其三，它的結構，也是比較客觀的西方哲學史的編排結構。
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經世致用：何謂經世，致力于國家，致力于社會謂之經世。何謂致用？以我之所學，化我之所用謂之致用。一個國家，一個民族，不把教育二字放在首位，何談國家之發展，何談民族之未來？開民智，興教育，提高全體國民的素質，這，才是民族生存之根本，中華強盛之源泉！
鄉土中國文字下鄉的精彩句段句段摘抄語言只能在一個社群所有的相同經驗的一層上發生。群體愈大，包括的人所有的經驗愈繁雜，發生語言的一層共同基礎也必然愈有限，于是語言也愈趨于簡單化。在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需
鄉土中國》讀書筆記（剛好5000字左右吧，呵呵）前言：上學期剛好讀過《鄉土中國》這本和社會學有關的書，這個學期本來就打算再讀一遍的，也是為了完成社會學的作業，所以又讀了一遍。但是讀完之后發現，要寫一篇相關的讀后感真是無從下手，所以姑且用讀書
《鄉土中國》讀后感——從社會學的角度看中國的鄉村社會我懷著對社會學極大的熱情讀了這本費老的《鄉土中國》讀罷感觸頗深。正如費老所說這本書是一種嘗試嘗試回答了“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。這里
親情，就像一滴春日里的甘露，總能在悲愴的歲月里，鮮活懷舊者那風干的記憶；親情就像一片夏日里的綠蔭，總能在炎炎烈日中，撐起迷茫者的藍天；親情，就像一縷秋日里的陽光，總能在蕭瑟的風雨中，溫暖失落者的心田；親情就像一場冬日里的白雪，總能在污濁的旅途
他的身量與筋肉都發展到年歲前邊去；二十來的歲，他已經很大很高，雖然肢體還沒被年月鑄成一定的格局，可是已經象個成人了——一個臉上身上都帶出天真淘氣的樣子的大人。看著那高等的車夫，他計劃著怎樣殺進他的腰⑥去，好更顯出他的鐵扇面似的胸，與
她腰彎得幾乎成為駝背，肥肥胖胖，可是舉動卻像一直大貓似的輕快而敏捷，并且柔軟得也像這個可愛的動物。這句話的她腰彎得幾乎成為駝背，寫出了外祖母這些年來承受的壓力很大。西西。。自己寫的哦，，給我分唄
牛津西方哲學史》是一部具有權威性和綜合性的單卷本哲學史，充分體現了牛津版思想史著作的特點。該書包括古代哲學、中世紀哲學、從笛卡兒到康德的近代哲學、康德之后的歐洲大陸哲學、從密爾到維特根斯坦的分析哲學以及西方政治哲學。其作
人們總想對生活中的一切事情貼上個“好”或“壞”的標簽。一件事要是找不出它的“好”處，那它一定是“壞”事。單純的“有趣”，讓我們增添幾分好感和熱愛，這難道不是比讀書、學習、考試重要得多的事情嗎？！生活就像一個蜜糖罐的孩子，我們是趴在
在那時候，老媽開始跳舞，然后，那個不知何方神圣的攝影師就開始對著老媽給特寫了。攝像機就這么一直對著老媽直到全曲結束。這個句子中用了一個詞語“何方神圣”。他們一路滿腹牢騷，說他們上當了，還說什么評委對搖滾一竅不通。這個句子中用了兩
開始讀《城南舊事》的時候，只覺得主人公英子是一個在老北京生活的普通小女孩，但是自從認識了惠安館的“瘋子”——秀貞，也慢慢發現秀貞口中說的自己丟失的女兒小桂子和自己的童年伙伴妞兒就是同一個人。但最讓我難過的是在一個漆黑的夜晚，秀
《玫瑰的蔭下》——冰心衣裳上，書頁上，都閃爍著葉底細碎的朝陽。我折下一朵來，等著——等著，濃紅的花瓣，正好襯她雪白的衣裳。冰涼的石階上，坐著——坐著，等她不來，只聞見手里玫瑰的幽香《雨后》嫩綠的樹梢閃著金光，廣場上成了一片海洋！水里一群赤
冰心《繁星·四十一首》一繁星閃爍著——深藍的太空，何曾聽得見它們對語？沉默中，微光里，它們深深的互相頌贊了。二童年啊！是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。六鏡子——對面照著，反而覺得不自然，不如翻
《鏡花緣》1-5回的主要內容概括：1.王母娘娘壽宴時，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并對其立誓，若百花在不應齊放時違令齊放，自愿墜入凡塵，受一世磨難。2.后心月狐奉玉帝詔下凡，臨行時，嫦娥告訴她，當令百花齊放，以顯威名。3.心月狐下界轉世成為武家女兒，后
康德——“痛苦就是被迫離開原地。”泰勒斯（古希臘）——“水是最好的。”托馬斯.阿奎那：人生在世,不過是過路的旅客伏爾泰：我不同意你所說的每一個字,但我誓死捍衛你說話的權力亞當斯密：人的本性就是追求個人利益盧梭：人人生而自由平等叔本華：
趙敦華《西方哲學簡史》、《現代西方哲學新編》,北京大學出版社；《西方哲學經典講演錄》,廣西師大（北大的老教授的作品還不錯）文德爾班《哲學史教程》,商務梯利《西方哲學史》,商務（以上兩本經典但略顯枯燥）斯通普夫《西方哲學史》,中華書局（
卡爾·馬克思通常在人的心目中是這樣一個人：他自稱把社會主義做成了科學的社會主義；他比任何人都作出更多貢獻，創造了一個強大的運動，通過對人的吸引和排斥，支配了歐洲近期的歷史。討論他的經濟學，或討論他的政治學（除某些一般方面外），不在本書的
這是一本西方哲學的經典著作，非常值得閱讀，但是也是讀起來也是比較枯燥晦澀的，需要一定得毅力才能讀完。但是收獲還是不小的。
眾所周知,羅素是英國著名的哲學家,邏輯學家,隨筆作家,社會評論家,尤以數學邏輯和分析哲學方面的成就而著稱.我們所關注的這位大師的哲學隨筆不僅蘊涵了深邃的哲思和辛辣的諷刺,而且言語也極富美感.就我所讀過的幾篇隨筆而言,每一篇都在
1·一部分兒童具有思考的習慣，而教育的目的在于鏟除他們的這種習慣。出處：《我的信仰》，19252·科學使我們為善或為惡的力量都有所提升。（11月20日名言）出處；《我的信仰》，19253·廣義地說，最渴望權力之人就是最可能獲得權力之人。出處：《權力論
西方哲學史源于《圣經》“上帝創世說”所描述的“神創世界”，只有上帝知道它是什么，對于人類而言卻成為不可知的糊涂問題。從而使西方哲學家始終不知道真正的哲學是什么？并由此導致西方哲學史陷入西方實證主義主客二元對立文化格局二律背反
這幾日的睡前讀物是《琦君散文》。因為散文適合，短短的，淡淡的，然后輕松入睡。竟篇篇催我淚下。平實的文字，感情真摯動人。接連幾晚，看她寫老師、寫父母、寫兒子、寫愛貓、寫朋友、寫童年、……有評論家說她的散文與李后主、李清照的詞屬同一
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