華閱文章網1《又呈吳郎》中你讀到一個怎樣的詩人形象
又呈吳郎 堂前撲棗任西鄰， 無食無兒一婦人。 不為困窮寧有此？ 只緣恐懼轉須親。 即防遠客雖多事， 便插疏籬卻甚真。 已訴征求貧到骨， 正思戎馬淚盈巾。
這首詩出自《杜工部集》。767年（大歷二年），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。
草堂前有幾棵棗樹，西鄰的一個寡婦常來打棗，杜甫從不干涉。后來，杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚（即詩中吳郎），他自己搬到離草堂十幾里路遠的東屯去。不料這姓吳的一來就在草堂插上籬笆，禁止打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫便寫此詩去勸告吳郎。以前杜甫寫過一首《簡吳郎司法》，所以此詩題作《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫不說“又簡吳郎”，而有意地用了“呈”這個似乎和對方身份不大相稱的敬詞，這是讓吳郎易于接受。
詩中第五六兩句才落到吳郎身上。“即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。”這兩句上下一氣，相互關聯，相互依賴，相互補充，要聯系起來看。“防”是提防，心存戒備，其主語是寡婦。“遠客”，指吳郎。“多事”，就是多心，或者說過慮。下句“插”字的主語是吳郎。這兩句詩是說：“那寡婦一見你插籬笆就防你不讓她打棗，雖未免多心，未免神經過敏；但是，你一搬進草堂就忙著插籬笆，卻也很像真的要禁止她打棗呢！”言外之意是：這不能怪她多心，倒是吳郎有點太不體貼人。她本來就是提心吊膽的，吳郎不特別表示親善，也就夠了，卻不該還要插上籬笆。這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。這是因為怕話說得太直、太生硬，教訓意味太重，會引起對方的反感，反而不容易接受勸告
最后兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，是全詩結穴，也是全詩的頂點。表面上是對偶句，其實并非平列的句子，因為上下句之間由近及遠，由小到大是一個發展的過程。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時也是當時廣大人民困窮的社會根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂“征求”，使她窮到了極點。這也就為寡婦撲棗行為作了進一步的解脫。下句說得更遠、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會根源。這就是“安史之亂”以來持續了十多年的戰亂，即所謂“戎馬”。由一個窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯想到整個國家大局，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點醒、開導吳郎的應有的文章。讓他知道：“在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦一個；戰亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見得有保障，我們現在不正是因為戰亂而同在遠方作客，而你不是還住著我的草堂嗎？”最后一句詩，好像扯得太遠，好像和勸阻吳郎插籬笆的主題無關，其實是大有關系，大有作用的。希望他由此能站得高一點，看得遠一點，想得開一點，他自然就不會在幾顆棗子上斤斤計較了。讀者正是要從這種地方看出詩人的“苦用心”和他對待人民的態度。 這首詩的人民性是強烈而鮮明的，在通常用來歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩中，尤其值得重視。詩的藝術表現方面也很有特點。首先是現身說法，用詩人自己的實際行動來啟發對方，用顛撲不破的道理來點醒對方，最后還用詩人自己的眼淚來感動對方，盡可能地避免抽象的說教，措詞委婉，入情入理。其次是，運用散文中常用的虛字來作轉接。像“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、音樂美，又有散文的靈活性，抑揚頓挫，耐人尋味。
又呈吳郎分幾個方面勸告吳郎
三處
詩的第一句開門見山，從自己過去怎樣對待鄰婦撲棗說起。“撲棗”就是打棗。這里不用那個猛烈的上聲字“打”，而用這個短促的、沉著的入聲字“撲”，是為了取得聲調和情調的一致。“任”就是放任。為什么要放任呢？第二句說，“無食無兒一婦人。”原來這位西鄰竟是一個沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。詩人仿佛是在對吳郎說：對于這樣一個無依無靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點棗兒嗎？
三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。”“困窮”，承上第二句：“此”，指撲棗一事。如果不是因為窮得萬般無奈，她又哪里會去打別人家的棗子呢？正由于她撲棗時總是懷著一種恐懼的心情，所以我們不但不應該干涉，反而還要表示些親善，使她安心撲棗。這里說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陜西民歌云：“唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”真是不假。以上四句，一氣貫串，是杜甫自敘以前的事情，目的是為了啟發吳郎。
五六兩句才落到吳郎身上。“即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。”這兩句上下一氣，相互關聯，相互依賴，相互補充，要聯系起來看。“防”是提防，心存戒備，其主語是寡婦。“遠客”，指吳郎。“多事”，就是多心，或者說過慮。下句“插”字的主語是吳郎。這兩句詩是說，那寡婦一見你插籬笆就防你不讓她打棗，雖未免多心，未免神經過敏；但是，你一搬進草堂就忙著插籬笆，卻也很象真的要禁止她打棗呢！言外之意是：這不能怪她多心，倒是你自己有點太不體貼人。她本來就是提心吊膽的，你不特別表示親善，也就夠了，為啥還要插上籬笆呢！這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。這是因為怕話說得太直、太生硬，教訓意味太重，會引起對方的反感，反而不容易接受勸告。
最后兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，是全詩結穴，也是全詩的頂點。表面上是對偶句，其實并非平列的句子，因為上下句之間由近及遠，由小到大是一個發展的過程。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的貧困、同時也是當時廣大人民困窮的社會根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂“征求”，使她窮到了極點。這也就為寡婦撲棗行為作了進一步的解脫。下句說得更遠、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會根源。這就是安史之亂以來持續了十多年的戰亂，即所謂“戎馬”。由一個窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯想到整個國家大局，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點醒、開導吳郎的應有的文章。讓他知道：在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦一個；戰亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見得有保障，我們現在不正是因為戰亂而同在遠方作客，而你不是還住著我的草堂嗎？最后一句詩，好像扯得太遠，好像和勸阻吳郎插籬笆的主題無關，其實是大有關系，大有作用的。希望他由此能站得高一點，看得遠一點，想得開一點，他自然就不會在幾顆棗子上斤斤計較了。我們正是要從這種地方看出詩人的“苦用心”和他對待人民的態度。
這首詩的人民性是強烈而鮮明的，在通常用來歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩中，尤其值得重視。詩的藝術表現方面也很有特點。首先是現身說法，用自己的實際行動來啟發對方，用顛撲不破的道理來點醒對方，最后還用自己的眼淚來感動對方，盡可能地避免抽象的說教，措詞委婉，入情入理。其次是，運用散文中常用的虛字來作轉接。象“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、音樂美，又有散文的靈活性，抑揚頓挫，耐人尋味。
主旨： 這首詩也體現出杜甫對百姓的愛。反應出杜甫仁慈寬厚，心憂天下百姓！
又呈吳郎表達全文詩主旨的詩句
主旨： 已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾
堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。
不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。
即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。
已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。
譯文
我任由西面的鄰居在草堂前打棗，她是一個沒有飯吃沒有兒子的婦人。不是因為窮困，怎么會有這樣的事情呢？只因為怕她恐懼，對她的態度上更要顯得親善。婦人立即防著你這個遠客即使屬多事，但您來了就插上稀疏的籬笆卻好像是太認真了。貧困的婦人已經對我訴說了因為賦稅征求，貧窮到骨。我正由此聯想到戰亂帶給百姓的災難而淚流滿面。
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又呈吳郎是從哪幾個方面來勸他的
（一）、現身說法，以情感人。
詩歌前四句寫詩人自己對待老婦人的態度，可以從兩個層面來理解。一二句寫詩人的行為表現。
“堂前撲棗任西鄰”著一“任”字，盡顯神韻。任，漫不經心，順其所為，即不管老婦人如何撲棗，什么時候來，什么時候去，愿打多少就打多少，詩人毫不介意。
為什么如此寬容、大方呢？原來，這是一位衣食無著、無兒無女的老婦人，對這樣一位孤苦伶仃、生活無望的老媽媽，我們還有什么不肯與吝嗇呢？再說，讀到這兩句，我們幾乎可以想見一位白發蒼蒼的老婦人揚竿打棗，巍巍顫顫，心神不定的情景。這是一幅多么令人心碎的畫面啊！三四句寫詩人的心理態度。
“不為窮困寧有此，只緣恐懼轉須親”，老婦人如果不是因為窮困潦倒，無兒無女，怎么會淪落到眼前這種靠打棗維持生計，靠施舍苦度時日的地步呢？正因為她打棗的時候心存疑懼，小心戒備，所以我們反倒要對她親善些，不要打擾她，順水推舟，任其所愿。杜甫眼明心細，善待老婦人，既表現他憫窮尊老、急人所難的善良品性，更是現身說法，用自己的行為舉止、真情實意去感動吳郎的需要。
陜西民歌“唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦”，正是對杜甫悲憫情懷的真實寫照。 （二）、由近及遠，以“淚”感人。
詩歌結尾的兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”既揭示了造成老婦人及天下黎民百姓困苦不堪、一貧如洗的社會根源，又可以看出杜甫憂心如焚、關懷民生的悲憫情懷。上句“征求”暗指封建官吏們的橫征暴斂，敲骨吸髓。
“貧到骨”極言“征求”的結果：年老體弱，骨瘦如柴，一貧如洗，生活絕望。這一翻訴說為上文寡婦撲棗行為作了進一步的解脫。
下句描寫詩人把目光投向安史之亂，投向黎民百姓，說得更深刻、更遠大，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會根源，那就是安史之亂以來持續了十多年的戰亂（文中“戎馬”）。杜甫的偉大在于兵荒馬亂年代，他連自身的生活保障都沒有，還能設身處地替別人著想，還能由一個撲棗的窮寡婦，聯想到整個國家大局，特別是處于水深火熱之中的廣大百姓，以至流淚，正如他在《茅屋為秋風所破歌》中所寫的一樣“眼前何時突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。
他能從自身的遭遇聯想到天下讀書人的處境，并熱切地發出呼喚。這既是一種由近及遠、推已及人、先人后已、憂慮天下的愛國精神，同時也是為了從更廣泛的意義上點醒吳郎：危難時刻，互相關照，理所當然，不必如此斤斤計較，為幾棵棗的芝麻小事而陷人于困境。
杜甫真可謂用心良苦！我們正是從這些隱晦曲折的地方看出了他對人民的摯愛真情。 （三）、謙卑含蓄，以“辭”感人。
詩歌五六兩句“即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真”，表面意思是說，那位老婦人一見你插籬笆就防你不讓她打棗，未免多心，未免過分敏感；但是你一搬進草堂就忙上插籬笆，卻也很象真的要禁止她打棗呢！言外之意是這不能怪她多心，倒是你自己有點太不體貼人了。她本來就提心吊膽，忐忑不安，你不對她親善則罷，反而插上籬笆，阻止她打棗，有損她的面子尊嚴，這和詩人的做法大不相同。
這兩句詩文不是生硬冰冷的說教，而是說得十分含蓄，為的是便于吳郎接受。還有，詩歌的標題《又呈吳郎》中的“呈”字也很有意味，照理說，杜甫是長輩，吳郎是晚輩，長輩對晚輩用“簡”（此前杜甫曾寫過一首詩《簡吳郎司法》）“勸”“告”即可，可是詩人故意委屈自己，說出與身份不相稱的“呈”字。
呈，呈獻，呈進，頗含謙卑恭敬的意思，目的是為了讓吳郎在難過不安當中易于接受詩人的勸告。為了寬慰老婦人，為了勸告吳郎，杜甫真是想方設法，費盡心思。
讀著讀著，我們不禁感覺到，杜甫不是一位詩人，不是一位父親，倒更像一位心慈口善，心細如針的母親，和天下母親一樣高貴、偉大！。
求解：《又呈吳郎》一詩中最后兩句包含了哪些思想內容？O（∩-∩）O
鄰婦平日即對我訴說過，她因官府征斂過度，已貧窮得無法生活了；從她身上，我看到在戰亂中流離失所、無以為生的人實在是太多了，想起他們，我不禁淚流盈巾。前句是說，官吏們的剝削，是寡婦也是廣大人民困窮的社會根源；后句指出使人民陷于水深火熱中的另一社會根源，是安史之亂以來持續了十多年的戰亂，即所謂“戎馬”。詩人從一個寡婦的窮苦，聯想到整個國家大局，是他熱愛祖國、熱愛人民的感情流露。用事實和感情啟發吳郎，措詞委婉，入情入理，耐人尋味。
本詩借勸吳郎讓西鄰的寡婦來家撲棗度饑，抒發其憂國愛民的思想感情。此二句是全詩的結尾，也是全詩的頂點。作品由小到大，由近及遠，由淺及深地抒發對人民的關心和同情。由貧窮寡婦撲棗度日，聯想到廣大人民的貧困，進而想到十多年的戰爭給人民帶來的災難，感情激昂，手法別致。可用以抒發對戰亂的不滿，對人民的同情，表現一個憂國憂民的士大夫的思想感情。
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