華閱文章網勸學師說詞類活用,特殊句式,重點實詞,虛詞
勸學特殊句式：一.判斷句1.青，取之于藍 2.冰，水為之 3.雖有槁暴不復挺者，輮使之然也 4.登高而招，臂非加長也5.君子生非異也，善假于物也 二.固定格式：無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”.下文“無以成江海”中“無以”同此） 三.定語后置：蚓無爪牙之利，筋骨之強四.詞類活用 ：1.動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪.2.名詞作狀語：a.君子博學而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉 3.名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也 4.形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也師說特殊句式：一.賓語前置句：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也（之，提賓的標志） 二.否定判斷句：彼童子之師……非吾所謂傳其道解其惑者也 （“非……也”構成否定判斷） 三.詞語活用 ：1.吾師道也 師，名詞用作動詞即“學習” 2.吾從而師之 師，名詞用作意動詞即“以……為師” 四.詞句辨析 ：1.師道者不傳也久矣 （從師的道德風尚）2.吾師道也 （學習道理） 3.師道之不復 （從師的道德風尚 ） 4.惑而不從師 （老師 ） 吾師道也 （學習） 5.師道之不復 （從師） 不恥相師 （學習）。
《師說》中的實詞虛詞和固定句式
一、掌握下列重點詞語
1、 徒：郯子之徒，其賢不及孔子（類，屬）
2、 出：其出人也遠矣（超出）
二、通假字
1、師者，所以傳道、受業、解感也（受：通“授”）
2、或師焉，或不焉（不：通“否”）
三、一詞多義
1、傳：
①師道之不傳也久矣（動詞，流傳）
②六藝經傳皆通習之（名詞，解釋經書的著作）
2、師：
①道之所存，師之所存也（老師）
②于其身也，則恥師焉（名作動，從師）
3、從：
①惑而不從師（動詞，跟隨）
②見漁人，乃大驚，問所從來（介詞，自）
4、也：
①師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣（用于句中，舒緩語氣，可不譯）
②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也（句末語氣詞，輕微感嘆，可譯為“啊”）
③孔文子何以謂之文也（句末語氣詞，“呢”）
5、則：
①于其身也，則恥師焉（轉折連詞，卻）
②三人行，則必有我師（條件連詞，就）
③此則岳陽樓之大觀也（副詞，表判斷，譯為“就是”）
6、于：
①師不必賢于弟子（介詞，比）
②而恥學于師（介詞，向）
③不拘于時（介詞，被）
④其皆出于此乎（介詞，在）
7、乎：
①其聞道也亦先乎吾（介詞，相當于“于”，譯為“比”）
②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末語氣詞，反詰語氣）
8、所以：
①師者，所以傳道授業解惑也（所用來，“以”作“用”講，表憑借、手段）
②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（……的原因，表原因）
四、詞類活用
1、于其身也，則恥師焉（師：意動用法，以……為恥）
2、吾從而師之（師：名作動，學習）
3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人）
4、巫醫樂師百工之人，不恥相師（師：名作動，學習）
5、孔子師郯子（師：名作動，拜師學習）
五、古今異義的詞
1、古之學者必有師（古義：求學的人；今義：學術上有一定成就的人）
2、師者，所以傳道授業解惑也（古義：所用來……；今義：因此，因果連詞）
3、吾從而師之（古義：跟隨并且，今義：目的連詞）
4、是故弟子不必不如師（古義：不一定；今義：不需要）
5.小學而大遺，吾未見其明也（古義：小的方面學習；今義：接受初等教育的地方）
六、句式
1、師者，所以傳道授業解惑也（判斷句）
2、句讀之不知，惑之不解（賓語前置）
3、不拘于時，學于余（被動句）
4、弟子不必不如師，師不必賢于弟子（介賓短語后置）
5、而恥學于師（介賓短語后置）
師說的實詞,虛詞,詞類活用,古今異議詞說知道
1.師 在本文中，“師”字共出現了五個常用義項，分別是：①老師 ②以……為師 ③從師 ④學習 ⑤指有某種專業技能的人 例如：①老師 古之學者必有師.師者，所以傳道受業解惑也.惑而不從師，其為惑也，終不解矣.②以……為師 吾從而師之 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 ③從師 師道之不傳也久矣 ④學習 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 不恥相師 ⑤指有某種專業技能的人 巫醫樂師百工之人 2.恥 文中的“恥”，做“以……為恥”講，為意動用法.如：①不恥相師 ②恥學于師 3.于 ①在 如：夫庸知其年之先后生于吾乎 ②對于 如：于其身也，則恥師焉 ③被 如：不拘于時 ④比 如：師不必賢于弟子 ⑤向 如：學于余 4.其 ①那些 如：其為惑也，終不解矣 ②他，他們 如：生乎吾前，其聞道也固先乎吾 ③他的，他們的 如：夫庸知其年之先后生于吾乎 ④大概，表推測 如：其皆出于此乎 ⑤確實，表加強語氣 如：其可怪也歟勸學》實詞：1.君子曰：學不可以已 2.冰，水為之 3.木直中繩 4.輮使之然也 5.金就礪則利 6.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣 7.吾嘗跂而望矣 8.聲非加疾也，而聞者彰 9.假輿馬者，非利足也，而致千里 10.假舟楫者，非能水也，而絕江河 11.君子生非異也 12.不積跬步，無以至千里 13.駑馬十駕 14.鍥而不舍 金石可鏤 15.用心一也 虛詞解釋下列加點詞的用法和意義：之：1.取之于藍，而青于藍2.不復挺者，使之然也3.不如須臾之所學也4.鍥而舍之，朽木不折5.蚓無爪牙之利，筋骨之強6.非蛇鱔之穴無可寄托者于：1.取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水.2.善假于物也而：1.取之于藍，而青于藍 2.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣3.登高而招，順風而呼4.非能水也，而絕江河5.積善成德，而神明自得，圣心備焉6.蟹六跪而二螯以：1.學不可以已2.不積跬步，無以至千里焉：積土成山，風雨興焉……蛟龍生焉……圣心備焉翻譯1、君子曰：學不可以已2、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣3、假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河.君子生非異也，善假于物也.。
師說重點實詞,虛詞有哪些
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者）
(4)用在句中主語的后面，表示停頓、判斷，無實義。《師說》：“師~，所以傳道受業解惑也。”
所）
(3)放在動詞或動短語前，組成名文言翻譯短語。表示“……的地方”、“……的人”、“……的事物”等。《師說》：“道之~存，師之~存也。”
則）
(8)表示轉折，相當于“卻”、“可是”。《師說》：“愛其子，擇師而教之，于其身也，~恥師焉。”
其）
(1)第三人稱代詞相當于“他們的”。《師說》“郯子之徒，~賢為及孔子。”
(7)恐怕；大概。表示推測、估計。《師說》：“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，~皆出于此乎？”
以）
(7)恐怕；大概。表示推測、估計。《師說》：“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，~皆出于此乎？”
于）
(3)介紹動作行為涉及的對象，可譯為“對”、“向”等。《師說》：“~其身也，則恥師焉。”
也）
(2)語氣助詞，用于句中。
3.表語氣停頓。《師說》：“師道之不傳~久矣，欲人之無惑~難矣。”
乎）
(1)相當于“于”。⒈介紹處所、方向、時間。譯為“在”、“由”等。《師說》：“生~吾前。”
之）
(7)用在主謂之間，取消句子獨立性，一般不必譯出。《師說》：“師道~不傳也久矣。”
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族）
②類。《師說》：“士大夫之族，曰師曰弟子云者。”
遺）
②放棄；舍棄。《師說》：“小學而大遺，吾未見其明也。”
少）
②年輕人；青年。《師說》：“是故無貴無賤，無長無少。”
長）
(3)年紀大；輩分高。《師說》：“是故無貴無賤，無~無少，道之所存，師之所存也。”
道）
(4)啟發；事理。《師說》：“聞~有先后，術業有專攻。”
貽）
(1)贈送；送給。《師說》：“余嘉其能行古道，作《師說》以~之。”
解）
(5)排解；化解。《師說》：“句讀之不知，惑之不~。”
通）
(9)全部；普遍。《師說》：“六藝經傳皆~習之。”
孰）
(4)誰；哪個。《師說》：“人非生而知之者，~能無惑-”
復）
(3)恢復；還原。《師說》：“師道之不~，可知矣。”
傳）
(3)傳授；教授。《師說》：“師者，所以~道受業解惑也。”
(4)注釋或解釋經義的文字。《師說》：“六藝經~皆通習之。”
愛）
(1)喜愛.《師說》：“~其子，擇師而教之。”
師說中的重要實詞,虛詞,活用,句式等文言現象
通假字 1.師者，所以傳道【受】業解惑也 受：通“授”，傳授，講授 2.或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定 3.授之書而習其句【讀】者。
讀，通"逗”，閱讀中的斷句一詞多義 【師】 ①古之學者必有師：（名詞，老師） ②巫醫樂師百工之人：（名詞，擅長某種技術的人） ③吾師道也：（名詞意動用法，以……。..為師） ④師道之不傳也久矣：（名詞作動詞，從師） ⑤吾從而師之：（意動用法，以……為師） ⑥則恥師：（動詞 拜師） ⑦師者，所以傳道受業解惑也：（名詞 老師）（者也判斷句） 【之】 ①擇師而教之：（代詞，指代人） ②郯子之徒：（結構助詞，這） ③古之學者：（結構助詞，表示修飾或領屬關系，譯為“的”） ④道之所存，師之所存也：（結構助詞，用在定語和名詞性的中心語之間，相當于現代漢語的“的”。）
（不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞；而兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。）
⑤句讀之不知：（賓語前置標志） ⑥六藝經傳，皆通習之：（助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義） ⑦士大夫之族：（這些人） ⑧古之圣人：（的） ⑨師道之不復：（主謂間，無義） ⑩吾從而師之：（代詞，他） 11巫醫樂師百工之人：（代詞，翻譯為“這些”） 【其】 ①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：（人稱代詞，他） ②惑而不從師，其為惑也，終不解矣；授之書而習其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也：（指示代詞，那（些） ） ③古之圣人，其出人也遠矣：（人稱代詞，他們 ） ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的） ⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概 ） ⑥今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的） ⑦其可怪也歟：（語氣副詞，表強調，真是；表反問，難道） 【惑】 ①師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，疑難問題） ②于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂） 【道】 ①師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，道理） ②師道之不傳也久矣：（名詞，風尚） ③吾師道也：（名詞，道理） ④道相似也：（名詞，道德學問） 【乎】 ①其皆出于此乎？ （語氣助詞，表推測，吧） ②生乎吾前：（介詞，表時間，在） ③固先乎吾：（介詞，表比較，比） 【于】 ①恥學于師：（介詞，表示處所、方向，從、向） ②其皆出于此乎？ （介詞，表示處所、方向，從、在） ③于其身也：（介詞，表示對象，對，對于） ④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比） ⑤不拘于時：（介詞，表示被動，受，被） 【傳】 ①所以傳道、受業、解惑也：（動詞，傳授） ②師道之不傳也久矣：（動詞，流傳） ③六藝經傳：（名詞，傳文） 【無】 ①孰能無惑：（沒有） ②是故無貴無賤，無長無少：（無論）詞類活用 1.師者，所以傳道受業解惑也： 惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題 2.吾從而師之： 師，意動用法：以……為師 3.吾師道也： 師，名詞活用作動詞：學習 4.其下圣人也亦遠矣： 下，名詞活用作動詞：不如 5.是故圣益圣，愚益愚： 圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人 6.則恥師焉： 恥，意動用法：以……為恥 7.小學而大遺： 小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面 8.吾未見其明也： 明，形容詞作名詞，高明。 9.位卑則足羞，官盛則近諛： 卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人 10.君子不齒： 齒，表并列。
古今異義 1.古之學者必有師 古：求學的人 今：在學術上有所成就的人 2.師者，所以傳道受業解惑也 古：用來……的 今：表示因果關系的連詞 3.吾從而師之 古：跟隨并且 今：表目的或結果，是連詞 4.無貴無賤 古：不論；不分 今：沒有 5.師道之不傳也久矣 古：風氣 今：道理 6.句讀之不知 古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu 今：看著文字發出聲音，讀dú 7.圣人無常師 古：永久的；固定的 今：平常的 8.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 古：不一定 今：用不著、不需要 9.年十七，好古文 古：秦漢的散文 今：“五·四”之前的文言文的統稱 10.今之眾人 古：一般人，普通人 今：大多數人 11.小學而大遺 古：小的方面學習了 今：初級正規教育學校。特殊句式 賓語前置 1、句讀之不知 ，惑之不解 介詞結構后置 1、學于余。
2、恥學于師。 3、師不必賢于弟子。
判斷句 1、師者，所以傳道受業解惑也。 2、其為惑也，終不解矣。
3、人非生而知之者。 4、非吾所謂傳其道解其惑者也。
省略句 1、則曰 2、今其智乃反不能及 被動 1、不拘于時 所字結構 1、道之所存，師之所存也 重點背誦句 1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
4、位卑則足羞，官盛則近諛。 5、三人行，則必有我師。
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
求文言文《寡人之于國也》《勸學》《師說》的實詞虛詞文言句式通假
一、 通假字1、傳道受業解惑 （“受”通“授”，傳授）2、或不焉，或師焉 （“不”通“否”）二、 古今異義1、古之學者必有師：（古）泛指求學的人；讀書人.（今）指有專門學問的人.2、所以傳道受業解惑也：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為一用來……辦法（方式、工具、依據等）；二……的原因（或緣由）.（今）表因果關系的連詞.3、無貴無賤，無長無少：（古）無論，不論.（今）沒有.4、小學而大遺：（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問.（今）對兒童、少年實施初等教育的學校.5、句讀之不知：（古）句子停頓的地方.（今）看字發出聲音.6、今之眾人：（古）一般人、普通人.（今）許多的人.7、吾從而師之：（古）跟隨.（今）連詞，表目的和結果.8、師不必賢于弟子：（古）不一定.（今）不需要.三、 一詞多義（1）師1、古之學者必有師（名詞，老師）吾師道也（動詞，學習）3、吾從而師之（意動用法，以……為師）4、師道之不傳也久矣（動詞，從師）5、巫醫樂師百工之人（名詞，有專門技藝的人）6、十年春，齊師伐我（名詞，軍隊）（2）傳1、師道之不傳也久矣（動詞，流傳）2、所以傳道授業解惑也（動詞，傳授）3、六藝經傳 皆通習之（名詞，古代解釋經書的書）4、朔氣傳金柝（動詞，傳遞，傳送）5、舍相如廣成傳舍（名詞，客舍）（3）道1、有碑仆道（名詞，道路）吾師道也（名詞，道理）3、師道之不傳也久矣（名詞，風尚）4、策之不以其道（名詞，規律）5、何可勝道也哉（動詞，說）6、道相似也（名詞，道德學問）1、愛其子，擇師而教之（代詞，表領屬關系，他（它）的，他（它）們的）2、其聞道也亦先乎吾（代詞，他，他們）3、其為惑也終不解矣（代詞，表遠指，那）4、其皆出于此乎（副詞，表推測、估計語氣，大概，或許）5、其可怪也歟（副詞，表反詰語氣，難道，真的）6、傳其道解其惑者也（代詞，前指老師的；后指學生的）7、其出人也遠矣（代詞，指圣人）8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，指“聞道先乎吾”的人）（5）于1、其皆出于此乎（介詞，表動作行為的處所，從）2、拜送書于庭（介詞，表動作行為的處所，在）3、學于余（恥學于師）（介詞，表動作行為的趨向，向）4、于其身也（介詞，表動作行為的對象，對，對于）5、師不必賢于弟子（介詞，表比較，比）6、不拘于時（介詞，表被動，被）（6）之1、非蛇鱔之穴無可寄托者（助詞，的）2、擇師而教之（代詞，他）3、師道之不傳也久矣（助詞，取消句子獨立性）4、句讀之不知（助詞，賓語前置的標志）5、巫醫樂師百工之人（代詞，這類，這些）6、輟耕之壟上（動詞，到，往）7、愛其子，擇師而教之（代詞，他）8、師道之不復，可知矣（結構助詞.取消獨立性）9、六藝經傳，皆通習之（代詞，代“六藝經傳”）10、君將哀而生之乎（代詞，我）11、蚓無爪牙之利（助詞，定語 后置的標志）12、吾欲之南海（動詞，到、往）1、其下圣人也亦遠矣（方位名詞作動詞，低于）2、而恥學于師（意動用法，以……為恥）3、小學而大遺（形容詞作名詞，小或大的方面）4、位卑則足羞（意動用法，以…為羞）5、吾從而師之（意動用法，以……為師）6、吾師道也（名詞作動1、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉.（賓語前置句）不拘于時，學于余.（介賓短語后置句、被動句）。
師說重點實詞,虛詞有哪些
師說重點虛詞有9條記錄者）（4）<助>用在句中主語的后面，表示停頓、判斷，無實義。
《師說》：“師~，所以傳道受業解惑也。”所）（3）<代>放在動詞或動短語前，組成名文言翻譯短語。
表示“……的地方”、“……的人”、“……的事物”等。《師說》：“道之~存，師之~存也。”
則）（8）<連>表示轉折，相當于“卻”、“可是”。《師說》：“愛其子，擇師而教之，于其身也，~恥師焉。”
其）（1）<代>第三人稱代詞相當于“他們的”。《師說》“郯子之徒，~賢為及孔子。”
（7）<副>恐怕；大概。表示推測、估計。
《師說》：“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，~皆出于此乎？”以）（7）<副>恐怕；大概。表示推測、估計。
《師說》：“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，~皆出于此乎？”于）（3）<介>介紹動作行為涉及的對象，可譯為“對”、“向”等。《師說》：“~其身也，則恥師焉。”
也）（2）<助>語氣助詞，用于句中。3.表語氣停頓。
《師說》：“師道之不傳~久矣，欲人之無惑~難矣。”乎）（1）<介>相當于“于”。
⒈介紹處所、方向、時間。譯為“在”、“由”等。
《師說》：“生~吾前。”之）（7）<助>用在主謂之間，取消句子獨立性，一般不必譯出。
《師說》：“師道~不傳也久矣。”師說重點虛詞參考資料： http://**wenyanxuci/師說重點虛詞有12條記錄族）②<名>類。
《師說》：“士大夫之族，曰師曰弟子云者。”遺）②<動>放棄；舍棄。
《師說》：“小學而大遺，吾未見其明也。”少）②<名>年輕人；青年。
《師說》：“是故無貴無賤，無長無少。”長）（3）<形>年紀大；輩分高。
《師說》：“是故無貴無賤，無~無少，道之所存，師之所存也。”道）（4）<名>啟發；事理。
《師說》：“聞~有先后，術業有專攻。”貽）（1）<動詞>贈送；送給。
《師說》：“余嘉其能行古道，作《師說》以~之。”解）（5）<動詞>排解；化解。
《師說》：“句讀之不知，惑之不~。”通）（9）<副>全部；普遍。
《師說》：“六藝經傳皆~習之。”孰）（4）<代>誰；哪個。
《師說》：“人非生而知之者，~能無惑-”復）（3）<動詞>恢復；還原。《師說》：“師道之不~，可知矣。”
傳）（3）<動詞>傳授；教授。《師說》：“師者，所以~道受業解惑也。”
（4）注釋或解釋經義的文字。《師說》：“六藝經~皆通習之。”
愛）（1）<動詞>喜愛.《師說》：“~其子，擇師而教之。”。
師說知識點-《師說》知識點總結就是一些通假字,古今異義字,特殊
【教學目標】 （一） 樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
（二） 掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經”12個文言常用實詞；學習“之、其”兩個文言虛詞；學習、復習本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。 （三） 學習名詞、形容詞的意動用法。
（四） 學習正反對比的論證方法。 （五） 掌握有關“說”的文體知識。
【教學重點】 明確本文的教學目的。 介紹背景材料，疏通文字障礙。
試摘錄作者關于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會其深刻含義。 【教學時數】 三課時 第一課時 （一）導入新課。
從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之， 其不善者而改之”導入。 （二）作者介紹（結合注釋①）。
韓愈（768~824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。 因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。
他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。 古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。
本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。
經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。 韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。
他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。 《師說》是他的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。
柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒論笑之，以為狂人。 獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”
由此可見，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。 這些精辟的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。
（三）解題。 板書課題。
指出題目不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。
“說”比“論”隨便些。初中學過的《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。
“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體.就可 按“解說……的道理來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關于學習中“問”的道理。
剛才說過，當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。 韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。
朗讀課文 （五）指導自讀課文。 要求學生借助提示、注釋、工具書，讀準字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。
學生自學、質疑，老師點撥指正。 1。
讀準下列多音字或形近字的讀音。 句讀dou 或不焉fou 經傳zhuan 從師cong 讀書 du 不能bu 傳道chuan 從容cong 聃dan 蟠pan 萇弘chang 近諛 貽 冉ran 潘pan 無長無少zhang 須臾 怡 2.找出下列合成的雙音詞。
學者 句讀 百工 六藝 3.指出下列加點詞的古今義。 古之學者 古：求學的人 今：有專門學問的人 句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發出聲音 小學而大遺 古：小的方面學習 今：小學校 總結 初步熟悉課文，識別了生字詞 布置作業 背誦第一自然段，預習課文 第二課時 【教學重點】 （一）學習課文第一、二段。
（二）對比論證的方法。 【教學步驟】 （一） 4.討論重點文言詞的意義和用法。
（1）師 課文中出現26次，它的含義和用法如下： ①作名詞，有兩種情況： 作“老師”講 古之學者必有師 作"專門技藝人”講 巫醫樂師百工之人 ②作動詞，有三種情況： 作“學習、效法”講 吾師道也（“師道”，動賓關系） 巫醫樂師百工之人，不恥相師 作“從師”講 或師焉，或不焉 師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系） 作“以……為師”講意動用法（下面專講） （2）之 課文中出現25次，它的用法如下： ①作代詞，有兩種情況： 指代人或事物擇師而教之 連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些” 郯子之徒 巫醫樂師百工之人 ③作助詞，有四種情況： 放在定語與中心詞之間 古之學者 放在主謂之間，取消句子獨立性 師道之不復，可知矣 表示賓語前置 句讀之不知 在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義 六藝經傳，皆通習之 ③以前學過的課文中還有三種情況： 作代詞，指代自己 君將哀而生之乎 作助詞表示定語后置 蚓無爪牙之利 作動詞，“到”、“往” 吾欲之南。
初中文言文實詞、虛詞、句式總結,整理
1.居 ①停留 ②在某種地位 ③居住 ④坐2.亡 ①失去 ②通 無 ③死亡 ④逃3.絕 ①極點 ②停止 ③非常 ④隔絕4.故 ①特地 ②久 ③所以 ④原因5.誠 ①誠心 ②果真 ③確實6.易 ①容易 ②交換 ③改變7.顧 ①看 ②拜訪 ③反而8.舉 ①舉起 ②發動 ③全 ④提出 ⑤推薦9.去 ①離開 ②距離10.當 ①抵擋 ②距離11.益 ①增加 ②更加 ③漸漸 ④好處12.會 ①會合 ②時機 ③恰好13.兵 ①兵器 ②軍隊 ③戰爭14.度 ①揣度 ②越過15.方 ①方圓 ②剛16.極 ①極點 ②盡17.達 ①到 ②得志18.業 ①事業 ②職業 ③學業19.意 ①心意 ②神情20.道 ①道義 ②說 ③道路 ④方法 具體例句：（只想到這么多）2.亡 ①失去---大道以多岐亡羊（中山狼傳） ②通 無---生之有時而用之亡度（丷丷） ③死亡---餒不得食，亦終必亡而已（丷丷） ④逃---今君乃亡趙走燕（廉頗藺相如列傳）3.絕 ①極點---以為妙絕（口技） ②停止---空谷傳響，哀轉久絕（三峽） ③非常---佛印絕類彌勒（核舟記） ④隔絕---率妻子邑人來此絕境（桃花源記）4.故 ①特地--公子往，請數之，朱亥故不復謝（信陵君竊符救趙） ②久 ③所以---故木受繩則直 ④原因---既克，公文其故（曹劌論戰）5.誠 ①誠心---帝感其誠，命夸娥式二子負二山（愚公移山） ②果真---誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。
（隆中對） ③確實---臣誠知不如徐公美（鄒忌諷齊王納諫）6.易 ①容易---馮唐易老，李廣難封（滕王閣記） ②交換---使人遣趙王書，愿以十五城易璧（廉頗藺相如列傳） ③改變--世易時移，變法宜矣（察今）7.顧 ①看---君臣相顧，泣下沾襟 ②拜訪---三顧臣于草廬之中（出師表） ③反而---人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？（為學）8.舉 ①舉起---肩舉驢上，引避道左（中山狼傳） ②發動---今亡亦死，舉大計亦死（陳涉世家） ③全 ④提出---舉類邇而見義遠（屈原列傳） ⑤推薦---眾議舉寵為督（出師表） 先寫到這里，555.。
翻書翻死了呢 這樣回答是對的吧，不然，我白翻書了！！！ 9.去 ①離開---有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去（賣油翁） ②距離---去村四里有森林（馮婉貞）10.當 ①抵擋---非劉豫州莫可以當曹操者（赤壁之戰） ②距離13.兵 ①兵器---收天下之兵，聚之咸陽（過秦倫） ②軍隊---可汗大點兵（木蘭詩） ③戰爭---兵旱相乘（乘：交加），天下大屈（論積貯疏）14.度 ①揣度---度我至軍中，公乃入（鴻門宴） ②越過---春風不度玉門關（涼州詞）20.道 ①道義---伐無道，誅暴秦（陳涉世家） ②說---何可勝道也哉？（游褒禪山記） ③道路---會天下大雨，道不通（陳涉世家） ④方法---策之不以其道（馬說） 有些真的找不到，幫不上了 哈哈，這兩天被我翻出來了！！！1.居 ①停留---不可久居（至小丘西小石潭記） ②在某種地位---佛印居右（核舟記） ③居住---自吾氏三世居是鄉（捕蛇者說） ④坐---令女居其上（西門豹治鄴）10.當 ①抵擋---非劉豫州莫可以當曹操者 ②距離11.益 ①增加---有所廣益《出師表》②更加---君之疾在肌膚，不治將益深||香遠益清《愛蓮說》③漸漸---益習其怕，又近出前后（習：熟悉，習慣） ④好處---滿招損，謙得益15.方 ①方圓---今齊地方千里，有二十城（地方：古今異意） ②剛---時予方以討賊督師桂林（【黃花岡七十二烈士事略】序）16.極 ①極點---屋極有窗以達氣 ②盡---何使我至于此極也！（孟子·梁惠王上）17.達 ①到---指通豫南，達于漢陰（列子·湯問） ②得志18.業 ①事業---先帝創業未半，而中道崩殂（出師表） ②職業---捕魚為業（桃花源記）||以是為業（賣柑者言） ③學業---術業有專攻（師說）19.意 ①心意---醉翁之意不在酒（醉翁亭記） ②神情---其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚（聊齋志異·狼三則）。
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