古寺含義詞句

含義深刻的古詩句

蘊涵深刻含義的詩句不識廬山真面目，只緣身在此山中。

—蘇軾《題西林壁》莫等閑，白了少年頭，空悲切。岳飛《滿江紅》百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

（漢樂府《長歌行》）百學須先立志。（朱熹）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫）別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。

（杜甫）博觀而約取，厚積而薄發。（蘇軾）博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

（《禮記》）不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。

（司馬遷）不患人之不己知，患不知人也。（孔子）不入虎穴，焉得虎子？（后漢書）不塞不流，不止不行。

（韓愈）不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

（王安石）采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（羅隱）倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。

（《管子》）長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白）臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

（文天祥）沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫）尺有所短，寸有所長。

（屈原）出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。（杜甫）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

（李商隱）春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（孟郊）春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。

（葉紹翁）春宵一刻值千金。（蘇軾）丹青不知老將至，富貴于我如浮云。

（杜甫）但愿人長久，千里共蟬娟。（蘇軾）登山則情滿于山，觀海則意溢于海。

（劉勰東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（劉禹錫）讀書百遍，其義自現。

（三國志）讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。

（朱熹）讀萬卷書，行萬里路。（劉彝）爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

（杜甫）感時思報國，拔劍起蒿萊。（陳子昂）高山仰止，景行行止。

（《詩經》）工欲善其事，必先利其器。（孔子古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。

（蘇軾）海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（古詩詩話）海內存知己，天涯若比鄰。

（王勃）海上生明月，天涯共此時。（張九齡）忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

（岑參）會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫）江山代有才人出，各領風騷數百年。

（趙翼）金玉其外，敗絮其中。（劉基）近水樓臺先得月，向陽花木易為春。

（蘇麟）近朱者赤，近墨者黑。（傅玄）鏡破不改光，蘭死不改香。

（孟郊）九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

（龔自珍）鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮《后出師表》）捐軀赴國難，視死忽如歸。

（曹植）老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。（王勃）老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。（曹操）梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。

（晏殊）流水不腐，戶樞不蠹。（呂氏春秋）路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。

（屈原）路遙知馬力，日久見人心。（元曲？爭報恩）落紅不是無情物，化作春泥更護花。

（龔自珍）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃）滿招損，謙受益。

（尚書）梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（羅梅坡）莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

（高適）莫道桑榆晚，微霞尚滿天。（劉禹錫）莫等閑，白了少年頭，空悲切！（岳飛）木秀于林，風必摧之。

（舊唐書）濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。（王安石）蚍蜉撼大樹，可笑不自量。

（韓愈）其曲彌高，其和彌寡。（宋玉）奇文共欣賞，疑義相與析。

（陶淵明）千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。（辛棄疾）前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂）前車之覆，后車之鑒。

（漢書）青山遮不住，畢竟東流去。（辛棄疾）清水出芙蓉，天然去雕飾。

（李白）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。（司馬遷）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

（文天祥）三更燈火五更雞，正是男兒發憤時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

（顏真卿）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（孔子）莫等閉，白了少年頭，空悲切。

（岳飛）山不厭高，水不厭深。（曹操）山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。

（劉禹錫）山高月小，水落石出。（蘇軾）山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

（文天祥）山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游）少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

（杜荀鶴）身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。（屈原）身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

（李商隱）生當作人杰，死亦為鬼雄。（李清照）生也有涯，知（智）也無涯。

（莊子）繩鋸木斷，水滴石穿。（宋？羅大京）圣人千慮，必有一失；愚人千慮。

必有一得。（《晏子春秋》）盛名之下，其實難副。

（后漢書）盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。（陶淵明）失之東隅，收之桑榆。

（《后漢書》）十年樹木，百年樹人。（《管子？權修》）時危見臣節，世亂識忠良。

（鮑照）士不可不弘毅，任重而道遠。（論語）士為知己者死。

（史記）世事洞明皆學問，人情。

古詩中如何理解詞句含義

古詩文詞句的解讀（即理解或翻譯），是古詩文教學的難點之一。

一次偶然的課堂教學事件告訴我，“聯系”便是突破這一難點的有效方法之一。三年前，我教學《口技》（蘇教版初中語文教材第二冊 2003年5月第五版）一課時，討論到“滿坐賓客，無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕”一句的翻譯時，一位女生發言說：“全場的賓客，沒有一個不伸長脖子，斜眼旁視，微露笑容……”（原原本本地援引的《參考書》上的說法），話還沒說完，有一位男生 “噗嗤”一聲笑了起來。

我問他為什么笑，他說：“這些賓客在做廣播體操啊？”這一問，反把我給問住了。是啊，賓客們驚訝的動作根本不可能如此一致，怎樣理解恰當呢？稍思片刻后，我反問道：“賓客們有一致的地方嗎？”同學們馬上回答道：“以為妙絕。”

“對啊，賓客們有一致的地方，也有不一致的地方，我們怎樣理解這句呢？”在我的啟發下，同學們普遍認為這句應理解為：“全場的賓客，沒有一個不認為好極了，有的伸長脖子，有的斜眼旁視，有的微露笑容，有的暗暗贊嘆。”這件事，使我和我的學生們都深深地懂得了：解讀古詩文的詞句，除了借助于有關工具書、參考書（參考書僅能提供參考）外，還必須聯系作品內容，聯系社會實際，聯系自身經驗，仔細推敲，才能真正走進文本，真正理解其內容。

一、聯系作品內容解讀如果割斷了文章的前后聯系，就詞解詞，就句釋句，那就很難把握作品原意。如對《蒹葭》（蘇教版初中語文教材第三冊）中的“溯游”一詞的理解，教材上的注釋為“順著河流往下走”。

但聯系全詩的中心意思和表達風格，我覺得理解為 “沿著直流的水道往上走”似乎更確切些。《蒹葭》是一首愛情詩，表達的是主人公對意中人的傾慕、思念和渴求相見的戀情。

若按該教材的注釋，詩句“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”便理解為：“沿著河道往上走，道路崎嶇彎又長。

順著河流往下走，仿佛她在水中央。”這樣，給人的印象則是：主人公猶豫不決，徘徊不前，無渴求相見之心，缺乏追求美好幸福生活的勇氣。

我覺得這里的關鍵是對“游”一詞如何理解。《辭源》將“溯游”的“游”解釋為“河流的一段”（第 1835 頁商務印書館出版 1981 年 12 月修訂第一版）。

《中學生文言詞典》（第 430 頁福建人民出版社 1985 年 10 月第一版）亦緣此說。王力先生則認為：“游，流，指直流的水道”（《古代漢語》第 455 頁中華書局出版王力主編 1962 年 11 月第一版）。

仔細想來，這兩種說法其實并不矛盾，前者沒有排斥“直流”，后者也沒有排斥“一段”，可綜合起來把它理解為“河流當中直流的一段”。那么，既然“溯洄”解釋為“沿著彎曲的河道往上走”，“溯游”當然也可以理解為“沿著直流的河道往上走”。

這樣的理解既切合實際，也符合詩意。一條河流無論總體怎樣彎曲，但總有一段或數段是直的。

從這首詩所表達的意思來看，主人公越過了險阻，來到一段平直之處，眼前出現了“伊人”的幻覺，這是符合常理的。同時，這又暗示著：只要不怕艱難險阻，不放棄對美好事物的追求，美好的事物終有一天會出現在你的面前。

再從表達風格上來說，這首詩運用了重章疊句的寫法。全詩共三章，每章只是變換了幾個字，很好地表現了反復詠唱、纏綿無盡的感情。

從這一點上講，“溯洄”、“溯游”中的“溯”都理解為“逆水流方向而上”，也是與全詩重章疊句的寫法相一致的。因此，詩句“溯洄從之，道阻且長。

溯游從之，宛在水中央”可這樣理解：沿著河道往上走，道路彎彎，崎嶇而又漫長。繼續沿著河道往上走，道路忽而變直了，仿佛她在水中央。

再如：我在教學《三峽》（蘇教版初中語文教材第一冊）一課時，不少同學將“自非亭午夜分，不見曦月”一句，翻譯為“除非正午，才看不到太陽，除非半夜，才看不到月亮。”這正好與文章的原意相反。

問他們為什么這樣理解，他們還振振有詞地說，這是《參考書》上的解釋。其實《參考書》上并沒有“才”這個字，那句中的“除非”是“除了”的意思（如果把它與“才”搭配起來，便是“只有”的意思了）。

再讓同學們仔細讀課文，他們這才恍然大悟：這句突出的是“兩岸連山” 的高峻，應該理解為：“如果不是中午，就看不到太陽，如果不是半夜，就看不到月亮”（蘇教版新課程教材中是這樣注釋的），或“除了中午，看不到太陽，除了半夜，看不到月亮”，或“只有在正午，才看到太陽，只有在半夜，才看到月亮”。二、聯系社會實際解讀對古詩文詞句的解讀，如果脫離了作品所處的時代背景和社會實際，憑自己的一般經驗或想當然望詞釋意，往往不能正確把握其內容、含義，有時還會鬧出笑話。

如：《曹劌論戰》（蘇教版初中語文教材第六冊）一課對 “ 登軾而望之 ” 中的 “ 軾 ” 解釋為 “ 古代車子前面的橫木，供乘車人扶手用 ” 。與之相配套的《語文教科書教師備課手冊》上將 “ 登軾而望之 ” 翻譯為： “ 登上車前橫木了望齊軍撤退的情況。

” 這實在令人費解。從當時的實際情況看，曹劌并非毛頭小伙子或平衡木運動員，哪有如此敏捷的身手躥到 “ 車前用于扶手的橫木 ” 上。

古寺題壁西林詩句意思

題西林壁

蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

白話譯文：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。

賞析：此詩描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。

開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。

結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

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