華閱文章網一、《重溫最美古詩詞》摘抄賞析有哪些
1. 我一直深深地相信，每一個中國人生命的深處都蟄伏著詩意，也許認得年歲越長越需要這樣一種溫暖，需要我們生命年華中的浪漫，讓我們從現實的糾葛中擁有一種掙脫地心引力的力量。
2. 很多人會疑惑時光走到了今天，詩對我們究竟是一種必需品還是一種奢侈品？可能相比于現在的諸多壓力，詩歌變成了一件奢侈品。
3. 但是我想，如果我們真的愿意相信詩意是中國人生命中的必需品，我們也許真的就可以過得詩意盎然。
4. 田園不是一個地方，田園是一種狀態。田園不獨屬于陶淵明，也同樣屬于李白、杜甫、辛棄疾。
5. 每個人生命里面都有那樣一段惶急心情需要托付，托付個土地田園的時候，我們才會露出一種會心的微笑。不管多么匆忙，不管如何胸懷壯志，不失去田園，我們才可能充電。有歸屬的人才有可能走的更遠。
6.夕陽不僅會勾起我們那些未解得惆悵，夕陽有時候也有一種門掩黃昏，漁樵晚歸的靜謐和溫馨。
8.而如果說斜陽照亮的只是一己憂傷，那它不會留下古今這么多的吟唱，之所以如此，更重要的是因為斜陽照徹古今，見證江山更迭。比個人心事更開闊的是黃昏的那份莊嚴，是斜照里的興衰。
9.每個生命都有自己的一輪明月，每個輪回都有自己的陰晴圓缺。歐陽修說得好：“人生自是有情癡，此事不關風與月。
10.人生多情，風月之事轉移了我們的情思，給了我們一種寄托。明月這個意象高懸在詩壇上空，中國人從古至今保持著對它溫柔的狂熱，因為它對我們每個人都很公平，入心入懷，成為我們生命中恒久相伴的詩意。
11.我們的一生，寫在歷史上的功業，是一種記載；留在心中的詩意，是一種永恒。
12.很多人會疑惑時光走到了今天，詩對我們究竟是一種必需品還是一種奢侈品？可能相比于現在的諸多壓力，詩歌變成了一件奢侈品《于丹：重溫最美古詩詞》好詞好句摘抄好詞好句。但是我想，如果我們真的愿意相信詩意是中國人生命中的必需品，我們也許真的就可以過得詩意盎然。
二、重溫最美古詩詞摘抄賞析
上星期拜讀了這本，心中一絲明悟些許感觸，卻無法言表。
與其說于丹的這本書是在給詩詞做詮釋，倒不如說她其實就是在寫詩。用詩一樣的語言來詮釋書中千古名句，無時不讓人感覺讀書是一種享受。
書中從春風盎然，寫到秋雨惆悵；從明月思鄉，寫到斜陽感傷；從田園的愜意，寫到登臨的豪放；從撫劍的豪情，寫到把酒的放蕩。原來真的是“文章本天成，妙手偶得之”。
無論是古人的詩詞還是于丹的文字，讀過之后讓人發現，原來詩詞居然離我們這么近，年華有限，但是詩意無窮。重溫古詩詞，讓我又一次重新找回了詩意的人生，詩意的情懷。
詩意如風潛于心。風起的時候我就會想起劉邦那種：“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉。
安得猛士兮守四方！”的豪邁。 花開的時候我便會想起杜甫的那種“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰”的《江畔獨步尋花》的愜意。 雪紛的時候我也會想起柳宗元的那種“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的寂寞。 月明的時候我更會想起，蘇軾那《水調歌頭》明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒……”的曠達。
風花雪月全入詩，春夏秋冬皆成詩。總之世間一草一木、萬事萬物都蘊涵著詩意，人生處處都充滿了詩情。
在我詩意的人生里有著風花雪月的浪漫情懷，還有對悲歡離合迷惘傷懷，也有著對春夏秋冬眷戀緬懷。有著追求的無奈，執著的憂傷，適時地感動……所有的這一切其實都是人生這首長詩內容，韻味和意境。
不管怎樣我都希望把它寫得內容豐富，情節動人，意境優美，韻律鏗鏘，合轍對仗。 我喜歡這詩意的人生，喜歡詩意的的幸福生活，喜歡詩意的風花雪月，喜歡詩意的悲歡離合，更喜歡詩意的男人和詩意的女人。
詩意的人是一種浪漫豐富充實愉悅人，詩意的人是一種熱愛生活奮發向上的人。 詩意的男人是豁達超拔的男人，是灑脫奔放的男人，是真誠善良的男人，是豐富深刻的男人，是樂觀向上的男人。
這樣的男人站起來如一道山偉岸不屈，頂天立地。躺下了如一條河淡定從容，淵源流長。
詩意的女人溫柔善良的女人，是熱愛生活的女人，是健康快樂的女人，是優雅自信的女人。這樣的女人如綻放的鮮花恬美馥郁，如林間的清泉清澈純凈。
她們猶如一道令人迷戀的風景靈性自然，含蓄純美，她們懂得愛和被愛。她們質地如蕙、心思如蘭，品位高雅，內涵豐富，時時散發著一種獨特的神奇魅力，猶如一首韻味十足的詩，讓人百讀不倦，回味無窮。
人生如詩，生命如詩，生活中處處都有詩。面對如詩如畫的生活我們沒有任何理由不去珍惜，不活出一個詩的境界和詩的韻味出來的。
面對詩意十足的世界，我們都應該為自己的人生留下一首美麗雋永的詩篇，讓生命更詩意，使這個世界更詩化。 詩意的人生是對真、善、美的升華，是對假、丑、惡的鞭撻。
詩意的人生浪漫溫馨的人生，是激揚向上的人生，是豐富多彩的人生！在詩意的人生里想愛你就大膽的愛，有夢你就盡情的追，投入的活一次，瀟灑的走一回。讓這首人生的詩篇更加的精彩完美！。
三、重溫最美古詩詞摘抄賞析
上星期拜讀了這本，心中一絲明悟些許感觸，卻無法言表。與其說于丹的這本書是在給詩詞做詮釋，倒不如說她其實就是在寫詩。用詩一樣的語言來詮釋書中千古名句，無時不讓人感覺讀書是一種享受。書中從春風盎然，寫到秋雨惆悵；從明月思鄉，寫到斜陽感傷；從田園的愜意，寫到登臨的豪放；從撫劍的豪情，寫到把酒的放蕩。原來真的是“文章本天成，妙手偶得之”。無論是古人的詩詞還是于丹的文字，讀過之后讓人發現，原來詩詞居然離我們這么近，年華有限，但是詩意無窮。
重溫古詩詞，讓我又一次重新找回了詩意的人生，詩意的情懷。詩意如風潛于心。風起的時候我就會想起劉邦那種：“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方！”的豪邁。
花開的時候我便會想起杜甫的那種“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰”的《江畔獨步尋花》的愜意。
雪紛的時候我也會想起柳宗元的那種“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的寂寞。
月明的時候我更會想起，蘇軾那《水調歌頭》明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒……”的曠達。
風花雪月全入詩，春夏秋冬皆成詩。總之世間一草一木、萬事萬物都蘊涵著詩意，人生處處都充滿了詩情。在我詩意的人生里有著風花雪月的浪漫情懷，還有對悲歡離合迷惘傷懷，也有著對春夏秋冬眷戀緬懷。有著追求的無奈，執著的憂傷，適時地感動……所有的這一切其實都是人生這首長詩內容，韻味和意境。不管怎樣我都希望把它寫得內容豐富，情節動人，意境優美，韻律鏗鏘，合轍對仗。
我喜歡這詩意的人生，喜歡詩意的的幸福生活，喜歡詩意的風花雪月，喜歡詩意的悲歡離合，更喜歡詩意的男人和詩意的女人。詩意的人是一種浪漫豐富充實愉悅人，詩意的人是一種熱愛生活奮發向上的人。
詩意的男人是豁達超拔的男人，是灑脫奔放的男人，是真誠善良的男人，是豐富深刻的男人，是樂觀向上的男人。這樣的男人站起來如一道山偉岸不屈，頂天立地。躺下了如一條河淡定從容，淵源流長。
詩意的女人溫柔善良的女人，是熱愛生活的女人，是健康快樂的女人，是優雅自信的女人。這樣的女人如綻放的鮮花恬美馥郁，如林間的清泉清澈純凈。她們猶如一道令人迷戀的風景靈性自然，含蓄純美，她們懂得愛和被愛。她們質地如蕙、心思如蘭，品位高雅，內涵豐富，時時散發著一種獨特的神奇魅力，猶如一首韻味十足的詩，讓人百讀不倦，回味無窮。
人生如詩，生命如詩，生活中處處都有詩。面對如詩如畫的生活我們沒有任何理由不去珍惜，不活出一個詩的境界和詩的韻味出來的。面對詩意十足的世界，我們都應該為自己的人生留下一首美麗雋永的詩篇，讓生命更詩意，使這個世界更詩化。
詩意的人生是對真、善、美的升華，是對假、丑、惡的鞭撻。詩意的人生浪漫溫馨的人生，是激揚向上的人生，是豐富多彩的人生！在詩意的人生里想愛你就大膽的愛，有夢你就盡情的追，投入的活一次，瀟灑的走一回。讓這首人生的詩篇更加的精彩完美！
四、于丹
貳
秋思浩蕩
引子：悵望千秋一灑淚
何處合成“愁”，離人心上秋
多情哪堪清秋節
綠荷凝恨背西風（秋之意象之一）
萬葉秋聲里，千家落照時（秋之意象之二）
秋色天涯：寂寂江山搖落處
隨意春芳歇，王孫自可留
秋風之約：便引詩情到碧霄
天涼好個秋
叁
明月千古
引子：江月何年初照人
向明月學一顆平常心
天若有情天亦老，月如無恨月長圓
生生之證：秦時明月漢時關
故國不堪回首月明中
人攀明月不可得，月行卻與人相隨
每個生命都有自己的一輪明月
肆
斜陽晚鐘
引子：吟到夕陽山外山
為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁
斷鴻聲里，立盡斜陽
青山依舊在，幾度夕陽紅
守望一段斜暉脈脈水悠悠
別來滄海事，語罷暮天鐘
生命安頓：終古閑情歸落照
伍
田園林泉
引子：田園是一種狀態
法天貴真，琴書消憂
守拙才能歸園田
飲酒與歸田，直寫胸中天
鳥倦飛而知還（田園意象之一）
把世界關在門外（田園意象之二）
田園的煙火氣：把酒話桑麻
行到水窮處，坐看云起時
陸
登臨況味
引子：獨與天地精神往來
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游
海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨
飄飄何所似，天地一沙鷗
落日樓頭，欄干拍遍
要看銀山拍天浪，開窗放入大江來
柒
劍嘯長虹
引子：千古文人俠客夢
長嘯倚孤劍，目極心悠悠
愿將腰下劍，直為斬樓蘭
捐軀赴國難，視死忽如歸
熱血詩情：醉臥沙場君莫笑
男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州
國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲
捌
詩酒流連
引子：對酒當歌，人生幾何
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月
醉中自有真天地
三杯吐然諾，五岳倒為輕
且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊
且將新火試新茶，詩酒趁年華
享受詩意，成就最美的人生（代跋）
五、重溫最美古詩詞讀后感600字
讀于丹《重溫最美古詩詞》有感網上買書的時候，看到很多網友評論這本書大多數都是贊美于丹老師的詞語很美，可我不知道為什么看這本書的時候心里很沉重。
想來想去主要還是兩個方面，第一是自己對于書里面所提到的詩詞幾乎全然不知，甚至讀書時候學過的也都忘光；第二是因為我覺得詩詞對于我們現代人真的成了一種奢侈。其實我內心是向往詩意的，我相信很多人也是這樣，只因現在的社會，生活的夢想，工作的現實，讓我們將這詩意埋藏了。
這讓我想到蔣勛老師在《美，看不見的競爭力》里面講到的，當看到一片景象讓我們很感動的時候，然而我們卻沒有言語來表達此刻心里的感受，那個時候我們是難過的，真的很難過。于丹說“我一直深深相信，每一個中國人生命中的深處都蟄伏著詩意，不要對此不屑，不要認為這些風花雪月知識少年癡談。”
我認為想喚醒中國人心中那份詩意是很難得，至少在現在這個時代是很難得。雖說現在的人都知道學習的重要性。
看得出作者的那份渴望。愛學習的你們，我想很多人都有每天背單詞的習慣吧，那要不要考慮下每天背上一首詩詞呢？為了不再 “難過”，我更樂意每天來上一首。
希望等到讀完部分唐詩宋詞后再來讀這本書，我想那時我會是幸福的。其實，詩意一直都在，只不過我們的忙碌把它遮蔽了。
六、于丹
貳 秋思浩蕩 引子：悵望千秋一灑淚 何處合成“愁”，離人心上秋 多情哪堪清秋節 綠荷凝恨背西風（秋之意象之一） 萬葉秋聲里，千家落照時（秋之意象之二） 秋色天涯：寂寂江山搖落處 隨意春芳歇，王孫自可留 秋風之約：便引詩情到碧霄 天涼好個秋 叁 明月千古 引子：江月何年初照人 向明月學一顆平常心 天若有情天亦老，月如無恨月長圓 生生之證：秦時明月漢時關 故國不堪回首月明中 人攀明月不可得，月行卻與人相隨 每個生命都有自己的一輪明月 肆 斜陽晚鐘 引子：吟到夕陽山外山 為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照 日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁 斷鴻聲里，立盡斜陽 青山依舊在，幾度夕陽紅 守望一段斜暉脈脈水悠悠 別來滄海事，語罷暮天鐘 生命安頓：終古閑情歸落照 伍 田園林泉 引子：田園是一種狀態 法天貴真，琴書消憂 守拙才能歸園田 飲酒與歸田，直寫胸中天 鳥倦飛而知還（田園意象之一） 把世界關在門外（田園意象之二） 田園的煙火氣：把酒話桑麻 行到水窮處，坐看云起時 陸 登臨況味 引子：獨與天地精神往來 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游 海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰 花近高樓傷客心，萬方多難此登臨 飄飄何所似，天地一沙鷗 落日樓頭，欄干拍遍 要看銀山拍天浪，開窗放入大江來 柒 劍嘯長虹 引子：千古文人俠客夢 長嘯倚孤劍，目極心悠悠 愿將腰下劍，直為斬樓蘭 捐軀赴國難，視死忽如歸 熱血詩情：醉臥沙場君莫笑 男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州 國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲 捌 詩酒流連 引子：對酒當歌，人生幾何 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月 醉中自有真天地 三杯吐然諾，五岳倒為輕 且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊 且將新火試新茶，詩酒趁年華 享受詩意，成就最美的人生（代跋）。
七、于丹《重溫最美古詩詞》全集
每個中國人，都是在詩歌里不知不覺中完成了自己生命的成長。
小的時候，誰沒有跟著李白看過“床前明月光”？雖然不懂得什么叫思鄉，但孩子的眼睛卻像月光一樣清清亮亮。誰沒有跟著孟浩然背過“春眠不覺曉”？背詩的聲音起起落落，一如初春的紛紛啼鳥。
長大以后，戀愛中或失戀時，誰沒有想起過李商隱的比喻——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”？春蠶和蠟燭，兩個簡單的、日常生活中的物件，通過詩歌，變成了我們可以寄托情感的意象。再長大一些，開始工作，忙碌、煩惱紛至沓來。
我們想安靜，想放松，誰沒有想起過陶淵明呢？“采菊東籬下，悠然見南山”，千古夕陽下，陶淵明的詩意溫暖了后世的每一叢帶霜的菊花。然后，我們日漸成熟，就有了更多的心事，更復雜的焦慮，更深沉的憂傷，我們會不由自主地想起李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。
與我們的一己之悲比起來，那樣浩蕩的悲傷、深刻的哀痛，是不是會使我們的心稍稍放下一點，使我們的胸稍稍開闊一些呢？終于當年華老去的時候，我們輕輕嘆一口氣，想起蔣捷說“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”。面對逝水流光，這里面沒有撕心裂肺的悲號。
那種淡淡的喟嘆，既傷感青春，又欣慰收獲，不也是一種深沉的人生嗎？今天，很多人會疑惑，在現代的忙碌生活中，詩對我們究竟是一種必需品，還是一種奢侈品？可能相比于我們的房貸、醫藥費、孩子的學費，還有每個人的工作現實、生活夢想，詩歌變成了一件奢侈品。但是我想，如果我們真的愿意相信詩意是生命中的必需品，我們也許就真的可以過得詩意盎然。
我很喜歡的一位中國人 林語堂 先生，他曾經在《吾國與吾民》中說過一段關于詩歌的話—— 平心而論，詩歌對我們生活結構的滲透要比西方深得多，而不是像西方人那樣，似乎普遍認為對它感興趣，卻又無所謂的東西。……如果說宗教對人類的心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人生產生出一種神秘感和美感，對自己的同類或其他的生物表示體貼的憐憫，那么依我所見，詩歌在中國已經代替了宗教的作用。
宗教無非是一種靈感，一種活躍著的情緒，中國人在他們的宗教里沒有發現這種靈感和活躍情緒，那些宗教對他們來說，只不過是黑暗生活之上點綴的漂亮補丁，是與疾病和死亡聯系在一起的。但他們在詩歌中發現了這種靈感和活躍的情緒。
詩歌教會了中國人一種生活觀念，通過諺語和詩卷深切地滲入社會，給予他們一種悲天憫人的意識，使他們對大自然寄予無限的深情，并用一種藝術的眼光來看待人生。詩歌通過對大自然的感情，醫治人們心靈的創痛，詩歌通過享受儉樸生活的教育為中國文明保持了圣潔的理想。
它時而訴諸浪漫主義，使人們超然在這個辛苦勞作和單調無聊的世界之上，獲得一種感情的升華；時而又訴諸人們的悲傷、屈從、克制等情感，通過悲愁的藝術反照來凈化人的心靈。它教會人們靜聽雨打芭蕉的聲音，欣賞村舍炊煙裊裊升起，并與流連于山腰的晚霞融為一體的景色；它教人們對鄉間小路上朵朵雪白的百合要親切，要溫柔；它使人們在杜鵑的啼唱中體會到思念游子之情；它教人們用一種憐愛之心對待采茶女和采桑女、被幽禁被遺棄的戀人、那些兒子遠在天涯海角服役的母親，以及那些飽受戰火創傷的黎民百姓。
更重要的是它教會了人們用泛神論的精神和自然融為一體，春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，感懷時光的有形流逝，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。在這個意義上應該把詩歌稱做中國人的宗教。
我幾乎認為如果沒有詩歌——生活習慣的詩和可見于文字的詩——中國人就無法幸存至今。不過，要是沒有某些特定的原因，中國詩歌也不會在中國人生命中獲得這么重要的地位。
首先中國人的文學和藝術天才使他們用充滿激情的具體形象思維去進行想象，尤其工于渲染氣氛，非常適合于作詩。他們頗具特色的濃縮、暗示、聯想、升華和專注的天才，不適合于創作具有古典束縛的散文，反而可以輕而易舉創作詩歌。
這種詩歌的意義在于詩人將自己的感情投射在自然景物之上，用詩人自己感情的力量，迫使自然與自己生死相依，共享人間的歡樂與悲傷。 之所以把 林語堂 先生這段文字抄寫在這里，是因為我覺得很少有人可以用如此精練簡約、直指要害的語言，概括出中國人和詩歌之間的關聯。
林語堂離我們不遠，他所展現的是一個游走于世界的中國人的心靈，是一個現代中國人對自己民族的詩歌傳統的認識和品味。他不認為詩是生活的點綴，他把詩歌稱為中國人的宗教。
今天，相比起古人，我們的科學技術更發達了，我們的生活物質更繁盛了，我們的個人眼界更開闊了，我們每個人生命中的可能性更多了，但是，我們的心靈、我們的詩意有所托付嗎？在二十一世紀的今天，我們還能不能夠喚醒心中的詩意呢？其實，詩意一直都在，只不過我們的忙碌把它遮蔽了；詩意隨時會醒來，但在它醒來的時候，我們要準備好一顆中國人的“詩心”來迎接它。漢代的人曾經說過：“詩者，天地之心。”
漢代人眼中的“詩”主要是指《詩經》。天地如此壯闊，長天大地之間，生長著萬物和人，天地山川的巨變，。
八、于丹~重溫最美古詩詞
鹿鳴
呦呦鹿鳴，
食野之蘋。
我有嘉賓，
鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，
承筐是將。
人之好我，
示我周行。
呦呦鹿鳴，
食野之蒿。
我有嘉賓，
德音孔昭。
視民不恌，
君子是則是效。
我有旨酒，
嘉賓式燕以。
呦呦鹿鳴，
食野之芩。
我有嘉賓，
鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，
和樂且湛。
我有旨酒，
以燕樂嘉賓之心。
譯文
一群鹿兒呦呦叫，
在那原野吃蘋草。
我有一批好賓客，
彈琴吹笙奏樂調。
一吹笙管振簧片，
捧筐獻禮禮周到。
人們待我真友善，
指示大道樂遵照。
一群鹿兒呦呦叫，
在那原野吃蒿草。
我有一批好賓客，
品德高尚又顯耀。
示人榜樣不輕浮，
君子賢人紛紛來仿效。
我有美酒香而醇，
宴請佳賓嬉娛任逍遙。
一群鹿兒呦呦叫，
在那原野吃芩草。
我有一批好賓客，
彈瑟彈琴奏樂調。
彈瑟彈琴奏樂調，
快活盡興同歡笑。
我有美酒香而醇，
宴請佳賓心中樂陶陶
賞析
此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中。《詩集傳》云：“瑟笙，燕禮所用之樂也。”按照當時的禮儀，整個宴會上必須奏樂。《禮記·鄉飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻之。笙入三終，主人獻之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。……知其能和樂而不流也。”據陳澔注，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻工焉。”由此可知，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩云“鼓瑟吹笙”。樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經》的作者對人生的領悟還沒有曹操那么深刻。也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。
詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”，獻上竹筐所盛的禮物。獻禮的人，在鄉間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻。”足可為證。酒宴上獻禮饋贈的古風，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙諸位光臨，示我以大道”一類的客氣話。主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示愿意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人（主要是君王）進一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效。”為什么祝酒之際要說出這樣的話？分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重復，唯最后幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句“燕樂嘉賓之心”，則是卒章見志，將詩之主題深化。也就是說這次宴會，“非止養其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統治服務。
通過《鹿鳴》這首詩的簡單分析，我們對周代宴饗之禮——包括賓主關系、宴樂概況，可以有一個大概的了解。
九、于丹 重溫最美古詩詞怎么樣
我們這七十年代的人，如果不是家中有較好的讀書環境，那么基本上是缺少中國古文化滋養的一代，那時的書中，只有英雄主義，只有刻板教育，整天做的就是分析中心思想，好好的一個故事，非要整出點兒意義來，饒是愛語言的孩子，也是對語文課敬而遠之，對于中國古文化的啟蒙，我是直到初中才稍稍有所接觸，這還得益于一位非常好的語文老師，她對舊課本的厭惡與我們孩子是一樣的，所以她找一切時間教我們背古詩歌，雖然學習的時間很少，只有每次早自習，但是影響卻是深遠的，我是直到那時才知道，原來語文可以學得這么美。
但學到的畢竟太少了，所以我現在寫文章時常常深恨自己年少時學到的背會的太少，以至于從來沒有出口成誦的時刻，自己文化底蘊的缺失，讓我深知一個人如果喜愛文學，年少時哪怕只是囫圇吞棗地背誦，對一生都是極有好處的。到了上班再戀愛結婚后，再喜歡的東西，也沒有多少精力去學習與彌補了，常常是去書店買了回來，很認真地挑了一個時間捧著書，卻沒有百分百的心思認真去品味，這真是人生之最大的遺憾。
如今已經過了靠死記硬背獲取知識的年齡，只有一些閑散而親和的文字或還能引起些共鳴。 于丹老師之名氣，帶來的評價我想會是兩種，有的人全心全意地喜歡這個飽讀詩書的女子，有的人卻是嫌她硬氣有余，而溫柔氣過少，但無論哪種印象，都不能不讓我們對她的博愛有絲毫質疑，若放在古代，這個女子也定是個相當了得的角色，當然放在現代，她的脫穎而出也絕非毫無道理，一個女人，能夠于蕓蕓眾生間綻露自己的特色，定是有著別人沒有的奇特地方。
從前在電視中看到的于丹，我總是嫌她霸氣有余，但是這本新書《重溫最美古詩詞》卻讓我對她的印象有所改觀，縱然是再硬線條的女子，骨子里也有著她天性中的柔韌與溫情。能夠通讀古典詩詞的女子，無論如何，也能于那春花秋月里覓得一絲靜謐與安穩，只不過有些女子會以別的姿態掩蓋或者掩飾掉了。
懷著虔誠的心讀這本書，這樣的書，不能一下子關鍵吞掉，若是如八戒吃人參果一樣，囫圇吞下，那么便什么滋味也品嘗不到，它需要你一點點慢慢地，假以時日地去品味，而你捧卷的時刻，一定要靜，或者尋個午后，或者尋個角落，在于丹老師的引領下，與春秋重新際會、與斜陽明月相邀、與田園登臨把酒，那些我們早已尋不見的美景良辰，那些我們被現代生活埋葬掉的自然風光，那些我們沒有時間安靜下來傾聽的惆悵情懷，那些我們內心一直都在，卻再也尋不見的詩意，只有尋一個安靜的時光，只為你自己的心而閱讀，你才能體會到此書的妙此書的清靜此書關于千年來源遠流長的一代又一代文人墨客留給我們的寶貴財富。 《重溫最美古詩詞》不是傳統的詩書集，上半部分是詩詞，下半部分是一個又一個冰冷的注釋，如若想吸收，就沒日沒夜地去背吧，它更像是一本散文集，以春、秋、斜陽、明月、田園、登臨分類，以于丹老師自己對于詩詞的感悟來講解，于潛移默化中讓我們欣賞到一首又一首的佳句名篇，結合現代人的思索，更會讓人對于古詩所創造的美產生一種思慕之情，讀這樣的書，如品一盅下午茶，悠悠的，半日時光便溜走了，怡情怡心，恰正似詩云“偷得浮生半日閑”般心中竊喜。
人至中年，少了些獲取占有之心，只有些與彼相遇便是最好之意，所以那些最美的古詩詞，年少時來不及背誦，甚至都未曾接觸，但是現在卻終于相遇相識了，而人生也有了自己的況味，再讀這樣的文章，便是千般滋味在心頭了。
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