華閱文章網一、陋室銘虛實結合的句子
《陋室銘》中虛實結合的句子有：
1. 談笑有鴻儒，往來無白丁。
2. 可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
解釋
1. 到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。
2. 平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的富哦經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。
虛實結合
虛實結合屬于表現手法中的一種表現手法。從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達思想感情時所使用的特殊的語句組織方式。虛實結合就是把抽象的述說與具體的描寫結合起來，或者是把眼前現實生活的描寫與回憶、想象結合起來。
二、陋室銘的 詞類活用一詞多義通假字古今意義,求
一次多義：
之：①用于主謂之間，不譯：無絲竹之亂耳 ②倒裝標志，不譯：何陋之有
往來：①表示交往的人：往來無白丁 ②表示來來往往的人：其中往來種作（《桃花源記》）
古今異義：
在：古義（在乎，動詞）今義（表示某物在某地，介詞）
馨：古義（香氣，這里指品德高尚）今義（芳香）
調：古義（彈奏）今義（調動）
絲竹：古義（琴瑟，蕭管等樂器，這里指奏樂的聲音）今義（管弦樂器）
形：古義（身體）今義（形狀）
詞類活用：
有仙則名，名詞作動詞，變得有名。 有龍則靈，形容詞作動詞，變成靈異的水。
惟吾德馨，名詞作動詞，品德高尚而名聲遠揚。
苔痕上階綠，名詞作動詞，漫上。名詞作動詞，變綠。
草色入簾青，名詞作狀語，使……變綠。
無絲竹之亂耳，形容詞作動詞，使……擾亂。
無案牘之勞形，形容詞作動詞，使……勞累。
斯、是：均為指示代詞
何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋之“語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
三、哪個可以告訴我 陋室銘和愛蓮說 的通假字.一詞多義.古今異義.詞類活用
《陋室銘》 詞類活用：1山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.（名詞”名”，形容詞”靈”受副詞”則”修飾，用作動詞：出名，成為靈異的水.）2無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（形容詞”亂”，動詞”勞”均為使動用法：使……擾亂；勞累.） 古今異義詞：1無案牘之勞形（形：身體.今常用義為：樣子）2惟吾德馨（馨：美好.今義為：芳香.）3談笑有鴻儒（鴻：大，淵博.今義為：鴻雁，書信.）4無絲竹之亂耳（絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指奏樂的聲音.今義為：絲綢和竹子.） 注意：何陋之有？是倒裝句二、文學常識 1、文章的作者是唐朝詩人劉禹錫。
2、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般是用韻的。 三、語音 馨（xin） 鴻儒（rú） 調（tiáo）素琴 案牘（dú） 四、通假字 五、古今異義詞 1、談笑有鴻儒 鴻：古義：大 今義：鴻雁 六、詞類活用 1、有仙則名 名：有名（出名、聞名） 2、無絲竹之亂耳 亂：干擾（擾亂、使……亂） 七、一詞多義 八、重點詞語解釋 1、談笑有鴻儒 鴻：大 2、無案牘這勞形 形：形體、身體 案牘：官府公文 3、斯是陋室，惟吾德馨 馨：香氣，這里指品德高尚。
4、可以調素琴，閱金經 調：調弄，這里指彈。 5、水不在深，有龍則靈 靈：靈驗，神奇 6、斯是陋室 斯：指示代詞，此，這 7、往來無白丁 白丁：平民，這里指沒有什么學問的人。
8、閱金經 金經：佛經 9、無絲竹之亂耳 絲竹：這里指奏樂的聲音，絲：本指弦樂器 竹：本指管樂器 九、特殊句式 1、何陋之有 賓語前置：有何陋 十、朗讀節奏 十一、理解性默寫 1、描寫陋室環境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青 2、《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨 3、文章點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 4、文中描寫"陋室"環境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。
5、表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。 6、用比喻贊美"陋室"的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
7、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？ 8、作者在文中結尾把自己與古代賢士相比，表現出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 9、《陋室銘》中與"時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
10、文中表現作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜之情的語句是無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 十二、重點語句翻譯 1、斯是陋室，惟吾德馨。
*這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到簡陋了）。 2、孔子云：“何陋之有。”
*孔子說：有什么簡陋的呢？ 3、苔痕上階綠，草色人簾青。 *苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映人簾里。
4、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 *沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心 能查到的內容如下。
供朋友參考。 愛蓮說詞類活用： 1.蔓：名詞用作動詞，長枝蔓。
例句：不蔓不枝 2.枝：名詞用作動詞，生枝杈。 例句：不蔓不枝 3.遠：形容詞作動詞，遠播，遠遠地傳送出去。
例句：香遠益清 4.清：形容詞作動詞，顯得清幽。 例句：香遠益清 古今異義詞： （亭亭凈植）植： 古義：立 今義：種植 （宜乎眾矣）宜： 古義：當。
和乎連用，有當然的意思 今義：合適，應當。 一詞多義： 之：結構助詞，的（水陸草木之花）；代詞，代替人或事物（等閑視之，置之度外）；助詞，取消句子獨立性，無實意（予獨愛蓮之出淤泥而不染《愛蓮說》）或舒緩語氣 焉：語氣詞（可遠觀而不可褻玩焉）；兼詞（故日月星辰移焉《共工怒觸不周山》） 清：清澈（濯清漣而不妖）；清香（香遠益清） 遠：遠播，形容詞用作動詞（香遠益清）；不可以去靠近它，也就是距離長，（可遠觀而不可近褻玩焉） 鮮：少 （ 陶后鮮（xiǎn）有聞）；新鮮，（無鮮肥滋味之享）；鮮艷，（芳草鮮美） 直：挺立 （中通外直）；只，僅僅 （豈直五百里哉） 特殊句式 【判斷句】 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也：判斷句。
以上三句均用“者也”表示判斷。 【被動句】 予獨愛蓮之出淤泥而不染：染，沾染污穢。
【文章主旨句】 蓮，花之君子者也。 【省略句】 濯清漣而不妖（謂語 “ 濯 ”前面省略了主語“蓮”）。
四、陋室銘文言文句子及意思
陋室銘 目錄·年代及作者·內容及注釋與翻譯·作品主題、立意以及主題思想·表達方式和寫作手法·作品賞析·寫作特色·寫作背景·文體介紹·劉禹錫的“陋室”原文：山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”譯文：山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。
這是間簡陋的房子，只是因為我（住屋的人）的品德高尚就不感到簡陋罷了。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾里。
與我談笑的都是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏素樸的古琴，閱讀佛經。
沒有（嘈雜的）音樂擾亂雙耳，沒有官府公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。
孔子說：有什么簡陋的呢？年代及作者 唐·劉禹錫，字夢得，唐代文學家，詞人，洛陽人。畢生從政，曾官至監察御史，后貶官為多處刺史，雖其時其宦途不順，然這段時間的經歷，卻為他后來的文字，打下了廣博的基礎。
唐文宗大和元年（827）劉禹錫返回洛陽，宦途始告平穩。晚年任太子賓客，分司東都（洛陽），加檢校禮部尚書。
有《劉夢得文集》四十卷。 劉禹錫自幼好學，攻讀經典之外，于九流百氏，乃至書法、天文、醫學，亦廣泛涉獵。
其文學創作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”（《劉白唱和集解》）。在古文運動中，他占有重要地位，當時李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。
劉說自己“長在論”，他的論文條分理析，論證周密，文采沛然。散文則思路清晰，簡潔曉暢（此節引自于劉禹錫小傳）。
劉禹錫生活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦官專權、藩鎮割據、朋黨之爭的社會局面。他對于這樣的社會現實頗為不滿，曾參與了王叔父領導的改革運動，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。
但是，他沒有屈服于權貴，而是以文明志，表現了他剛直不阿的品格和對達官顯貴的蔑視態度。本文可以說是作者對當時世風的辛辣嘲諷與心態的自明。
這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。內容及注釋與翻譯 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室①，惟吾德馨②。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒③，往來無白丁④。
可以調素琴⑤，閱金經⑥。無絲竹之亂耳⑦，無案牘之勞形⑧。
南陽⑨諸葛廬，西蜀子云⑩亭。孔子云：何陋之有？⑾注釋：（1）斯、是：均為指示代詞斯，這。
陋室：陳設簡單而狹小的房屋。（2）惟、馨：惟，同介詞“以”，起強調作用。
馨，香氣，古代常用來形容人的高尚品德。吾，我。
（3）鴻儒：這里泛指博學之士。鴻，大.儒，舊指讀書人。
（4）白丁：未得功名的平民。這里借指沒有什么學問之人。
（5）素琴：不加雕繪裝飾的琴。（6）金經：即《金剛經》（《金剛般若經》或《金剛般若波羅蜜經》的略稱），唐代《金剛經》流傳甚廣。
這里泛指佛經。（7）絲竹：弦樂、管樂，這里指的是奏樂的聲音。
此處泛指樂器。亂耳，使聽力紊亂。
（8）案牘，勞形：官府人員日常處理的文件。勞形，使身體勞累.形，形體、身體。
（9）南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
（10）子云：漢代的揚子云（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚子宅”，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。
（11）何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。
此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
譯文----- 山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。
這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。
與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。
沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。
孔子說：“有什么簡陋的呢？”出處：陋室銘選自《全唐文》卷六零八（中華書局1983年版）。作品主題、立意以及主題思想 從主題看，《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。
表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。
并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。 本文通過簡要而生動地描述“陋室”內外的情景。
五、陋室銘中的重點詞語的含義和通假字,詞類活用,古今異義
陋室銘：原文： 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 山不在（1）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。
斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）階綠，草色入（8）簾青。
談笑有鴻儒（9），往來無白丁（10）。可以調素琴（11），閱金經（12）。
無絲竹（13）之（14）亂耳（15），無案牘（16）之勞形（17）。南陽（18）諸葛廬（19），西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有（20）？注解： （1） 在：在于，動詞。 （2） 名：名詞作動詞，出名。
（3） 靈：形容詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。 （4） 斯：指示代詞，這。
是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。
（5） 惟：只。 （6） 惟吾德馨：只有我的品德高尚（使陋室顯得不簡陋了）。
德馨：品德高尚。馨，香氣，古代常用 來 形容人的品德高尚。
吾，我，這里指作者，陋室的主人。 〔7〕 上：方位名詞用作動詞，蔓延，長到。
（8） 入：這里是“映入”的意思。 （9） 鴻儒：即大儒，此指博學而又品德高尚的人。
儒：舊指讀書人。 （10）白丁：平民。
這里指沒什么學問的人。 （11）調（tiáo）素琴：調，彈奏；素琴，不加裝飾的琴。
（12）金經：古代用泥金書寫而成的佛經，泛指佛經。 （13）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。
泛指音樂。 （14）之：副詞，插在主謂間，取消句子的獨立性，不譯。
（15）亂耳：使耳朵擾亂（使動用法） （16）案牘（dú）：官府的公文。牘，①古代寫字用的木簡。
②文件；書信。 （17）勞形：使身體勞累。
形，形體、身體。勞，使動用法，使……勞累。
（18）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
（19）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。
諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。
廬，簡陋的小屋子。 （20）何陋之有：有什么簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標志。
全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。
本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”
與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。
突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。 （21）苔痕上階綠，說明來拜訪劉禹錫的人少。
草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，渲染了恬靜的氣氛。愛蓮說：原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
水陸草木之花，可愛者甚蕃（1）。晉陶淵明獨愛菊。
自李唐來，世人盛愛牡丹。予（2）獨愛蓮之（3）出淤泥（4）而不染（5），濯（6）清漣（7）而不妖（8），中通外直（9），不蔓不枝（10），香遠（11）益（12）清，亭亭凈植（13），可遠觀而不可褻玩（14）焉。
予謂（15）菊，花之隱逸者（16）也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子（17）者也。噫（18）！菊之愛（19），陶后鮮（20）有聞（21）。
蓮之愛，同予者何人（22）？牡丹之愛，宜乎眾矣（23）。(1)蕃：多。
（2）予：我。 （3）之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實意。
（4）淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。 （5）染：沾染（污穢）。
（6）濯：洗滌。 （7）清漣：水清而有微波，這里指清水。
（8）妖：美麗而不莊重。 （9）中通外直：（它的莖）內空外直。
通：貫通；通透。 直：挺立。
（10）不蔓不枝：沒有纏繞的蔓，也沒有旁逸的枝（此為意譯，只直譯為：不生枝蔓，不長枝節）。蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。
枝：名詞用作動詞，長枝節。 （11）遠：形容詞做動詞，遠播，遠遠的傳送出去。
（12）益：更，更加。 （13）亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。
亭亭：聳立的樣子。植：豎立。
（14）褻玩：輕漫地玩弄。 褻：親近而不莊重。
（15）謂：認為。 （16）隱逸者：指隱居的人。
在封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世；者：。
..的人。 隱逸：隱居。
（17）君子：指品德高尚的人。 （18）噫：嘆詞，相當于現代漢語的“唉”。
（19）菊之愛：對于菊花的喜愛。 之：語氣助詞，的。
（一說為“賓語提前的標志”，但似乎最近重慶市教委認定為前一種解釋） （20）鮮：少。 （21）聞：聽說。
（22）同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？ （23）。
六、陋室銘原文里挑十個四字詞語造句
1. 陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場，蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
2. 廉潔自律者，可化自己的陋室為宮殿；腐敗者將把自己的宮殿為墳墓。
3. 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
4. 愛神固然常常造訪亭臺樓閣，不過對于茅屋陋室也并不會拒絕降臨。
5. 教育的發達，學風的優良，在人不在屋，所謂“斯是陋室，惟吾德馨”。
6. 愛情能化陋室為宮殿。
7. 夜半，窗外聞風聲鶴唳，陋室嘆昭華易逝，又是一個失眠夜！
8. 我這間陋室，雖無高朋滿座之盛況，卻有知己好友之情誼。
9. 福建省建陽市水吉鎮一間陋室里，有一位出生于泰順的年近古稀老人，雖然非常窮困，卻沉浸于書海，花了近半個世紀編撰了一部400萬余字的《類義辭海》。
10. 韓愈《雜說》有云“龍吁氣成云”，劉禹錫《陋室銘》有“水不在深，有龍則靈”之句，足見古人心眼里，龍是非同小可的偶像。
11. 命運是一間間連環相套的陰暗陋室，好不容易闖出一間，卻陷入另一間，如此循環至死方休。周夢
12. “癡心”阿叔陋室藏書兩萬卷劉叔愛書如命。
