華閱文章網
（一）美德的弊端 太史公說：“夏朝的政治奉行忠厚,忠厚的弊端,是使百姓粗野缺乏禮節,所以殷朝承續夏政而奉行恭謹.恭謹的弊端,是使百姓相信鬼神.所以周朝承續殷政而奉行禮儀.禮儀的弊端,是使百姓講究文飾而情薄不誠信,所以解救不誠信的弊端莫若奉行忠厚.……” 讀了這段,我才發現“忠厚”、“恭敬”、“禮儀”這些傳統美德也有弊端： 忠厚的人誠信,卻容易莽撞,喪失理智. 恭敬的人謙遜,卻往往沉默,逆來順受. 講禮儀的人禮貌,卻漸漸虛偽,文過飾非. 那講誠信的人呢?誠信的人真實卻不現實.哎!竟然得出這樣的結論. 《史記》讀書筆記之二：可愛的孝文帝 《史記》讀書筆記之二：可愛的孝文帝 孝文皇帝,是漢高祖劉邦的兒子,漢武帝的爺爺.我說他可愛,是因為他本不是“天子”,卻作了“天子”,作了“天子”卻沒有“天子”的“樣子”. 《史記》之《孝文本紀》我還只看了三分之一,先把我所看了的,他的開明之處列出來,至于他的生平我下次補上： 廢除了“連坐”的法律,所謂“連坐”就是一人犯罪全家獲罪. 廢除了“誹謗”和“妖言”的罪名,鼓勵臣民“進獻善言”. 孝文帝是高祖劉邦排行中間的兒子.高祖逝世后,呂氏家族的人企圖發動叛亂,被朝廷重臣所覆滅.最后大臣們謀劃召還是代王的劉恒入長安并擁立他為皇帝,也就是后來的孝文帝. 孝文帝語錄： “刑法竟達到斷人肢體、毀壞肌膚、使人終生不能康復,這是多么痛楚而不講求恩德的作法,這怎么能符合為民父母的主旨呢!應當廢除肉刑.” “……我聽說凡是天下萬物若有萌出,沒有哪一種會沒有死亡的.死是天地間的規律,物質的自然屬性,有什么值得那么悲哀呢?當今這個時代,世人都喜歡生而厭惡死,厚葬死者以致使生者家業破亡,注重喪事而傷害生計,我很不贊成這樣做.……應當對天下官吏、平民發布命令,令到以后只用三日為我舉行喪禮,全都免除其余的服孝規定.不要禁止民間取妻嫁女,舉行各種祭祀活動和飲酒食肉.凡是應當參加喪禮的人,都不要光著腳.……布告天下,是天下人都知曉我的心愿.霸陵一帶的山水保持它的原貌,不要有所改變.后宮中把夫人以下至少使全都遣送回家.……” 孝文帝死后,他的兒子,也就是太子劉啟即位.稱為孝景帝. 孝景帝在他的詔書中說道：“ ……孝文帝君臨天下,疏通關隘橋梁,遠近沒有區別歧視.廢除誹謗之罪,取消割毀肢體肌膚的肉刑,賞賜年長的老人,收養撫恤孤獨,以次養育眾生,他抑減自己的嗜好和私欲,不接受臣子的貢獻,不私自謀求利益.犯罪人的妻子不受牽連,不妄殺無罪之人.取消宮刑,放出后宮的美女,慎重地對待割絕人情倫理及父子相繼的事……” 季歷果立,是為王季,而昌為文王.太伯之饹荊蠻,自號句吳.荊蠻義之,從而歸之千馀家,立為吳太伯. 這一句話中需要作出解釋的是,“荊蠻”、“句吳”.【索隱】：荊者,楚之舊號,以州而言之曰荊.蠻者,閩也.南夷之名；蠻亦稱越.此言自號句吳,吳名起於太伯,明以前未有吳號.地在楚越之界,故稱荊蠻.司馬貞的解釋很有道理,荊是楚國或是楚地的舊稱,是地名.蠻也稱作閩,是南方各民族的通稱,同時蠻也稱作越,都是民族的稱呼.那么“荊蠻”說的是在荊地域內生活的南方越族的一支. “自號句吳”句吳從字面意思來理解應該是國家的名稱, 而裴骃【集解】：宋忠曰：“句吳,太伯始所居地名.”說明當時句吳是太伯以及他的部族最終定居的地方,后來以句吳這個地方就作為部族發展之后的國家名稱.到底歷史真實是如何的,下面歷代史學家為此進行過一番爭論. 顏師古注漢書,以吳言“句”者,夷語之發聲,猶言“於越”耳.此言“號句吳”,當如顏解.而注引宋忠以為地名者,系本居篇曰“孰哉居蕃離,孰姑徙句吳”,宋氏見史記有“太伯自號句吳”之文,遂彌縫解彼云是太伯始所居地名.裴氏引之,恐非其義.蕃離既有其地,句吳何總不知真實?吳人不聞別有城邑曾名句吳,則系本之文或難依信.吳地記曰：“泰伯居梅里,在闔閭城北五十里許.” 如果依照顏師古的解釋句吳不是地名,宋忠則從《史記》中得出地名的解釋.而句吳從歷代文獻中并無記載,而當時也沒有稱作句吳的城邑留存.那么要探究其真,只有從吳下手,吳從什么時候有了明確的稱呼,裴骃【集解】：“吳名起於太伯,明以前未有吳號.地在楚越之界,故稱荊蠻.”太伯以前并沒有吳的稱號,當時中原華夏族稱這里的民族為越、荊、荊蠻、閩等等.而當地民族自稱句或是其它.是不是這樣呢,還有待考證. “荊蠻義之,從而歸之千馀家,立為吳太伯.”司馬遷則一句說的是太伯帶著部族的老少來到百越民族聚居的地方,定居下來之后得到當地民族的認同,逐步融合,并有大批當地民族的人加入.如果按照司馬遷的記載千余家,沒家三口統計的話,則有三千多人加入了太伯的部落.那是什么吸引當地民族的,筆者認為,中原農耕文化是主要的誘因.因為太伯時的百越民族還處于原始公社時期,過著簡單的漁獵生活,基本的生存都很難滿足.而這是太伯部落的到來,不僅是大量人口的遷徙,更重要的是中原農耕文化的遷徙和傳播.為當地帶來了先進的生產工具和生產方式,大大提高生產力的水平.這才是歸之千余家的真正原因. （二）史記》讀書筆記
《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史,構建了一套新的史書體制,由西漢時期司馬遷撰著.此書記事始于傳說中的黃帝時期,一直寫到漢武帝元狩元年,敘述了中國古代三千年左右的歷史.全書共一百三十篇,有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳,五十二萬六千五百一十五字.在現代的中國,《史記》幾乎是被視作是一部文學作品在看待.后世有許多文學作品借鑒了《史記》的筆法.近人梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作”.魯迅譽之為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”
轉載請注明出處華閱文章網 » 寫史記里十篇讀書筆記不要太長了謝謝
