華閱文章網一、關于翡翠玉石的詩句誰有
常見的與玉有關的詩句、對聯等 1。
國運興則玉業旺，國運興則玉運興。―民間諺語 2。
每臨淪海覓珠玉，遍借金針繡鳳凰―對聯 3。隋珠和璧，明月清風―對聯 4。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。―唐·李商隱詩句 5。
洛陽親友若相問，一片冰心在玉壺。―唐·王昌齡詩句 6。
玉在山而木潤，玉祖石而山輝。―前人句 7。
蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來唬角光。 ―唐·李白詩句 8。
贊日之異月之恒，喜國之瑞玉之祥―對聯 9。葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。―唐·王翰詩 10。
云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。 若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
―唐·李白詩 11。鳳至金風舞，柳拂玉堂春―對聯 12。
知其是玉疑非玉，謂此非真孰為真。―清·乾隆詩句 13。
磊落光明其人如玉，慈祥豈弟與楊皆春―清·曾國藩聯 14。 璧十五城方得價，樹三千年一開花―近代·梁啟超聯 15。
家家抱荊山之玉，人人所握靈蛇之珠。―現代·徐遲句 16。
清思握珠玉，虛懷學古今。―仿于右任聯 17。
凈瓶甘露年年盛，紫竹玉果歲歲青。 玉面潔凈清世塵，禪心慈悲渡眾生。
―袁嘉聯·詠觀世音菩薩 18。明珠還合浦，寶輝耀東南。
―喜慶香港回歸 19。歷史上的兩首《玉賦》在歷史上，有不少人為玉作過賦，在這些歌賦中，以唐代仲之元、晉人傅咸所作的《玉賦》有一定的影響，在此恭錄于下，以供賞析： 《玉賦》一 五色相宣，千名競出。
振鶴羽以益鮮，聳雞冠而增煥。匪蒸果之足件，何純漆之能亂！乃堅以守正，妙以通微；烘爐不能易其色，厚地不能蜷疼其輝。
乍騰虹以白氣，或見女以青衣。山林孕之而含郁，川讀育之而漣漪。
―唐·仲之元 仲之元認為人們對玉顏色的各種比喻，都不足以表達美玉顏色的美麗，玉的美麗是山林川澤孕育的結果，玉是神奇的大自然孕育的精華。 《玉賦》二 萬物資生，玉秉其精，體乾之剛，配天之清。
故珍嘉在昔，寶用閣極。夫豈君子之是比，蓋乃王度之所式，其為美也如此！當其潛光荊野，抱璞未理，眾視之以為石，獨見之于卞子，曠千載以遐棄，欻（忽然，音xu）一朝而見齒，為有國之偉寶，薦神抵于明祀，豈連城之足云，喜遭遇于知己！知己之不可遇，譬河清之難侯（音si）。
既已若此，誰亦泣血而別趾！―晉·傅咸 傅咸的《玉賦》，以卞和所抱之玉璞比喻人才，千百年來在許多人心中引起強烈地共鳴，玉璞不為世人所知曉，獨有卞和慧眼識寶，歷盡苦難，一片赤誠，終于使荊山之玉成為國寶。詞賦感人肺腑，使人一詠三嘆。
二、形容玉石的好句子
玉石之美也。
玉不琢，不成器。鑒玉尚質，執玉尚謹，用玉尚慎。
家家抱荊山之玉，人人握靈蛇之珠。 藏玉顯真情，佩玉升情操。
寧可玉碎，不愿瓦全。 無瑕勝美玉，化干戈為玉吊，萊霞倚玉樹，成語：金吊珠玉，金題玉嫂，金玉貨賂，金科玉律，金玉良言，金相玉質，金玉滿堂，金聲玉振，金校玉葉，金口玉言，金馬玉堂，金漿玉醒，金童玉女，冰壺玉尺，冰肌玉骨，冰清玉潤，君子必佩玉，潔身如玉，亭亭玉立，溫潤如玉，守身如玉，以色辨玉，堆金砌玉，拋磚引玉，渾金瑛玉，瓊漿玉液，東方玉文化，珠玉濺霧，清脆如玉，良金美玉，良玉不豫，白玉為皇，昆山之玉，昆山片玉，白玉樓成，伯雍種玉，出玉生金，大宋玉音，飯玉炊桂，封金刊玉，赴召玉樓，改步改玉，懷珠抱玉，蘭摧玉折，蘭田生玉，佩玉晏鳴，竊玉偷香，求玉索劍，精金良玉，象等玉杯，不吝金玉，蕭史弄玉，以玉抵鵲，切玉斷金，如花似玉，蠅糞點玉，投瓜報玉，候服玉食，葬玉埋香，芝蘭玉樹，鐘山之玉，紫玉成'煙，美如冠玉，炫玉貿石，珠玉在側，珠磐玉敦，被褐懷玉，夏玉敲金，瓊枝玉葉，瓊樓玉宇，噴金吐玉，憐香惜玉，香消玉碩，飛珠濺玉，玉樹臨風，美玉如斯。
三、求一些古詩詞中描寫玉的句子
欲飲琵琶馬上催
翠竹法身碧波潭，滴露玲瓏透彩光。脫胎玉質獨一品，時遇諸君高潔緣。
良玉假雕琢，好詩費吟哦。
詩句果如玉，沈謝不足多。
玉聲貴清越，玉色愛純粹。
作詩亦如之，要在工夫至。
辨玉先辨石，論詩先論格。
詩家體固多，文章有正脈。
細觀玉軒吟，一生良苦心。
雕琢復雕琢，片玉萬黃金。
中國文學是中國古今社會生活的反映，也是中國古今文化的重要組成部分。由于玉文化是中華文明的基石，而玉文化在中國文化和中國文學中必然有所反映，這是順理成章的事實。但是，由于中國文學在中國古文化中出現得較晚，文學作品的誕生便大大晚于玉文化誕生的年代了。
中國第一部詩歌總集《詩經》，收錄了西周初年到春秋中葉的305篇詩歌，其中有不少涉及到玉器或與玉有關的名篇名句，如「知子之來之，雜佩（圖1）以贈之。」（《鄭風?女曰雞鳴》）其意是：我知道你來慰勞我，把由幾種玉組成的佩玉贈送給你。「言念君子，溫其如玉。」（《秦風?小戎》）之意為：想起我那心上人，溫文儒雅有如美玉。屈原《九章?涉江》中云：「登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。」此句是說：登上昆侖山品嘗玉之精華，可與天地一樣長壽，像日月一般光輝。這都是膾炙人口的千古絕唱之后，漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說等不同體裁的文學作品中，有不少用「玉」字的句子或題名，還有涉及玉的主題與情節。描寫玉工碾玉勞動及其不幸愛情遭遇的宋話本《碾玉觀音》，與玉的關系就更為直接。元明雜劇《玉玦記》、《拾玉鐲》、《一捧雪》等，也都是以玉文化素材為創作線索的代表作品。清代著名小說《紅樓夢》與玉、玉文化的關系最為密切，從《石頭記》——《紅樓夢》，從女媧補天遺 石——通靈寶玉——「命根」——賈寶玉——林黛玉……直到全書悲劇性的結局，無不貫穿著玉文化的諸種理念。
總之，正如一句老俗語所道的「書中自有顏如玉」那樣，玉、玉文化給予中國文學以極為深遠的影響，這也是中國文學的一大特色。
四、描寫“玉”的句子有哪些
1、上面雕刻著繁瑣的花紋，在玉佩的正面刻著一個上字，背面則是個虛字。
2、玉佩依然是白玉無瑕，在月光的襯托下，更加雪白純凈。 3、這塊玉質地致密細潤，堅韌無比，顏色晶瑩剔透，溫潤淡雅，極具審美情趣和價值。
4、自古以來人們崇尚白玉，最上等的白玉猶如割脂——羊脂白玉，乃至光可鑒人，別說雕成精美的玉器了，就是玉料本身也極其珍貴。 5、登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽與日月兮齊光。
6、翠竹法身碧波潭，滴露玲瓏透彩光。脫胎玉質獨一品，時遇諸君高潔緣。
7、玉瓶瀉尊中，玉液黃金脂。 8、玉在山而木潤，玉韞石而山輝。
9、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。 10、臨江之畔，璞石無光，千年磨礪，溫潤有方。
11、金玉有本質，焉能不堅強。 12、嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
13、這塊玉形狀圓潤，仿佛整塊玉里都浸著水一樣，水潤且有光澤.是上等的老坑翡翠。 14、臨江之畔，璞石無光，千年磨礪，溫潤有方。
15、緬思冰雪容，重想金玉玉器。
五、描寫“玉”的句子有哪些
1、上面雕刻著繁瑣的花紋，在玉佩的正面刻著一個上字，背面則是個虛字。
2、玉佩依然是白玉無瑕，在月光的襯托下，更加雪白純凈。
3、這塊玉質地致密細潤，堅韌無比，顏色晶瑩剔透，溫潤淡雅，極具審美情趣和價值。
4、自古以來人們崇尚白玉，最上等的白玉猶如割脂——羊脂白玉，乃至光可鑒人，別說雕成精美的玉器了，就是玉料本身也極其珍貴。
5、登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽與日月兮齊光。
6、翠竹法身碧波潭，滴露玲瓏透彩光。脫胎玉質獨一品，時遇諸君高潔緣。
7、玉瓶瀉尊中，玉液黃金脂。
8、玉在山而木潤，玉韞石而山輝。
9、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。
10、臨江之畔，璞石無光，千年磨礪，溫潤有方。
11、金玉有本質，焉能不堅強。
12、嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
13、這塊玉形狀圓潤，仿佛整塊玉里都浸著水一樣，水潤且有光澤.是上等的老坑翡翠。
14、臨江之畔，璞石無光，千年磨礪，溫潤有方。
15、緬思冰雪容，重想金玉玉器。
六、詩經名句中形容玉的詩句
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，充耳秀瑩，會弁如星。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。（《詩經·衛風·淇奧》）
這是《詩經》的名篇“淇奧”的詩句，“匪”在這里作“斐”解釋，即有文才的人。詩句解釋為：那文采煥發的君子，如切磋、琢磨后的玉器一般俊美；那文采煥發的君子，耳垂上懸著晶瑩的玉墜，鹿皮帽子上的綴玉如同星光閃爍；那文采煥發的君子，精神如同金錫，品格如同圭璧。
淇水在右，泉源在左，巧笑之磋，佩玉之儺。（《詩經·衛風·竹竿》）
這是《詩經》“竹竿”中的詩句，儺，舉止優雅，行有節度。詩句解釋為：淇水在右邊奔流，泉源在左邊流淌，美人巧笑時露出潔白如玉的牙齒，身上掛著配玉顯得是那樣的婀娜多姿。
君子至止，黻衣繡裳，佩玉將將，壽考不忘。（《詩經·衛風·終南》
七、關于玉石、玉佩、玉器的形容語句
玉圭古玉器名。
古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉制禮器。為瑞信之物。
長條形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而異。
《周禮·春官·典瑞》有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發現。
玉笏上朝時所執的玉制手板。即“珽”。
《禮記·玉藻》：“笏：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹。”注：“球，美玉也。”
鎮圭古代朝聘所用的信物，王執鎮圭，為六端之一。也作“鎮圭”。
《周禮·春官·大宗伯》：“王執鎮圭。”注：“鎮，安也，所以安四方。
鎮圭者，蓋以四鎮之山為瑑飾，圭長尺有二寸。”命圭帝王授給大臣的玉圭。
《左傳》僖公十一年“賜晉侯命”注：“諸侯即位，天子賜之命圭為端。”《周禮·考工記·玉人》：“命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭五寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。”
谷圭古玉器名。古代諸侯，用以講和或聘女的玉制禮器。
又稱“谷璧”。《周禮·春官·典瑞》：“谷圭以和難，以聘女。”
注：“谷，善也，其飾若粟文然。”《考工記·玉人》：“谷圭七寸。”
圭璧“圭”亦作“珪”。古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時所執的玉器。
《周禮·春官·典瑞》：“公執桓圭……以朝覲宗遇會同于王。”鄭玄注引鄭司農云：“以圭璧見于王。”
《后漢書·明帝紀》：“親執圭璧，恭祀天地。”璧古玉器名。
也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。
璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧徑長一尺二寸，天子禮天之器。
諸侯享天子者亦用之。禮天須用蒼色，蓋璧形圓，象天蒼，象天之色。
谷璧子所執，飾谷紋，取養人之義。薄璧男所執，瑑飾為蒲形，蒲為席，取安人之義。
三者統稱為“拱璧”，因皆須兩手拱執。另有一種系璧，形較小，為佩于紳帶之物。
玉璧在新石器時代已有，多光素無紋飾，器形比較簡單。商周時代的璧，厚薄不勻，形制也不規整，內外大多不夠圓。
春秋戰國時，璧則相當規整，并有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風格，雕工比較精細。
漢以后至宋、元時，玉雕不多見。明、清時又興盛，出現大量仿古制品，璧上常見精細的浮雕和螺旋狀紋飾。
玉璧是古代貴族所用的禮器，不同時代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來穿線做佩飾或掛在墻上做裝飾用。
璧在漢墓中發現很多，常放在死者**或背部，有的放在棺槨之間，甚至還鑲嵌在棺的表面作裝飾用。玉璧用途很復雜。
大致可分以下幾類。一為祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二為禮器，用作禮天或作身份不同的標志；三作佩系；四做砝碼用的衡；五作辟邪和防尸腐用。
瑗古玉器名。大孔的璧。
《爾雅·釋器》：“好倍肉謂之瑗。”郭璞注：“瑗，孔大而邊小。”
玉琥古代玉器.一種琢雕成虎形的玉器，稱“琥”。夏鼐：《商代玉器的分類、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文認為：“我以為表面刻虎紋的玉器應依器形命名，前加‘虎紋’二字。
至于虎形玉器，有孔的可稱虎形玉佩，無孔的當為玩器或陳列品，可稱玉虎”。玉虎雕成虎形的玉器，即“琥”。
《 拾遺記·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻畫之形，何得飛走？’使以淳漆各點兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在。”參見“玉琥”。
珩古玉器名。玉飾品，雜佩上部的橫玉。
形似磬而小，或上有折角，用于璧環之上。環古玉器名。
一種圓形而中間有孔的玉器。《爾雅·釋器》：“肉好若一謂之環。”
郭璞注：“肉，邊；好，孔。”邢疏：“邊、孔適等若一者名環。”
玉制的環。古時用作佩飾。
《宋史·輿服志三》：“袞冕之制。
小授三，結玉環三。”又：“后妃之服，小授三，間施玉環三。”
《晉書·周訪傳》：“訪大怒。敦手譬釋，并遺玉環玉碗，以申厚意。”
玉佩“佩”亦作“佩”。玉作的佩飾。
《詩·秦風·渭陽》：“我送舅氏，悠悠我思；何以贈之，瓊瑰玉佩。”蕭德言《詠舞》：“低身鏘玉佩，舉袖拂羅衣。”
環玦古玉器名。兩種佩玉，圓形的玉環和環形而有缺口的玉塊。
《漢書·雋不疑傳》：“不疑冠進賢冠，帶具劍，佩環玦，褒衣博帶，盛服至門，上謁。”玉帶鉤古玉器名。
又名“犀比”。可能是我國北方游牧民族的發明，用以鉤連腰帶。
帶鉤有銅、玉兩種。流行于春秋戰國和秦漢時期。
銅帶鉤上有的鑲嵌綠松石。河南固始在春秋末或戰國初期墓中，發現一件玉帶鉤，是目前已知較早的一件。
在河北滿城、江蘇銅山小龜山等西漢墓及河北定縣北莊東漢墓中，均有玉帶鉤出土。玉鉤玉制的鉤，故名。
有帶鉤、簾鉤、帳鉤等。《宋書·符瑞志下》：“漢桓帝永興二年四月，光祿勛府吏舍，夜壁下有青氣，得玉鉤、玦各一。
鉤長七寸三分，身中有雕鏤。”《列仙傳·鉤翼夫人》：“武帝披其手，得一玉鉤。”
玉劍飾指用于劍上的裝飾玉件。常見有劍首、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾（珌）四種。
玉劍飾始于戰國，戰國劍較短小，劍首小而薄，邊沿外敞，較鋒利，格少（多用銅、鐵），劍珌有厚長和薄短兩種，帶扣也小。漢帶劍首長而大，格多，劍珌與戰國相似。
河北滿城一號漢墓出土一把鐵劍，其上四種玉劍。
八、【關于玉的詩句】
1.玉在山而木潤，玉韞石而山輝. 2、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯. 3、玉聲貴清越，玉色愛純粹.作詩亦如之，要在工夫至. 4、玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨. 5、玉器七千陳湛露，翠蛾三百舞靈風. 6、玉瓶瀉尊中，玉液黃金脂. 7、玄關評兔角，玉器琢雞冠.傲野高難狎，融怡美不殫.冀迎新渥澤，遽逐逝波瀾. 8、小序見賣玉器者.或人欲買.疑其是珉.不肯成市.聊作此詩. 9、細觀玉軒吟，一生良苦心.雕琢復雕琢，片玉萬黃金. 10、天公嬌子性通靈，風沙磨礪俏玉容.冰晶玉肌飄清韻，暴雨洗禮駐彩虹. 11、緬思冰雪容，重想金玉玉器.可但發其蒙，端能病斯愈. 12、馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處. 13、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺. 14、綠水結綠玉，白波生白圭。
